柳树读后感九篇。
在每一个人日常的学习、工作中，我们一定曾自发或被要求参加过很多活动。针对活动，有很多相关的文章我们需要撰写，对于不会举办活动的人来说，多看一些活动类的文章能增进知识，活动类范文主要包含哪些内容呢？小编特别编辑了“柳树读后感九篇”，相信你能从本文中找到需要的内容。
柳树读后感(篇1)
寒假里我看了一本叫《小柳树和小枣树》的故事书，书本由一个个小故事组成，里面有两个故事是我很喜欢的，其中我最喜欢的是《小柳树和小枣树》，那么我就讲讲它吧。
故事主要讲的是一个会种树的老伯伯在院子里种了一棵小枣树和一棵小柳树。小柳树长得非常好看，小枣树却丑丑的。小柳树嘲笑小枣树：“你看我多漂亮，再看看你一点也不好看。”小枣树没有出声。春天小柳树长出了叶子，慢慢地叶子长得又细又长变得更好看了，而小枣树只长出了一丁点的叶子，小柳树时不时得意地嘲笑着小枣树，可是小枣树依旧一声不吭。过了好些日子，小枣树长出了一颗颗的小豆子，那些小豆子越长越大，变成了又大又红的枣子，大家摘下枣子开开心心地吃着。小柳树想：“这回它该说我了。”可是等啊等小枣树什么也没说，小柳树忍不住问小枣树：“你为什么不说我呢？”小枣树温和地说：“虽然你不会结果子，可是你绿得早，叶子落得晚，夏天的时候人们还可以在你树下乘凉，多好啊！”听到这里，小柳树不好意思地低下了头。
我们要善于发现别人的长处，正视自己的短处！就像我身边的一个朋友，虽然他讲话口齿不清，学习成绩也不怎么好，可是他待人友善、真诚，我很喜欢和他在一起玩。爸爸告诉我：我们应该善于发现别人的优点并向他们学习，让自己变得越来越优秀！
柳树读后感(篇2)
《柳树间的风》（thewindofthewillows），中文译名有《柳林风声》、《风中的柳树》、《柳林风》、《林间风》等，是英国作家肯尼思·格雷厄姆为自己天生盲了一只眼、另一只眼也有严重斜视的儿子“小耗子”讲述的一个传奇。这部具有英伦田园色彩的甜美童话，刻画了四个主人公——忠诚恭顺的鼹鼠，聪明大度的河鼠，老成持重的獾，放浪不羁的癞**，他们就像穿西装、打领结、手持雨伞的英国绅士一样，带领读者经历了季节的流转和自然的变化，领略了友谊、宽容、善良、家带给心灵的温情和慰藉，蕴含着隽永的人生况味，让孩子流连忘返，让大人百读不厌。
>故事从一个阳光明媚的春日开始，勤劳大扫除的鼹鼠抵制不住春天万物苏醒、生机勃发的召唤，离开了地下黑暗逼仄的家，热情投入崭新、新奇、有趣的新天地。在一条河岸边，鼹鼠遇到善解人意、深深陶醉于曼妙河流的河鼠，并受到它无比热情的酒食款待，鼹鼠开始享受风光旖旎、水波潋滟的新生活。后来我知道我有了自己的庄园、汽车、船屋、马厩、宴会厅他大方、好客、时髦、奢侈、自满、自负、奢侈。他一看到新事物就发疯。
在一个寒冷的冬日，鼹鼠几经周折又认识了德高望重的獾先生。四位性格迥异的动物，在柳林河流和>四季交替构成的时空背景中自由快乐地生活，相互之间建立了真挚深厚的友情。最传奇的是蟾蜍。他对每件事都只有五分钟的热情。他玩过游艇和马车，马车和汽车。
如果不是三个好朋友尽力照顾和劝阻，恐怕他们会被骗去财物，但他们还是不想后悔。有一天，癞**趁三位朋友不注意溜出去，偷偷开了别人的新汽车，结果以偷车、超速驾驶、对警察无礼的罪名被关进又暗又臭的地牢里。幸运的是，她遇到了狱卒的女儿。她很喜欢小动物，也很同情这位少爷的遭遇，把它伪装成洗衣妇，委婉地帮助它越狱。
重获自由的癞**经历了跳火车，被扔河里等险情后好不容易回到家乡，没想到自己的庄园已经被一群黄鼠狼和鼬鼠霸占。在机智勇敢的鼹鼠、聪明细心的河鼠、稳重老练的獾的鼎力相助下，成功收复庄园，并洗心革面，浪子回头，逐渐改掉了自高自大、自吹自擂、自以为是等毛病。最后，四个朋友在柳林河流之间继续生活，闲适惬意，闻名遐迩。
整部**英式散文般悠闲、淡定，又不乏一丝丝忧郁、一点点诙谐、还有一些些扣人心弦的叙述风格，时而像春天柳林间穿过的清风，温馨优雅；时而像正午河岸边吹过的微风，湿润芳香；时而像苏格兰上空刮过的季风，狂野多变。同时，你可以欣赏泰晤士河两岸的美景，欣赏英国的四季，聆听柳林中的鸟儿，感受万物无尽的生命，思考友谊和家庭对自己成长的巨大力量。
如果朋友之间没有无微不至的关怀，如果狱卒的女儿没有慈悲和善良的爱，恐怕蟾蜍**只能在狱中不公正地生死存亡，失去了生活的快乐体验，更不用说正义战胜**的由衷喜悦了。面对冥顽不化、陋习难改的癞**少爷，三位忠诚的朋友——鼹鼠、河鼠和獾始终没有放弃帮助、改变、改造它的决心，它们用一颗比大海还要宽广的心胸，包容它的每一次过错，每一次失误，每一次疯狂，耐心等待它渐渐醒悟，慢慢成长。就像等待一株植物的健康生长，什么时候发芽，什么时候开花，什么时候结果，都有它的自然时令和规律，既不能揠苗助长，也不能越俎代庖，更不能横加干涉，只能春风化雨般、潜移默化地去感染它。
因为“每个人的成长都有一个程序，他在某个年龄特征段该领悟什么样的问题，其实是固定的，你没办法强求，过份人为地加以干涉只会毁了他。”（意大利教育家蒙台梭利）。因此，如果生命是成长的过程，那么成长就是等待的过程。我们不应该粗心或焦虑。
**含蓄地告诉所有的老师和家长：对孩子的教育，是一种“慢”的艺术，“慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。”（郭元祥《教育是慢的艺术》）就如寒来暑往，静听花开一般，耐心等待青涩果子的成熟甘甜。
世界很大，每一个>小伙伴都可以一显身手，大展宏图，但是无论行走得多么遥远，生活得多么富足，或者闯荡得多么潦倒，“家”的召唤永远潜藏在内心深处的某个角落，遇到恰当的时机，随时随地都会喷薄爆发。例如，鼹鼠在春天的吸引下，离开地底下的家，搬到河岸和河鼠一起愉快生活，但在一个黑夜里，当他经过原野时，他突然感觉到了“家”的甜蜜呼唤。“它确实是简陋，而且窄小，陈设可怜，然而这个家到底是他的，是他为自己建造起来的，做完一天的工作后他曾经是那么高兴的回去。
显然，这个家跟他在一起也曾经是那么快活，它正在想念他，要他回去，也通过他的鼻子告诉他这个意思，悲伤地，责怪地，不过不带怨恨或者愤怒；只是提醒他它在那里。要他回去。”河鼠一心只眷恋着自己河岸的家，哪个地方都比不上自己的家舒服，每一次回到家都心满意足。
獾说：“到户外去漫游和住一阵是不错的，可是最后要回到地底下来——那才是我的关于家的观念！”他喜欢固守自己的家园，把家收拾得精致干净，>温暖舒适，即使在寒冷的雪夜，也让贸然闯入者或偶然拜访者温馨得不愿离开。
**庄园，同样是一个“私人产业，不许停靠”。在经历了种种的冒险探索之后，疲惫的他们更加渴望家的温暖，更加热爱家的味道。物同此心，人同此情。
那些离家出走的孩子、那些漂泊异乡的大人、那些远在海外的游子，你们怎么舍得离开？或者，只有时空的距离才能让人真正感受到家的温暖？
匈牙利诗人裴多菲有首着名的诗歌：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，就《柳树间的风》而言，我倒觉得不如改成：“成长诚可贵，等待价更高，若为友情故，家园不可抛”更为确切，你觉得呢？
柳树读后感(篇3)
柳树风声读后感
《柳树风声》是一本让人沉浸于自然美的书籍。作者用细腻的笔触描绘了柳树在风中摇曳的美丽形态，让读者仿佛置身于大自然的怀抱之中。通过读《柳树风声》，我深刻地感受到了自然的神奇和深远的艺术力量。
书中的柳树是作者观察了多年之后的心灵之树，它无声无息地承载着大自然的力量。柳树在风中摇摆，发出独特的“沙沙”声，这种声音在我心中产生了一种安详的感觉，仿佛能够舒缓我的内心。读到这里，我仿佛感受到了大自然的存在，感受到了它随风起舞的韵律。
柳树的多变形态是作者笔下最吸引我的地方。它们枝条柔软，随风摇摆，显得十分灵动。即使是炎热的夏天，柳树也能给人一丝凉爽。而在秋天，它们的叶子变成了金黄色，阳光下闪烁着美丽的光芒。同时，柳树的枝条也能够生根发芽，形成新的柳条，这一幕让人不禁为自然界的生命力所折服。柳树的生命力是如此顽强，让我感叹大自然的神奇与美丽。
柳树风声在书中象征着自然界的声音和情感的表达。柳树风声的“沙沙”声中蕴含着对于生命的歌颂和期望。柳树风声与大自然其他的声音相融合，创造了一种独特的和谐。而我在读到这些声音的同时，也不禁想要在自然界中找到自己的声音，通过与大自然的对话来表达自己的情感。
读完《柳树风声》，我更加意识到了自然对于我们的重要性。大自然给我们提供了无穷无尽的资源和美好的生活环境，我们应该学会欣赏大自然的美丽。我们每个人都应该像作者一样，用心去观察大自然，感受它的美丽，与它对话。只有这样，我们才能够真正理解自然的奥秘，感受到自然的力量。
通过阅读《柳树风声》，我深入了解到了柳树的神奇与美丽，也锤炼了自己对大自然的观察力和表达能力。在这本书中，我看到了柳树的根深蒂固、顽强的生命力，看到了大自然无尽的美丽和无尽的力量。通过与大自然的对话，我们可以更好地理解自己，更好地与他人相连。读完《柳树风声》，我对大自然的热爱更加深厚了。我会时常去山间野地，去感受柳树在风中轻轻摇曳的声音，去感受大自然的美丽，去感受生命的力量。
柳树读后感(篇4)
《两棵柳树读后感》
《两棵柳树》这本书是由中国作家丁玲所著，是一部描写了中国旧社会人民苦难生活的小说。读完这本书，我内心油然而生的是对人民的深深敬佩和对社会的思考。
这本小说以两棵柳树为象征，讲述了两个截然不同命运的女性，一个是红柳，一个是绿柳。红柳是一个由贫苦家庭出生的女孩，她自幼就没有受到父母的关怀和疼爱，在社会的冷漠中长大。她经历了童年时代的痛苦和无助，担负起照顾病弱母亲和妹妹的重担。红柳对生活充满了希望和乐观，她努力工作，希望通过教育来改变自己的命运。命运对她来说似乎永远都是那么残酷。她拼尽全力去读书，却被迫中途辍学去工作，继续赚取生活费用。贫穷和社会的不公使她感到无尽的压力和绝望，最终导致她选择了放弃，嫁给了一个有钱的人。
相比之下，绿柳来自一个富裕家庭，她没有经历过红柳那样的艰难童年，一切宛如天堂般美好。她却心灵空虚，对人生失去了方向。她缺乏对真善美的追求，陷入了物质欲望的泥淖。就像一棵人工种植的柳树，绿柳表面上看起来茂盛，但却缺乏了柳树的真正灵魂。她毫无目标，迷茫地度过了她的一生。
通过对红柳和绿柳两个角色的描写，作者丁玲反映了旧社会的封建压迫和社会不公现象。红柳是广大劳动人民的代表，她们像柳树一样默默承受着生活的苦难，对美好生活的向往却被不公平的社会制度残忍地否定。绿柳则代表了统治阶级对于物质财富的追求，她们虽然生活富裕，但却失去了对于真正的幸福的追求，心灵的空虚更是无法弥补。
这本小说也警示人们，不要追求过分的物质财富，而忽略了自己的内心和精神需求。我们应该追求更高的幸福感和内心的满足，在追求物质的同时，不要忘记对于真正感到有价值的事物的追求，这才是人生的真正意义。
通过阅读《两棵柳树》，我领略到了作家对社会现象和人性的深刻洞察。这本书以其真实而深刻的描写，引起了我对于社会问题的思考和对人性的思索。我真切地感受到了作家对于社会现象的触动和对人民生活的关注。同时，也让我更加珍惜现在的生活，更加理解人民的艰辛处境，以及我们应该如何努力改善社会不公和贫困现象。
读完《两棵柳树》，我的思绪激荡，我希望通过自己的努力，影响身边的人，去改善社会不公和减少贫困现象。我希望能够成为一棵坚实的柳树，承受起改变社会的责任。我相信，只要每个人都为社会的进步和人类的幸福贡献自己的力量，那么这个世界一定会变得更加美好。
柳树读后感(篇5)
《柳树风声》读后感
《柳树风声》是一本让人陶醉于自然之美的小说。它细腻地描绘了柳树在风声中呼吸的感觉，以及柳树与自然间的交流和情感。
这本小说带给我一种宁静的感受，它让我感觉自己身处于一片纯净的大自然之中。柳树是作者小说中的主角，通过柳树的视角和感受，我们可以看到柳树对风声的独特感悟和体验。每当微风吹过柳树的时候，柳树会感到一丝凉意，同时也能感受到风所携带的信息。风声对柳树来说并不只是单纯的噪音，而是一种与他们亲密接触的语言。无论是微风还是狂风，都带给柳树不同的情感和启示。柳树与风之间的交流，让我感受到了自然界不同生物之间的特殊联系和交流方式。
柳树在这本小说中也有自己的人性化特征。它有着自己的思考和情感。当柳树感到风声温柔时，它们会感到舒适和平静，这时它们会自发地回应着风声，并以自己的方式表达对风的感激之情。当柳树感到风声强烈时，它们会随风起舞，尽情地展示自己的生命力。
这本小说还描绘了柳树与自然环境的关系。柳树依靠土壤中的养分生长，还需要阳光、雨水和空气时刻滋养。柳树与大地紧密相连，感受到大地的温度和震颤。同时，柳树与其他生物也有着一种相互依存和感应的关系。它们可以通过风声交流，也可以通过根系和树皮等部位互相发送信息。
通过阅读《柳树风声》，我对自然界的美和丰富性有了更加深刻的理解和体会。我认识到柳树不仅是大自然中的一部分，而且它们也有自己的世界和情感。它们与大自然、与风的交流，给了我一种共鸣和启示。
这本小说让我明白了人类与自然环境之间的紧密联系。自然界的每一个物种都扮演着重要的角色，而我们人类应该更加尊重和保护大自然，与之和谐共存。我们应该像柳树一样，用心去倾听大自然的声音，与大自然亲密接触，从中获得启示和教益。
《柳树风声》这本小说让我感受到了自然界的美丽和力量，也让我反思了自身与自然之间的关系。通过柳树的视角和感受，我更加深入地感受到了大自然的美丽和独特，也加深了我对自然环境保护的重要性的认识。
总的来说，《柳树风声》这本小说给了我很多的思考和触动。通过柳树与风的交流，我获得了一种深深的宁静和与自然和谐共处的感觉。这本小说的作者通过柳树的视角，将读者带入自然界的美妙世界，通过细腻的描写和生动的语言，让我们感受到了大自然的美和力量。这本小说不仅是一部关于风与柳树的故事，更是一次自然之旅，让我明白了保护自然与尊重生命的重要性。
柳树读后感(篇6)
《小柳树和小枣树》主要讲了一个老公公在院子里种了两棵树：小柳树和小枣树。春天到了，小柳树发芽了，小枣树干枯枯的，小柳树很骄傲。秋天到了，枣子树结果了，老公公把枣子摘了下来，送给小朋友吃，小朋友一边吃一边说；“‘枣子真甜’。”而小柳树光秃秃的，它觉得很惭愧。
这篇故事告诉我们不能骄傲自大，在平常生活和学习上我们一定不能骄傲自大，要做个谦虚的人。记得有一次，我们班和9班来了一场拔河比赛，三局两胜。前2局我们7班输了，可我们没有气馁，我们吸取了前2次的教训，是因为布阵没有布好，第三次比赛很快就开始了，我们沈老师精心挑选了10位身强力壮的男生，并让男生在两边站好，力气集中分布，再看9班同学，一个个满面笑容，似乎认为第三次比赛我们必输无疑。比赛很快开始了，瞧！我们班的男生一个个摩拳擦掌，全部都用出吃奶的力气，使劲将绳子往自己身边拉。只见常鑫脸色涨得通红，而蔡庆运呢也拉得满头大汗，曾强拉着拉着裤子都险些掉下来，可他舍不得去提一下，生怕输了这场比赛。再看看9班男生，一个个心不在焉，完全不把我们班放在眼里，刚开始9班也许力量上占优势，所以略占优势，可是我们7班天生有不服输的精神，渐渐地，绳子在向我们班靠近，我班的啦啦队毫不示弱，大声喊道：“7班加油，7班加油！”最后，我们班终于胜利了，而9班就像泄了气的皮球一样垂头丧气。所以你看‘谦虚使人进步，骄傲使人落后。’只有我们不骄傲，才会有进步呀！
还有一次，期末考试的时候，杨老师让张朝勃和马悠悠比赛，看谁的英语成绩高，马悠悠很骄傲，自以为自己很轻松的就可以超过张朝勃，可是，到了最后嘛，马悠悠输了，因为马悠悠很骄傲自大，只考了95分，而张朝勃考了95.5分，比马悠悠高了0.5分，马悠悠觉得自己考得不好，就伤心地哭了。全班的同学都一起哈哈大笑，杨老师也一起笑了，我觉得马悠悠真难为情啊。
所以，我们以后千万不能骄傲哦！
柳树读后感(篇7)
柳树间的风读后感范文
《柳树间的风》（Thewindofthewillows），中文译名有《柳林风声》、《风中的柳树》、《柳林风》、《林间风》等，是英国作家肯尼思·格雷厄姆为自己天生盲了一只眼、另一只眼也有严重斜视的儿子“小耗子”讲述的一个传奇。这部具有英伦田园色彩的甜美童话，刻画了四个主人公——忠诚恭顺的鼹鼠，聪明大度的河鼠，老成持重的獾，放浪不羁的癞蛤蟆，他们就像穿西装、打领结、手持雨伞的英国绅士一样，带领读者经历了季节的流转和自然的变化，领略了友谊、宽容、善良、家带给心灵的温情和慰藉，蕴含着隽永的人生况味，让孩子流连忘返，让大人百读不厌。
故事从一个阳光明媚的春日开始，勤劳大扫除的鼹鼠抵制不住春天万物苏醒、生机勃发的召唤，离开了地下黑暗逼仄的家，热情投入崭新、新奇、有趣的新天地。在一条河岸边，鼹鼠遇到善解人意、深深陶醉于曼妙河流的河鼠，并受到它无比热情的酒食款待，鼹鼠开始享受风光旖旎、水波潋滟的新生活。后来认识了拥有自己的庄园、汽车、船库、马厩、宴会厅……大方好客，爱赶时髦；挥霍无度，喜新厌旧；骄傲自负、好大喜功；一见新事物就发狂的癞蛤蟆。在一个寒冷的冬日，鼹鼠几经周折又认识了德高望重的獾先生。四位性格迥异的动物，在柳林河流和四季交替构成的时空背景中自由快乐地生活，相互之间建立了真挚深厚的友情。最具传奇色彩的非癞蛤蟆莫属，他凡事只有五分钟热度，玩过游艇又玩马车，玩过马车又玩汽车。如果不是三位好朋友竭力看管和劝阻，恐怕连家产都要被骗光，可是它仍不思悔改。有一天，癞蛤蟆趁三位朋友不注意溜出去，偷偷开了别人的新汽车，结果以偷车、超速驾驶、对警察无礼的罪名被关进又暗又臭的地牢里。幸好遇到狱卒的女儿，她非常喜欢小动物，十分同情癞蛤蟆少爷的遭遇，悄悄把它乔装成洗衣妇，机智地帮助它顺利越狱。重获自由的癞蛤蟆经历了跳火车，被扔河里等险情后好不容易回到家乡，没想到自己的庄园已经被一群黄鼠狼和鼬鼠霸占。在机智勇敢的鼹鼠、聪明细心的河鼠、稳重老练的獾的鼎力相助下，成功收复庄园，并洗心革面，浪子回头，逐渐改掉了自高自大、自吹自擂、自以为是等毛病。最后，四个朋友在柳林河流之间继续生活，闲适惬意，闻名遐迩。
整部小说英式散文般悠闲、淡定，又不乏一丝丝忧郁、一点点诙谐、还有一些些扣人心弦的叙述风格，时而像春天柳林间穿过的清风，温馨优雅；时而像正午河岸边吹过的微风，湿润芳香；时而像苏格兰上空刮过的季风，狂野多变。徜徉其间，可以尽情饱览泰晤士河两岸的美景，领略英伦的四季风情，聆听柳林间的鸟语风声，感受万物的生生不息，沉思友情和家对一个人成长的伟大力量。
如果没有朋友之间无微不至的关爱，如果没有狱卒女儿悲悯善良的怜爱，癞蛤蟆恐怕只能苟活或冤死狱中，失去生活的快乐体验，更不必说正义战胜邪恶的由衷欣喜。面对冥顽不化、陋习难改的癞蛤蟆少爷，三位忠诚的朋友——鼹鼠、河鼠和獾始终没有放弃帮助、改变、改造它的决心，它们用一颗比大海还要宽广的心胸，包容它的每一次过错，每一次失误，每一次疯狂，耐心等待它渐渐醒悟，慢慢成长。就像等待一株植物的健康生长，什么时候发芽，什么时候开花，什么时候结果，都有它的自然时令和规律，既不能揠苗助长，也不能越俎代庖，更不能横加干涉，只能春风化雨般、潜移默化地去感染它。因为“每个人的`成长都有一个程序，他在某个年龄特征段该领悟什么样的问题，其实是固定的，你没办法强求，过份人为地加以干涉只会毁了他。”（意大利教育家蒙台梭利）。所以，如果说生命是成长的过程，那么成长就是等待的过程，来不得半点儿马虎，也要不得一点儿着急。小说含蓄地告诉所有的老师和家长：对孩子的教育，是一种“慢”的艺术，“慢，需要平静和平和；慢，需要细致和细腻；慢，更需要耐心和耐性。”（郭元祥《教育是慢的艺术》）就如寒来暑往，静听花开一般，耐心等待青涩果子的成熟甘甜。
世界很大，每一个小伙伴都可以一显身手，大展宏图，但是无论行走得多么遥远，生活得多么富足，或者闯荡得多么潦倒，“家”的召唤永远潜藏在内心深处的某个角落，遇到恰当的时机，随时随地都会喷薄爆发。例如，鼹鼠在春天的吸引下，离开地底下的家，搬到河岸和河鼠一起愉快生活，但在一个黑夜里，当他经过原野时，他突然感觉到了“家”的甜蜜呼唤。“它确实是简陋，而且窄小，陈设可怜，然而这个家到底是他的，是他为自己建造起来的，做完一天的工作后他曾经是那么高兴的回去。显然，这个家跟他在一起也曾经是那么快活，它正在想念他，要他回去，也通过他的鼻子告诉他这个意思，悲伤地，责怪地，不过不带怨恨或者愤怒；只是提醒他它在那里。要他回去。”河鼠一心只眷恋着自己河岸的家，哪个地方都比不上自己的家舒服，每一次回到家都心满意足。獾说：“到户外去漫游和住一阵是不错的，()可是最后要回到地底下来——那才是我的关于家的观念！”他喜欢固守自己的家园，把家收拾得精致干净，温暖舒适，即使在寒冷的雪夜，也让贸然闯入者或偶然拜访者温馨得不愿离开。蛤蟆庄园，同样是一个“私人产业，不许停靠”。在经历了种种的冒险探索之后，疲惫的他们更加渴望家的温暖，更加热爱家的味道。物同此心，人同此情。那些离家出走的孩子、那些漂泊异乡的大人、那些远在海外的游子，你们怎么舍得离开？或者，只有时空的远离，才能让人真正体会家的温馨？
匈牙利诗人裴多菲有首着名的诗歌：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，就《柳树间的风》而言，我倒觉得不如改成：“成长诚可贵，等待价更高，若为友情故，家园不可抛”更为确切，你觉得呢？
柳树读后感(篇8)
《鲁宾逊漂流记》这是一本告诉我们学会生存、学会坚强的书，也是让我们学会面对困难的书。
这本书主要讲一位名叫鲁滨逊的人在荒岛上28年的历险生活。他在一次航海中，被大风卷上了岸。他在与世隔绝的情况下，一直与生活环境抗争，并等待时机逃离绝境。鲁滨逊渐渐开始了在岛上的新生活。他把破船上所有可以搬的东西全部搬到岛上，考生下的东西生活。后来他又在岛上种大麦和水稻，并捕捉驯养山羊作为肉食来源，又养了一只鹦鹉作伴。他还做了家具摆在住的山洞里。若干年后，他就下了一个俘虏，取名星期五。又过了好几年，鲁滨逊在荒岛附近发现了一艘英国船，他和星期五终于离开了荒岛。
读了《鲁宾逊漂流记》这本书，让我明白了许多道理，并且让我想到了《青海高原一株柳》这篇课文。
青海高原上的那一株柳树在身处逆境时表现出那么强大生命力。它在一年好雨水中萌发了，但是持续以来的干旱把这一茬柳树苗子全毁了，只有这一棵柳树保存了生命。自古以来人们也许年复一年看到过，一茬一茬的柳树苗子在春天冒出又在夏天旱死，也许熬过了持久的干旱却躲不过更为严酷的寒冷。干旱和寒冷绝不宽容任何一条绿色的生命活到一岁，这株柳树就造就了一个不可思议的奇迹。它没有抱怨命运，也没有畏怯生存之危险而是聚合全部身心之力与生存环境抗争，最终战胜了困难。
《鲁宾逊漂流记》这本书让我领悟到了学会生存，学会坚强的道理。
柳树读后感(篇9)
《柳树间的风》讲述的世一群生活在故事领域的小动物。这些故事很有趣。让我们走进下一个世界，了解他们背后的神奇故事！
莫尔先生 - 一个很简单的鼹鼠
嘿，这不是唯一的鼹鼠。是棕色的。他也很可爱，也很蠢。但他是诚实的，但他有一个非常快速运行的大脑！
是可能比你聪明！不要低估他！他的气味是狗的几倍吗？
很长一段时间没有回家，他可以找到他在地下温暖的小家里！这是非常敏感！这鼹鼠不会说谎。事实上，他有话要说。很简单！
他安排他的家，为了他美丽的家，他不知道多少努力！如果我们的**是严格的，只要鼹鼠是在家里的设施布局，第十二！
河鼠 - 一只聪明的河鼠
这是一只老鼠，不是一只普通的老鼠，只有老鼠，但它会排名！他可以被描述为船的软点，每天在他面前的河边划船，非常悠闲，他总是非常宽容的朋友，可以说非常好客，但谈论它的划船技术，但这是一个好的！快速稳定！
你不能认为他只能划船！你看，他多聪明啊。即使你在冰雪中找到獾先生，你也只能避免在冰雪中睡觉！刚开始，鼹鼠刚用刀在泥巴机上撞倒，但突然老鼠以为这是獾先生多年的家！
不要说他真的很聪明啊！
巴格先生 - 机智的獾
在这本书中，我是最受他印象深刻的，他的描述的作者和没有太多，但线之间的词强调了追随者和亲切，与獾先生的运气不好。我爱这獾，他马虎和优雅。严谨，大胆，怎么是领导的风度啊！
当他的老朋友和新朋友在白雪森林里无奈地失去了欢迎时，他们同意在这里烤脚趾，温暖温暖的身体，吃饭，晚上。当蟾蜍错了，这是獾先生对蟾蜍改革的第一个希望，试图说服他改掉这个坏习惯。当蟾蜍的遗产被敌人占领时，獾先生第一个提出了一个万无一失的大胆计划。
是的，这是先生的獾先生，虽然他以前已经隐居，但是当一个朋友有困难，第一个帮助肯定是他！这是獾先生，他有一颗好心，聪明先生，对，有这么好的人气，谁不能喜欢他？这是 - 獾先生。
蟾蜍先生-一个改变的错误，也是骄傲的蟾蜍
嘿，不要想到蟾蜍从一个鹅的颠簸，这只蟾蜍，但一个成千上万的价值，一个美丽的蟾蜍美丽的庄园！他的房产是这件作品中最好的房子！他有数十亿的行业！
整个世界应该震惊！这是一个伟大的如何可以蟾蜍！这一切都取决于他的父亲！
是他父亲的辛勤工作，有这么好的庄园！蟾蜍先生是典型的富二代。
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塞翁失马读后感(热门九篇)
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古人曾说过：“有得必有失，有失必有得”。而我非常认同这句话，例如：“塞翁失马，焉知祸福”的故事就是一个很好的例子。
赛翁是一个很有智慧的老人，有天他的马不见了，村子里的人都来安慰他，但他却说：”失去了这匹马不一定是坏事，有可能会得到什么呢。”大家都不明白这句话有什么含意。
第二天，赛翁的马带回另一匹母马，大家都来恭喜他，他却说：”得到这匹马有可能会失去什么呢。”每个人心里还是充满许多疑惑。
过不久，赛翁的儿子因为骑着那匹母马而跌断腿，村民们又都跑来关心，赛翁却又说：”失去了我儿子的腿也不一定会因此得到什么啊。”大家觉得也许是因为他太难过才乱说话的。
又过了不久，国家要找年轻男性去打战，但因为赛翁的儿子腿断了，不能上战场，所以不用冒着生命危险去打战了。村民们都觉得赛翁非常有智慧，十分敬佩，而赛翁一家人就过着悠闲、没烦恼的日子。
我觉得舍和得是一件很奥妙的事，因为他就像老天安排的，不管什么都一定有舍就有得，有得到就一定会有付出的代价，反而有时候吃亏就是占便宜，吃了亏也不要那么计较，人生才会快乐啊！
塞翁失马读后感 篇3
今天我读的故事叫《塞翁失马》，故事中写的是很久以前，有一个年轻人和他的家人住在边境，那里绿草遍地，于是他养了许多匹马。有一天他发现自己壮的马丢失了，很难过。这时父亲安慰他说：”没关系的.，马跑了不一定是坏事啊！“过了几个月，马失而复得，而且还带回来一匹更强壮的马。这时父亲却说：”不要高兴得太早，这件事也未必是好事。“有一天年轻人骑马外出，一不小心从马上摔了下来，摔断了一条腿。随后却因为腿伤没被招入军队打仗，最终保全了性命。真是福祸相依，因祸得福。
这个故事告诉我们好事未必一定是好事，坏事也未必一定是坏事。
塞翁失马读后感 篇4
塞翁失马是成语故事里的一篇文章，它的主要内容是：塞翁有一天失去了一匹白马，亲人朋友都替他难过，可塞翁却一点也不难过，他说：”坏运已经过了好运就回来的。“果然，没过几天，那匹白马不仅回来了，还带来了一匹黑马，亲人朋友都来贺喜，可塞翁却不高兴，说：”好运已经过了坏运马上就又来了。“不就，塞翁的儿子想骑骑黑马，可却从马上摔了下来，断了一只腿，亲人朋友都很悲伤，可塞翁却不着急地说：”会好起来的。“果然，过了几天，开始了战争，健全的年轻人都被强迫拉去了当兵，塞翁的儿子因为断了一条腿就不用去当兵了，从此过上了幸福的生活。
我读了这个故事后我学到了很多，第一，我学到了面对坏运要心平气和，不要抱怨，面对好运也不要沾沾自喜。第二，我学会了成不骄败不馁，成功了不骄傲可以保持成绩，失败了不气馁可以越来越好。最后，我总结了一点，那就是做任何事，得任何结果，都不要太过于喜，或太过于怒。
塞翁失马读后感 篇5
今天，我读了”塞翁失马“这篇文章，这篇文章讲了一个长城附近居住的人，他是一个占卜师。一天，他的一匹良马无缘无故的跑到了胡人那里，邻居们来安慰他，他却说：”这不一定是坏事。“过了一个月，他的马又带着胡人的马回来了，邻居们前来道喜，但他却说：”这不一定是好事。“他的儿子有一天骑了那匹胡人的马，不小心摔了下来，腿摔断了，他却又说这不是坏事。一年后，胡人大举侵略，那一带的青壮年都要去打仗，而他的儿子因腿折了，没有去打仗，所以他们父子平安。
看完以后，我觉得他的心态很好。在我身上也发生过这样的事情。
去年，老师跟我说暑假时，你要来学校参加教师节献礼比赛，让我在家练习，没有想到在教师节前两天，我嗓子突然发炎，我因发炎而不能去了，为此我哭了一夜，妈妈看到我很伤心，就告诉我说：”妈妈带你去上海看病，顺带再看了世博，可好？“我一听兴奋坏了，这真是——塞翁失马焉知非福啊！
塞翁失马读后感 篇6
今天我读了一个小故事名叫《塞翁失马》。
从前，有一位老人，他有个儿子，非常爱骑马。一天，家里的一匹马跑丢了，邻居们纷纷来安慰老人，但老人说：“没关系，说不定会变成一件好事。”过了一段时间，那匹马竟然又回来了，而且还带了一群马，老人的儿子非常高兴，但在一次骑马时摔断了腿，老人又说这可能是一件好事。果然，第二年战争开始了，许多青年壮男被抓去当了兵，老人的儿子因残疾没有当兵，他们安静的度过了晚年。
在一定条件下，好事可以变成坏事，坏事可以变成好事，世上没有绝对的好事，也没有绝对的.坏事。在一次考试中，你发挥失常，但总结教训后，第二次考试考的非常好，但在你自以为是的时候，你的成绩大降，好事又变成了坏事。
塞翁失马读后感 篇7
一消息以后，纷纷表示惋惜。但是塞翁却不以为意，他反而放心地劝慰大伙儿：“丢了有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这马，当然是件坏事，但谁晓得它会不会带来好的结果呢？”公然，没过几个月，那匹失路的老马又从塞外跑了回来，而且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁道喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞一个软弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
但是大概你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，大概曹雪芹的本意非此，大概黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天恼恨，气极而亡。这不象我们认识的谁人自豪自赏的黛玉，反而象个情场得志的一样平常男子。
翁却忧心忡忡地说：“唉，谁晓得这件事会不会给我带来灾祸呢？”
塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因自得而忘形，竟从飞驰的马背上失了下来，摔伤了一条腿谁晓得它会不会带来好的结果呢？”造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：塞翁失马焉知非福。
塞翁失马读后感 篇8
今天我看了一个故事，故事名字叫《塞翁失马，焉知非福》。
故事说的是，古时候，在边塞，有个老头，他丢失了一匹马，大家都来安慰他，他却说，这怎么就知道不是一件好事呢！过了几个月，他的马又回来了，还带来了一匹骏马。大家又来祝贺他，但他回答，这怎么知道是不是一个祸害呢！有一天，他的儿子骑马，不慎从马上摔下，腿跌瘸了。大家都深感不幸，但老头说，这怎么就知道不是一件好事！后来，胡人南侵，边塞征兵出战，战死的人十之八九，但是由于老头的儿子腿瘸，免于兵役。
这个告诉我们两个道理，意识坏事来了，好事也可能会来；二是好事来了，坏事也可能跟着会来。看问题要以发展的眼光，才客观公正。
塞翁失马读后感 篇9
《塞翁失马》是一部寓言故事，内容是：赛翁丢了一匹马，他却说有可能会变成什么好事呢，邻居们都觉得好笑。
后来塞翁的马回来了，还带了一匹匈奴骏马，邻居们赶来庆贺，可他却说有可能会变成什么坏事呢。果然有一天他的儿子骑马摔断了腿，这次他又说有可能会变成什么好事呢，匈奴入侵，青壮年都被抓去打仗了，大部分人都死在了战场，而塞翁的儿子因为有伤，不能当兵，从而保全了性命。
读了这个故事，我明白了任何事情的发生，都有正反两个方面，遇到好事不要高兴的太早，遇到坏事也不要过于悲伤，好事和坏事总是在互相转换的。
灵魂高处读后感九篇
认真读完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写9篇读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编收集整理的湘行散记读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
灵魂高处读后感 篇1
鲁迅是中国现代文学的奠基人，“他不但是文学家，而且也是伟大的思想家和伟大的革命家。”他于1881年9月25日生于浙江绍兴的一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名为树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。
鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻技巧精炼。不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代化文学中最重要的杰作，它写于1921年最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》！
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格。而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的`典型环境。阿Q这个形象，既是有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义，从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点事“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对表权辱国的形式仍然自称“天朝”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术，游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人及既悲又可怜。
《阿Q正传》从他诞生至今，已经过去这么多年，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成为了自嘲或讽刺他人的用语。
灵魂高处读后感 篇2
几何脸，四面体鼻子，马蹄形嘴巴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋驼背。似乎上帝把所有的不幸都带到了他身上。这是雨果对敲钟人的刻画。卡西莫多的确很丑。他只能在光下弯腰，在黑暗中栖息。
她踩在一条休闲毛毯上，不停地旋转和跳跃。每当她无瑕的面庞在你面前闪现，那双眼睛就向你发出明亮的光芒。而埃斯梅拉达的美，多年来都是惊艳的。她在阳光下跳舞。
她是美的化身。她是一个单纯的女孩，一个圣洁的女神，一个迷人的女巫。每个人都迷恋她的美丽。卡西莫多爱她，但不能得到她；弗洛德爱她，却无法得到她。为了拯救诗人，她有了一个名义上的丈夫。但她爱的是一个帅气浪漫的军官。当埃斯梅拉达跪在屋顶上，痛苦地向广场伸出手臂，喊着福玻斯的名字，渴望福玻斯出现在自己面前时，卡西莫多痛苦地说：该死！必须是那样的！只要你长得漂亮！
埃斯梅拉达热爱福玻斯的皮肤，这是卡西莫多生活的枷锁。外表是他有很深的自卑感。他无奈的意识到：我配不上她。因此，卡西莫多心甘情愿地躲在黑暗里，守护着他心爱的吉普赛姑娘。他勇敢地把埃斯梅拉达从封建教会的魔爪下解救出来，并在神庙里避难救了埃斯梅拉达的命。在圣母院，卡西莫多用尽一切办法照顾她。但是，她终究不能爱上卡西莫多。
卡西莫多虽然丑，但他给了埃斯梅拉达无私的保护，他的心很美。埃斯梅拉达的.光芒照进了他的生活，驱散了阴霾。然而卡西莫多的养父克劳德贪婪自私，想把埃斯梅拉达据为己有。最终，他被养子杀死。
克劳德是那个时代黑暗的缩影，卡西莫多为了占据光明而在那个时代挣扎求生。他在众人的嘲笑中戴上了丑王的花环；当他因抢劫失败被锦衣卫逮捕，在烈日下被绑在耻辱柱上鞭打示众时，他渴望人群给他一些水喝，但被忽视了。只有埃斯梅拉达帮了他。看，巴黎圣母院的天空乌云密布，昼夜连绵。这是无情的嘲笑之风。这时候，残酷的暴风雨和风暴悄然而至。
黑暗，多久消散，光明，多久重现。当你昂着头仰望天空时，善良会让天空告诉你，它永远在人们的心中是明亮的。
灵魂高处读后感 篇3
六年级语文书第五单元的主题是——走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们陶醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜老师绘声绘色地描叙。于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。
阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦！你算什么东西！”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。
读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的'精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。看看我们身边有多少同学，因为考试成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢！如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的同学来，以此证明自己不是最弱的。
不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？
所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。
灵魂高处读后感 篇4
读完之后，是应该写点东西的。
想读著名小说《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随**辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。
心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在著名小说《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。……”
读著名小说《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。
读著名小说《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为**的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解到，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊;有那么多普通人在战乱里平静的死去，然后不为亲人知晓;有那么多妻离子别，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，然而不再相识。初读时，以为是在读著名小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。
但远不止这些，再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。
冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。
而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的一份勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为**，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。
灵魂高处读后感 篇5
说实话，看这本书看得云里雾里的，正读其间仿佛还能看到作者所描绘的那片段场面，放下书脑袋里即刻空空一片心理学入门，实在难以体会作者当时的心心理学入门境和感情，顿时会觉得书读起来有些枯燥无味。直到后来“偶感怀人”部分，心里才有了些许与作者的共鸣，再径自往前翻看，也许能略懂作者万分之一。
书中作者多次提到“吊脚楼”，我就想象着难道是把楼房吊起来在半空中？随即百度，果不其然，结构美心理学入门丽悦目，飞楼高阁悬在半山心理学入门中，倒影重重映入碧水里，真是美丽湘江水中楼！怎能不让人感叹？何况此一行，沈先生是归去故里，这一路的人和景无论如何也没有办法不被触动不生情愫！无论楼阁中是住着什么人，都必是有着纯洁灵魂的，散发着与自然溶为一体的特有味道的，那里的水手踏实质朴，勇敢耐劳，几十年行船，划过多少滩，走过多少潭。多心理学入门情水手与吊脚楼中温暖的女人发生的故事也就自然而然了，正如沈先生的话“我在沉默中体会到一点‘人生’的苦味。我觉得他们的欲望同悲哀都十分神圣，我不配用钱或别的方法渗进他们的命运里去，扰乱他们生活上那一份应有的哀乐”。
橹歌声声，滩声长流，作者再回湘西，一下子就踏进了十几年前的历史中，“过去的，有谁人能拦住不让它过去，又有谁能制止不许它再来？”看到曾经一起钓蛤蟆的老伴，沈先生竟被“时间”猛烈地掴了一巴掌，他没有上前与之相认，是不敢？不愿？还是害怕？我想那时那景那身份还有分别多年的境遇都无法使作者走向前吧，那感觉可能就像一根鱼刺卡在喉咙里。
“时间使我的心在各种变动人事上感受了点分量不同的压力，我得沉默，得忍受。”有很多东西和人事都会在时间的冲刷下悄然改变，前些天寻到了多年的同学，当时激动的心情彷佛回到童年的没心没肺，马上联系加了微信，寒暄了现状，回顾了过往，过程中竟几次无语。读后心理学入门感·是的，时间已经让我们的友谊永远停留在了那个时候，到今天，中间的这段人生我们不曾参与彼此，又如何懂其悲喜？只是再见面时如何不教人感怀时间都去哪了？沈先生说，“十个月内死了四个最熟的朋友，这些人的死去值得纪念，纪念的方法应该不是眼泪，不是仪式，也不是言语。”友谊如此，人生如此，时间亦是如此。
这篇散文集，让我读起来感觉笔触自由，文字鲜美，通过很多对景物的描写来抒发作者故地重来的感慨，也通过信札和回忆来叹息物是人非，仔细品读，彷佛也理解了作者的部分情感，那就是对生活和时间的感悟吧。“和另外环境背景中的熟人谈谈过去，和陌生朋友谈谈未来，当前的生活一与过去未来连接时，生命便若重新获得一种深刻而丰富的意义。”
灵魂高处读后感 篇6
我读了名著《巴黎圣母院》，它是法国大作家维克多雨果先生写的。这本书的人物关系很复杂，我看了好几遍才大致明白。
这个故事讲得是在1482年，巴黎的圣母院附近发生的事情。吉卜赛女郎爱斯美拉达自幼失去双亲。成人之后来到法国巴黎，靠卖艺为生。在这里，遇上了长得非常丑的卡莫西多。卡莫西多自幼也是失去了双亲，被副教主克洛德收养，一直生活在圣母院里。克洛德贪恋爱斯美达的美貌，起了歹心，想用死刑逼迫爱斯美拉达屈服于他，做他的妻子。但爱斯美达却不肯就范。在临要行刑的最后一刻，爱斯美拉达找到了她的生母——城里的麻袋疯女，但她却逃不过悲惨命运，被吊死了，她的母亲因悲伤过度也死了，而卡莫西多把收养他的副教主克洛德从教堂的最顶处推下去后，自己也跳楼自杀了。
这个故事是十分悲伤的，故事里的`主要人物全部都死去了。体现了15世纪末，当时的法国人民对宗教信仰的不敬与误解，以至大学生，教士和乞丐们都非常混乱。打着“为了天主教“的名义，到处欺压百姓，杀害无辜，不学无术，使当时的百姓们痛苦不堪。迷信风气的日益加重，可恶的吉卜赛人无情地抢走孩子……整个社会陷入混乱不堪的状态。
但是书中的主人翁爱斯美拉达和卡莫西多，却让我感到一丝温暖，一丝希望。虽然表面上他们看起来好像都不善良，甚至看起来有一些邪恶，但实际上他们都非常的善良，纯洁，只是当时的社会环境是邪恶，混乱的，所以对于他们两个人来说，力量是极其卑微的。正是因为他们俩的存大，带给我无比的震憾。
读完了这本书，我仍然意犹未尽，它让我如身临其境一般，感受到了当时法国社会的黑暗与混乱，但同时也让我明白了，只要心存善良，即使在黑暗的时代也会散发光芒，而最终因这个光芒而战胜邪恶，驱赶黑暗。
灵魂高处读后感 篇7
今天因为学校减轻我们压力，特意在6楼阶梯教室里播放了一部由著名作家鲁迅写的阿q正传改编的一部话剧，另我最深刻的片段是：
阿Q在社会的不平稳下，总是想让别人去高看他，高看他的位置，其实他什么也不是，片段是因为他与胡妈之间的误会，导致了大家对他的看不起，都躲着他走，于是，他在这就呆不了了，被逼迫之下，去了城里和革命党合作下，在一家贵人家偷走了金银财宝和漂亮的衣服，回到乡里给卖了，他就用来卖东西的钱开始浪费，当浪费时，原来不和他好的人全都过来假装和他好，骗吃饭，总有一天纸里包不住火，钱花光了，喝酒的时候给说露嘴了，这时，大家又都全不理他了，全都说他是小偷，这说明了，他不能意识到自己的位置，但因为他自己占那么一点点儿，而大多数的原因还是在当时旧社会的制度。
把阿Q的旧社会和我们的新社会相比下，就拿我们的新社会来说把，我们做人一定要认清自己的位置，我们现在还是学生，学生学生，以学为生，要好好学习，不要把家长的希望变成失望。
现在，有的人说，学习没有用，即使考完大学，也找不到工作，但是话不这么说，咱们说说我们国家的科技水平迅速的发展，不就是靠这些这些大学生来完成的吗。
为什么现在的.大学生能满足以前的想象呢，因为现在，有文化就可以食不裹腹，夜不避体，想阿Q那个社会的来说，就是有没有文化，都是吃了上顿，没有下顿，导致了中国逐渐落后，让外国的侵略者很容易的欺负我们，没有知识这个国家就不会进步，更不会有新一步的发展与创新了。
其实，在我们现在现实的生活中，也有阿Q这种的人，混日子，不学习，这样的都有，现在的社会说白了就是竞争，你有能耐就有饭吃，没有能耐，你什么也别想有，所以在我们这一代虽然阿Q这种的人，但是下一代，我不希望再有阿Q这种的人了，阿Q这种没有知识，还想有地位和面子的人，就是社会上的渣子，让我们用自己的知识来奉献国家，推动国家经济发展与建设。
让我们的国家———中国更加强大！
灵魂高处读后感 篇8
巴黎圣母院是法国著名作家维多克，雨果发表的长篇小说，描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活，反映了当会社会的腐败。
故事主要讲了外貌其丑无比，身体残疾但却有着一颗美丽纯洁的卡西莫多以纯真的不惨一丝杂质的爱情如同守护珠宝一样守护着美貌绝伦，心地善良的爱斯梅拉达的故事。这个故事悲惨又感人。故事中这两个主人有着纠结在一起的不幸身世，虽然他们俩外貌上有着天壤之别，但并不能掩盖他们共有的纯真善良的天性，而小说中其他人物皆露出了卑劣的本质。其中有一位就是巴黎圣母院副主教弗罗洛，他也深爱着爱丝梅拉达，甚至比卡莫西多更早。她披着甚至人员的神圣光环，道貌岸然，但他内心丑陋，充满了自私的占有欲和谐而无别毁灭欲，导致最终毁了自己也毁了美丽的爱斯梅拉达。另外一个任务也给我留下了深刻的印象，他就是徒有华丽外表，内心也跟弗洛罗一样恶心，丑陋的人物，他叫夏托贝尔，“粗鲁”“肤浅”“花心”用这些词来形容他都不为过。他用极其卑鄙，恶劣的手段玩弄爱斯梅拉达一片痴情，也邻人十分讨厌。这本书以宏大的气势与大量篇幅描述了巴黎圣母院的历史与特色，并从侧面反映了15世纪法兰西波旁王朝内部的倾扎与腐败。也正是在这种邪恶势力下，卡西莫多惨遭社会抛弃，始终因为外貌而遭人唾弃，而外貌真的有这么重要吗？其实并不是这样。一个人的外貌尽可以说明它的基因遗传如何，并不嫩说明他的内心是否美丽。就像书中的弗罗洛和夏托贝尔一般，都徒有华丽外表，但内心却跟外表相反，自私自利，做事只为自己的生存着想。卡莫西多虽然其貌不扬，但他善良忠诚，这样的人才是对社会有用的'人，可惜的是，在强大的社会偏见下，卡西莫多一个人的力量实在是微不足道，最后也只有选择殉情这一悲惨结局。
书中的弗罗洛刚开始其实内心也是善良的，却因为长时间内心自我突破而不能自拔从而变成了一个可怕的人物。我们人要保持善良的天性，要为整个社会做贡献。而如今，太多人因为钱和利益失去了善良的天性，这种现象是可怕的。我们要学会自控，要明白什么才是最重要的，不能因为名利而冲昏了头脑。
无论何时何地，我们都要拥有一颗善良的心，即使是这个看钱看脸的社会，善良才是王道！
灵魂高处读后感 篇9
“三三，船已经到关上了，我半点钟就会上岸的”。“三三，请把这封信用你那体面温和眼睛多吻几次”。
清澈的“湘”流了过去，活泼有趣勇敢耐劳的水手奔了过去，一封满载念想无比温柔的家书寄了过去，从“老伴”到“腾回生堂”的今昔，战乱无序，转徙漂泊，短短的廿天，浮于表面的平静下，是历史的洪流、人生的缩影，文字虽如水，过而无痕，但沉淀的却是无尽的哲思与叹息……
这船上的时光好似度日如年，好似可以饱览天下事，沈从文将这些事一一谱出，看似，这一切都是如此淡泊、美丽，但这恬淡朴实的一切所展现的其实是穷苦人民的悲惨命运和“社会上层”的一种生活与享受自由的差距，实际上是十分沉重的，只是沈从文始终抱以积极乐观的态度去活着，以至于他所传递也是褪去了灰色尘埃的又一抹天地。他只是纯粹的将那抹温暖放大化，那抹温情具像化。因为他明白，他并没有资格评判他人的生活与命运，也没有力量去改变什么，他能做到的，只是静静地看着，就如同书中写道的，“三三……我先前一时不是还提到过这些人可怜的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了……因为爱了世界，爱了人类。”
你瞧，这并不是远离世俗，不染尘世，他对家的爱，对故乡的爱，对祖国的爱只不过些许含蓄，只不过做到了肆意笑谈，不去深究，只不过是大爱无言。
这短短的廿天里，他坐在船头，一边欣赏沿岸的风光，一边寄去摇曳在风雨里的家乡，无故增添了多少愁绪，诠释着绝对的自由和放荡的淡泊。
这短短的廿天里，作者行过了一条道路……虽说我们从摇篮到坟墓也不过是一条道路，但在途中一路上的风光都是极有趣的，值得我们去鉴赏、去思索，这一路上自然是有许多的苦难与艰辛的，但重要的是不要闭着眼，朦胧一生，那样你就始终看不到这世界了。
“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”他孤身浸没在黑暗里，漂泊着、漂泊着，他不断的向前去，划出一圈圈涟渏，残余着对故土、对社会的绵绵思绪和侧畔轻呢。这零零散散的书信，白纸黑字，未能成片，短短的廿天里，到底是谱出的历史的自由亦或是人性的悲哀？
在我看来，如此一位被政治边缘化的人，他只是在用自己的方式表达自由，而这自由就是人们对美好生活以及未来期望的预兆，是一份纯真的希望，饱含着的，是一颗赤诚之心。
父爱苏童读后感（热门九篇）
读完一本经典名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，记录下来很重要哦，一起来写9篇读后感吧。那么你会写读后感吗？下面是小编帮大家整理的《父爱》读后感，欢迎大家分享。
父爱苏童读后感 篇1
“大力士”挥舞着大钳子，好像在说：“我是这里的主人，谁也不能进入我的地盘。公园里有静悄悄了，好象什么事也没有发生过？有的童年像。在那交错的枝条下面，长出了嫩绿的野草，随着微风，轻轻地晃着头。浪花娃娃，虽然你们调皮，但我还是非常喜欢你们，因为你们帮我卸下了五年的`功课包袱，给了我最美的享受;
可能是因为当时的困厄处境，已将他的刚强打磨殆尽。父亲是苦难的，丧母之痛与衰败的家道，使他背上了沉沉的重担。他本打算让茶房送我回北京念书，却始终放心不下，决定陪我一同前往车站。在父母的眼里，孩子始终是孩子，朱自清的父亲也一样，尽管急于谋事，到底放心不下。
讲价钱自己讲，拣座位要自己拣，买橘子要自己买，力不胜任的事情，也要自己上前，只要能为孩子尽心尽力，心里就会感到满足，这就是中国慈父形象的定格。他默默操持着一切，打理着一切，甘为孺子牛。这种爱子之切，是不足以用言语形容的颂歌。然而，这篇文章中最令我感动的部分出现在父亲为我买橘子的时候，同时，他也成为了文章情感爆发的高潮。
买橘子要过铁道，当时的月台很高，而父亲又是个胖子，爬起来非常费劲，但是“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”可以想象，这是一段多么艰难的过程，但是，父亲却愿意这么做，乐意这么做，这样的父爱催人泪下。朱自清用朴素的白描，将那个渐行渐远的背影描写得感人至深。光影中，犹然望见，那个，头戴黑布小帽，穿着黑布马褂，深青布棉袍的父亲，渐渐融入拥挤的人流中，望不见了。
朱自清是怀着一种深切的感恩之情，写下这篇散文的，感恩于慈父的体贴，周到，默默地承受家庭的重担，却毫无怨言。然而在模糊的视线中，我仿佛看见了自己的父亲。默默付出，不求回报。就像是一棵树，总是不言不语，却让他枝繁叶茂的臂膀为我遮风挡雨。
岁月如流水般从指间滑过，不知不觉间我已经长大，而树却渐渐苍老，遍布粗犷而深邃的年轮。还记得年幼时，是父亲紧跟在蹒跚学步的我的身后，生怕有任何闪失；是父亲每天风雨无阻，按时的接送我上学，放学，却毫无怨言。生病时父亲焦急的眼神，受挫时父亲鼓励的话语，就连犯错时父亲的训斥，都成为了我生命中温暖而又宝贵的回忆。但仔细想想，我们带给父母的又是什么呢？是操不完的心，着不完的急，是没有尽头的牵肠挂肚。
无论孩子最终走得多远，他们都是父母手中的一线风筝，都是他们永远的牵挂。所以，请珍视身边平凡朴素的父爱，让我们从生活中的一点一滴做起，用实际行动来反馈他们的包容与理解，支持与体贴。劳累时一句贴心的问候，失意时一个关切的微笑，都会减少他们的烦忧，增添他们的宽慰与舒心。《背影》将浩瀚如海的父爱进一步的细化分解，使我从中捡拾到了那久违的感动，聆听到那圣洁的颂歌!从我做起，从今天做起，让我们一同感恩父爱吧！
父爱苏童读后感 篇2
在每一个人的成长中，都少不了父爱的滋养;在记忆的天空里，父爱正如一颗颗闪耀的明星，镶嵌其中。
文中的阿九伯，为了女儿，用自己的手指代替可能会弄伤女儿舌头的汤勺，却失去了自己手指上的一块肉。而他面面俱到的父爱又用一个善意的谎言，使女儿的记忆更加完美，为女儿铺平了成长的道路。这样无私地父爱使人敬佩。
古今多少年来，父爱一直是力量的源泉，也是每个人心目中的守护神。记得在我小的时候，发生了这样一件令我刻骨铭心的.事。
那是一天晚上，我和爸爸出门去散步。半路上，突然窜出一条野狗，张牙舞爪地向我们逼近。我大吃一惊，立刻转身，企图逃之夭夭。爸爸见了，赶忙说：“你千万别跑，要是你跑了，它愈发会冲过来!”。我不知所措地呆立在原地。只见，爸爸从路边捡起一根木棍，蹬了蹬地，又朝前走了几步，那只狗见势不妙，溜之大吉。直到那只狗逃得没影了，爸爸才牵起我的手，一起向前走去。从此以后，只要跟爸爸一起出门，我就会感到百分百的放心。
今天，读了《父爱》这篇短文，我对父爱有了更深的理解：父爱，拥有感天化地的力量!
父爱苏童读后感 篇3
父爱无言——读《背影》有感作文我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着;二是此次评奖，单项奖是实行"包干制"，承包给各杂志社的。一、弄清“符号”的含义。亲爱的老师，我想对您说，在我心中，您是伟大的，您日夜为我们操劳，是也说不完的?看着他们流口水的样子，就一人给了一个。
烈日炎炎的酷暑，暑假也如期而至了，离开了学校紧张的生活，回到平静的家中，我深深地吸了口气。望着家里一贫如洗，悄然无声，思念之情涌上心头。父母半年前，为家庭的生计就远赴广州打工，可父母对我感人肺腑的教导，对我至深至真的爱却久久萦绕在我心。
迷迷糊糊的在家呆了三天，正当按捺不住思念之情的时候，心有灵犀的父亲从远方打来电话问我和弟弟想不想来广州住几天。听到这个消息，我激动不已，立马奔向房间，脑子里不停地想着和爸妈见面的场景，当然还有一睹沿海发达城市广州的芳容。
在舅舅的帮助下，我们顺利地抵达了广州，四周屹立着的高楼大厦对我们这些乡村来的孩子是如此的新鲜与羡慕，两边的参天大树像威武的哨兵整齐划一的依次排开，不远处的工厂发出震耳欲聋的声音，人潮拥挤的小道上，大家行色匆匆，象总是有着忙不完的事一样。
经过一天的奔波，我们终于在异乡和父母其乐融融地住下了。我的爸爸是一个打工者，所挣的钱很微薄，但经过努力总算租了一间还算阔气的房子，作为我们第二个家，就这样看着多日不见的父母亲，我们促膝而谈着。
在那儿，我带去了暑假作业，严厉的父亲虽然每天拖着疲惫的身体上班，可是出门时总是不忘叮嘱我认真完成作业。但生性贪玩的我，每次都把父亲的话当作耳边风。最终，迎来的父亲暴风雨般的斥责。每次看到父亲火冒三丈的样子，心理总有种愧疚感。这种感觉一直延续到现在。
那一天，父母终于都放假了，母亲见地上堆满了书和作业本，妈妈随意翻开一本，恰巧是我投机取巧的，漏做很多，妈妈两眼刹时瞪圆了，当即狠狠地拍了一下桌子，严厉地对我说：“这样还得了，两个人学习越来越差，说话也变得如此猖狂，我们在外面辛辛苦苦打拼，到头来换来的是如此无所谓。”她叹了叹口气：“我不打工了，回家去。”
听到这句话，我的心瑟瑟发抖了，妈妈的这种语气和腔调是如此的陌生，让我有些害怕，一种难以启齿的悲伤涌上心头，我到底怎么了，一个声音在我的心底呼唤。只看见满脸愁容的父亲无奈地发话了：“如果你现在回去的话，一切家中用的东西都得去买，不如过年陪我一起回去，可以吗？”央求的声音如此无力，无法抗拒母亲的满腔怒火。妈妈饭也没吃就离开家，奔向工厂去。
父爱苏童读后感 篇4
最近，我读了一篇名叫《父爱没有力学》的文章，这篇文章令我感受至深。
这篇文章主要讲了：一位成绩斐然的力学专家，他知道如果一个人从四楼掉下来，用手去接，后果将不堪设想。可是，当他那天生痴呆的小女儿从四楼掉下来时，他却毫不犹豫地冲过去，用手接住了自己的女儿，最后他的两只手都骨折了。
在医院，这位伟大的父亲说了一句另所有的人潸然泪下的话：“我搞了半辈子的力学，怎么会不知道有多危险？只是在父爱里，只有爱，没有力学……”读到这里，我也被深深的感动了。我不禁想起了父亲的殷殷教诲，想起了父亲温柔的眼神，想起了父亲那和蔼的笑容……此时，我的眼眶湿润了。平时，爸爸教育我们，我们总是不听；爸爸上班回来，已经很累了，可我们还要他做这做那，爸爸辛苦赚的钱，我们却乱用……其实，我们只要给爸爸泡一杯茶，捶一捶背或者做一些孝敬爸爸的小事，他就能被感动。父爱不像母爱那样温暖，包围着你，可父爱永远默默奉献，守护着你，永远是你那坚强的后盾。
爱没有力学。在爱里，除了一种比钻石还要硬的爱的合力之外，再没有其他力学。爱是灵魂唯一的一种力。
父爱苏童读后感 篇5
在许多人心中，母亲的地位比父亲更重一些，其实不然。父母给予我们生命，抚养我们长大，没有高低之分，只是因为父亲们不善言辞，也没有母亲的温柔而已。
这篇文章主要讲在一个农民家庭里，孩子们都亲近母亲，长大后写信回来，也全都填母亲的名字。一开始父亲也没主意，一有信回来，就兴奋得一脸酡红，后来察觉到了这一点，也不再激动了，表面很平淡，安静地听母亲读完就走了。
有一次，竟把一封信放了三天没拆，只是因为母亲不在家，而信上的收件人，是母亲的名字……读到这里，我心里也是五味杂陈。如果我是那位父亲，心中一定很失望，很悲伤，在孩子心中，母亲的地位远高于自己，任何人都不会高兴，都认为自己是一位失败的父亲，心中充满痛苦吧。
带着心中的同情和不是滋味，我继续读了下去。母亲注意到了这一点，并让孩子下次一定要写父亲的名字。又过了一段漫长的时间，终于，儿子的信到了。这一次，念的是父亲的名字，我无法想象父亲那时的喜悦，就像是在无尽的黑暗中射来了一股强烈的'光，照亮了父亲他那沉浸已久的心，照亮了他那充满大茧的手，还有他那佝偻的背……
父亲的爱或许不如母亲温柔，他也不会用感人的语言安慰我们，但那毕竟是我们至亲的人啊!从小和母亲一起抚养我们，这恩情是我们永远还不了的。可有一些人只关心母亲，却不注意父亲，虽然他们自己心中不觉得怎样，但他们的父亲心中肯定非常伤心。父母对我们的爱都是同一层次的，只是表达方式不同而已，为何不多关心关心父亲呢？想想是谁为你遮风挡雨，撑起一个家庭？
都说父爱如山，如果我们一有危险，可以肯定，挡在前面的一定是他--父亲!他顶着压力，迎难而上，甚至愿意付出自己的一切。这就是那个小时候让我们骑在身上的，名叫父亲的人!
所以，从现在起，多注意他们，感受一下他们如山的爱，也不要忘记对他们说一声：“爸爸，我爱你！”
父爱苏童读后感 篇6
人们大都歌颂母爱，这篇文章却写父爱；歌颂父爱，一般是正面写父亲高大的形象，这篇文章却写父亲的背影，写父亲不美的外表、动作和不漂亮的语言；写爱的文章，往往是淋漓尽致的描写，这篇课文的语言却很朴素。从父亲不美的外表、动作和不漂亮的语言，还有那朴素的语言中透着对父亲的爱和怀念。
朱自清四次写到了父亲的背影，有三次只是略以带过而起，只有买橘子的那次，作者详细写了。看着父亲那笨拙的背影，想起父亲那熟悉的背影，作者一次又一次被感动的流下了眼泪。
再我们生活中，不知你有没有发现，其实每个人的父亲是在默默的为子女付出，只求子女学习好，但有时我们却不能体谅父母的苦心，比如说：一个假日，我在院子里写作业，并与难题打交道，心烦一乱的时候，父亲说了依一句，“你进屋写吧”，我却认为是父亲的`唠叨，顶了他几句，他没有说甥摸？只是默默的离开。随后我才知道，父亲是怕我被蚊子咬了。哎真后悔。
在生活中，父亲总是严厉的。但是严中有爱。父亲就象大海，宽广的寻怀，深刻的内涵和深成的爱则是他完美的体现……
父爱苏童读后感 篇7
今这天我看了一篇文章，名字叫“父爱”。他并不是讲人与人之间的故事，而是讲动物和动物之间的那份亲情。。。。
这篇课文主要讲的是：企鹅爸爸为了让小企鹅成功出壳，就这样整整64天直立着身躯，不吃不喝，如冰雕石刻般。直到小企鹅钻了出来，也为了给64天后将来到世界的小生命预备口粮，才和企鹅妈妈、宝宝道别，去寻找食物，看他们一步一回头的样子，真让人心酸！
细细想来，我们的父亲不也是这样的吗？父亲总是默默无闻，将爱偶于无形之中，只有用心才能体会，他同母亲一样的无私、不求回报。父爱如山如水，他深沉而不轻易表露，他为子女抵挡了一切风雨。但是，为什么我们总是感觉不到呢？有一句话，说的是：子女最难体会的就是父母的爱。
想一想，父母用双手为我们做了些什么？再看一看，父母的头上又多了几丝百发？
曾经我读过《斑羚飞渡》、《藏羚羊跪拜》、《下跪的牛》、《母爱》等文章，一次又一次我被感动，流下泪水。今天，读罢《父爱》，再一次让我怦然心动，为文中崇高的父爱所折服，同时，也为文章的章法拍手叫好。如果大家还想知道类似的文章或事情，不如我给大家讲讲吧！那我先说《斑羚飞渡》吧，一大群斑羚被猎人逼上绝路，领头的羊急中生智。年老的羊用自己的身躯帮助幼小的羊跳过悬崖，最后幼羊成功脱险，年老的羊则掉下悬崖摔死了。《藏羚羊跪拜》说；一头母藏羚羊为了保护自己腹中的幼崽，用跪拜的方式乞求猎人放生。而老猎人在杀死了藏羚羊之后，面对被自己亲手杀死的藏羚羊母子，陷入了深深的自责和忏悔之中。这些事情在生活中还有很多很多就像妈妈养育了你，给了你无数的爱。。。。
这些故事都：讽刺了那些滥杀野生动物的人们，写出了作者悲伤惭愧的心理！同学们啊，请向父母说一声：您辛苦了!"
父爱苏童读后感 篇8
父亲的爱，是严厉的，是深沉的，是伟大的这种爱，能把我们带到人生的巅峰，成功的大门，父爱昼夜无眠 文中的那个男孩，面对每天父亲故意装作车打不着，逼他每天跑五六公里去上学时，他的跑步速度渐渐加快了，但老师说他很没有天赋，他很懒惰，每天迟到时，他下了决心，对父亲说：“吧，你每天早上能早点叫我起床吗，这样，我跑五六公里，也不会迟到了。”每天，他都拼命地跑着，一直跑跑到了大学毕业。最后，他当上了跑步运动员，在一次大型比赛以9.68秒打破了全世界200米的短跑世界记录，这一惊人的成绩轰动了全球，他就是美国短跑健将泰森·盖伊，他的墓边是挑战人类的极限，他向这一目标正在慢慢的逼近着
父亲的爱是深沉的，在面对父亲冷酷的批评，教导下，让我们经过挫折，磨练下，最后走向顶峰。
母亲的爱是温暖而柔顺，父亲的爱时沉默而严厉。曾有许许多多的大文豪都是在父爱中磨练出来的。
父爱昼夜无眠，她把全身心的精力都放在自己的孩子身上，你们眼看着他们是严厉无情的，其实，你知道他们的心是多么憔悴，他们望子成龙的心是多么坚定，多么强烈。
航行在大西洋的一艘客轮上，有一位父亲带着女儿去看望远在美国的妻子，父亲一边看风景，一边用刀子给女儿削苹果，突
然，船猛烈的晃动了一下，刀子直接插入父亲的胸口，女儿赶快去扶父亲，父亲只说没有什么关系，然后把女儿的手推开了，他轻轻的抬起刀子，慢慢爬了起来。轮船还有两天就到达美国了，父亲每晚为女儿唱摇篮曲，清晨为他系上美丽的蝴蝶结，带他看船外飞翔的海鸥。船靠岸了，父亲对女儿说：“告诉妈妈，我比什么时候都爱她。”然后在她额头上深深地吻了一下。女儿看见了船外人群中的母亲，然后又回头大声招呼父亲，当她回头时，父亲已经倒在了地上，胸口里喷出一滩鲜血，后来，法院递交的尸检报告让所有人都惊呆了，那把刀精准无比地洞穿了父亲的心脏，而且还又多活了两天，父亲不想让女儿孤零零的度过余下的旅程，用爱和信念走过了生命的最后两天。
父爱如山，他付出的不是狂风暴雨，不是撕心裂肺，而是流淌在胸中的涓涓溪流，即使在生命的最后两天里，仍不放心女儿一个人去见他妈妈，直到轮船抵岸的那一刻为止。
当你考上理想的中学或大学时，你可曾想过：父母的良苦用心。他们在我们的身上付出了多少心血。你知道他们把多少希望寄予给了自己，把多少爱毫无保留地奉献出来。
父爱苏童读后感 篇9
读了《父爱，没有停机》这篇文章，我禁不住沉思起来。
文章讲了一个真实的父女之间的故事：一个农民住在一个偏远的小山村里，他家很穷，只能靠卖牲畜度日。有一年，他的女儿考上了市里的大学，临走之前，这个农民对他的女儿说：“妮儿（农民女儿的小名），你在市里想要什么，尽管跟爹说，爹会满足你的。”农民的女儿进了市里后，看见每个人胸前都挂着一个小巧玲珑的东西——手机。她十分羡慕，便让农民给他1500元钱买手机。农民答应了。过了几年，农民女儿的手机旧了，她就把旧手机丢给农民，并让农民给她3000元钱，买个彩频手机。农民又答应了。从此以后，女儿和父亲就用手机通话。一天晚上，女儿想起她手头没钱了，便打电话让她爹送钱，而她不知道，这时小山村正雷电交加。农民接到电话，由于信号不好，不得不爬上屋顶。“呲啦”一声闪电，击中了农民，把农民劈死了。
当我读到文章的最后一自然段时，我愣住了，这位农民为了女儿不顾危险爬上了屋顶，结果为女儿而死。我深深地体会到那无穷的父爱。回想文章，农民的女儿考上了大学，进入城市，本是一件喜事，可农民的女儿不顾家庭条件的困苦，不想父母的感受，执意要买手机。买完手机不仅不知羞愧，还得寸进尺，又让父亲给她3000元钱买新手机。这4500元钱对于一个农民家庭是多大的经济负担呀！不仅如此，农民的女儿不懂得自立，一味地向父亲要钱，让我气愤不已。而这农民却每次都满足女儿的要求，不惜牺牲自己，让女儿快乐，这让我们不禁为这无穷的父爱奏响了赞歌。
最新假读后感(实用九篇)
贫寒的时候，读书可以给予我们心灵上的力量，读完作者写的作品之后，想必一定有很多值得分享的心得。好的读后感当中应该包括哪些要素呢？这是一篇新发布的题为“假读后感”的文章非常值得一读。
假读后感【篇1】
这是一幅漫画，漫画内容大致是这样的。
在一个冬天的早上，一位妇女抱着一个婴儿，她想带着孩子坐车去公园转转。她看见一个牌子，上面写着“母子上车处”。她快步走到那儿，却发现那儿站满了人——男人，他们站在那，假装没有看见母子俩，丝毫没有要让母子俩排在自己前面的意思。他们眯着眼睛，把手插在口袋里，还有人戴着一个大口罩。站在一旁的母子俩在寒风中瑟瑟发抖，却没有人在乎他们......
这些“假文盲”都只是为了上车能坐到一个位置而已，这幅漫画强烈讽刺了那些只为了个人利益，而不为别人着想的人。在生活中有许多和漫画“假文盲”相同的例子。
在地铁上，第一个车厢和最后一个车厢的座位都是给“老弱病残孕”的座位，可是很多人就像是没有看见“老弱病残孕专属座位”这个标志一样坐在那里，而且坐在座位上的大多是二三十岁的年轻人。
还记得有一次，我坐地铁的时候，有一位大约五六十岁的老奶奶走上车四周看了看，没有一个空位，而且，没有人给老奶奶让位！那些坐在座位上的叔叔阿姨有的假装没有看见，有的闭上眼睛假装闭目养神，还有的掏出手机假装在工作。老奶奶看到这一幕，无奈地摇摇头。如果我有一个座位，我一定会把它让给老奶奶，而不是坐在那儿视而不见。
在这世界上，假装自己是“假文盲”的人实在是太多了，有太多例子了。多到比我们吃过的饭还多，可是，这样做好吗？如果给需要座位的人让位会怎样？会少几块钱吗？不，不会的，但是，很多人还是为了自己方便或者自己舒服而选择去做一个“文盲”。
如果“假文盲”变少了，世界会不会更美好？
假读后感【篇2】
《假文盲》观后感五篇(一)
这是一幅很重的画。这是一幅机器和工具的讽刺画。这也是一幅有趣的画。这就是华君武先生笔下的漫画――《假文盲》。
画中用极大的反差描绘出寒冬里的一对衣着单薄的母子，被四个文质彬彬、穿着厚棉衣的大汉挤出母子上车处，而那四个大汉却假装目不识丁，不知道这是母子上车处的事，让人看了之后，不由得扼腕叹息。《假文盲》塑造了一个以大欺小、恃强凌弱的典型实例。其实，这似乎只是一幅漫画，但却有无数无视社会公德、只在现实生活中寻求自身便利的文明现象。
画中那四个大汉穿金戴银姑且不说，他们明明知道那是母子上车处而且旁边的牌子上也醒目地写着母子上车处五个大字，而那些人却依然若无其事、坦然自若，似乎他们根本不知道那不是他们呆的地方。
如今，人们为了一己私利而欺负弱小的事情，已成了社会上的家常便饭。我真搞不懂，难道那些小小的便宜真的就如此重要?这样做虽然自己方便了，但被你欺负的那些弱势群体则在心中埋下了怨恨，社会人际关系也就在这一点一滴中紧张起来，人们也在心中知道：
你不欺负别人，别人就要欺负你。于是人人都真强好胜，整个社会也就被折腾得黯淡无光。如此看来，害人终归害自己。
那些被欺负的弱势群体当然也不能太软弱那样只会助长其它人的不文明行为，应该据理力争，维护自己的权益。那些人既然不文明，你也应该得理不让人。我想也只有这样才能压压那些人的不正风气和他们嚣张的气焰。
《假文盲》，讽刺黑暗;《假文盲》，意味深长。人们也应该好好照顾这种猖獗的假文盲！
《假文盲》观后感五篇(二)
那是一个寒冷的冬天，一位母亲，穿着单薄，抱着一个很小的孩子，来到母子俩的车旁。但通道被四个高个子男人占据了，她不得不呆在外面。这时，北风呼啸，她胆怯无助，看着那些又大又粗的男人，冻得瑟瑟发抖。
那些人，为了自己得到一点好处，在他们母子的眼里，仍然是若无其事。中华民族的美德究竟去了**?心灵之美何处寻!
画面上的四个人，衣着得体，表面上看是一表人才，可事实上他们却自私自利。一心想着自己，平常说的要乐于奉献也早已抛之脑后。他们都认识牌上的每一个字，也清楚要把方便让给需要的人，可最后因为一己私欲没有行动，还假装文盲逃避人们的指责，逃避正确的公共秩序。
自私在他们的心中不断蔓延。他们确是是文盲、盲人，缺乏文明的美德。他们认为假装文盲可以避免一切，但人们的心知道他们也会为此付出代价，总有一天他们会被人们鄙视。
心灵之美，究竟在何方?
我们是中国人。中国，是一个泱泱大国，是一个礼仪之邦。我们祖国之所以能屹立在地球上，正是因为曾经每个人都团结一致，拥有一颗奉献的心，拥有心灵之美，可如今，一切都变了拥挤的公交车上，身强力壮的年轻人稳稳当当地坐在位子上，可一旁白发苍苍的老爷爷却挤在**中，没有人起身让位，只是纷纷视而不见;广告牌上，明明写着请不要乱扔垃圾，让我们的世界更美丽 ，可大街小巷上垃圾却随处可见，清洁工叔叔阿姨不得不一次又一次地清扫，一遍又一遍地叹息社会、美德，这两者似乎再也联系不到一起了。
心灵之美，请你快点出来!
耳畔响起了一首动听的歌曲， 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天是啊，只要人类仍乐于奉献，拥有一份美德，那么心灵之美将重新回到我们的心中，我们的明天将会更加美好!
《假文盲》观后感五篇(三)
《假文盲》漫画是著名漫画家华君武于1984年1月创作的，具有强烈的讽刺意味。
在一个车站里，设有一个特殊的位置，这个地方是工作人员为了儿童和孕妇而特设的，而且，他们特的在这个地方的右侧里了一块牌子，上面写着母子上车站几个大字，以便于人们明白，这个地方的作用。但有四个男人不遵守社会公德，明明看到牌子，脸上却是一副视而不见的样子，笔直的站在那里，一对母子也被这四个男人挤到了一旁，愤怒的看着他们，心想：这四个男人怎么这么不讲社会公德，这明明是母子上车站，他们在这里干什么?
难道他们不认识字吗?可是不像啊，他们有得像干部，有的像小学生读后感怎么写军人，有的像学者，有的像工人，不可能不认识字啊!一定是他们为了上车找到好座位，而昧着良心干这种事。
四个人想：哈，站在这里真好。他们不怕拥挤。他们不必担心上车后找不到座位。一石二鸟。我假装不知道你怎么想。看到这幅漫画，不禁勾起了我的深思。
对！现在，人们的生活水平提高了，但他们的道德观念却比以前少了很多。公共汽车上，七十岁的老奶奶站着，而二十来岁的小伙子却翘着二郎腿坐在座位上;垃圾筒周围满是果皮纸屑;在公共场所里，有许多人在吸烟，而禁止吸烟的牌子随处可见;青青的草坪被人们践踏地面目全非。
华君武的漫画是批评那些不注重社会道德的人。我们中华民族有尊老爱幼的传统美德。我们应该继承这种美德，发扬这种美德。这是一种永不停息的美德。
《假文盲》观后感五篇(四)
语文书上有一幅漫画，题目叫《假文盲》，是漫画家华君武1984年画的。
这幅漫画展示了四个男人站在车里等着他们的母子在一个冬天上车，而一个瘦弱的女人抱着她的孩子无助地站在车旁的牌子旁。第一个人站在那里，手插在上衣口袋里，眯着眼睛，站得大大的，一点也不为自己的行为感到尴尬。他看起来好像是个大领导。
第二个男人似乎是个军人，他一身军人的打扮，站得笔直，眼皮向下耷拉着，看起来有些紧张。第三个人穿着厚厚的羽绒服，戴着眼镜。他看起来很有文化，但他告诉我谁是我害怕文盲。第四个人戴着面具，好像不想被人认出，但他的不安已经在他的眼睛里显露出来。
女人站在招牌的底部，无助地看着他们，也许是因为缺乏爱心。他们似乎什么都不知道，也没人看那个女人。
她们真的是文盲吗？事实上，她们不是。她们假装不是字，无视母子上车的车上显眼的大字，做这种不道德的事。
在生活中，也有不少这样的人：公交车上一些爱心专座总会被一些不需要帮助的人占去，而真正需要帮助的人却听力地站在一旁，而坐着的人都丝毫不去理会;草坪上立着禁止踩踏的牌子，却有人像没有看见一样踩上去;一些公共场合虽然有提醒人们不要随地乱扔垃圾，但还是有人随手把果皮纸屑扔得到处都是
这样的现象并不少见，难道是因为这世上有那么多的文盲吗?不是的，他们并不是因为不认识这些字，而是假装自己不认识字，去做那些不文明不道德的事，他们不是文盲，却是一个个道德盲 ，是污染美好社会环境的垃圾 、 细菌 !他们是社会的败类，生活不需要他们，社会不需要他们，国家不需要他们。
他们走到**都是不受欢迎的。
让我们做一个文明人、一个道德人、一个有生活需要、有社会需要、有国家需要的人，让虚假文盲永远消失！
《假文盲》观后感五篇(五)
我们每个人都是社会中的一份子，而道德更是社会风尚的体现，看了《假文盲》后，我了解到了社会与道德的另一面。
在黑白描绘的《假文盲》中，我看了这样一幅画面：四个高大威武的大男人。他们站在明显的母子俩上车的地方的标志下。他们看起来懒惰、麻木、威严、自满。
而被他们无奈挤开的，本该享受这一好处的妇女，却在一旁无奈地哄着哇哇大哭的婴儿，焦急得差点流下眼泪来。而那四个身强力壮的男人，却仍然装作没有看见一般，宁愿无视标语，去做假文盲也不肯放弃这一刻的便利，那他们的尊严又在哪儿呢?
在平常的生活中，也有许多类似的假文盲在有请勿践踏花草的标语的草坪里，经常能看到有人在里面嬉戏打闹，把本该茁壮成长的小草糟蹋的面目全非。在公交车上，你经常可以看到几个壮丽的男人坐在特殊的座位上照顾老人，而不管老人们站在一边，把它当成自己的特殊座位。 难道那些违背公德的人都是不识字的吗?
在这之中，真正的文盲又有几个呢?
社会多么宽广，而在道德的背后，又无处不潜藏着黑暗。当人类忘记了道德，黑暗面就扩大了。图中那几个假文盲傲慢的样子，那个妇女弱不禁风的样子，着实使人震撼。
而那几个人成为假文盲的原因，不就是为了节省时间，图自己的方便。为了一己之利而无视社会公德，这岂不是太不该了吗?
此时我不禁想到一句话人之初，性本善。 是啊，任何人，尽管是品行再恶劣的人，也有善良的一面。但当时，看到这一被欺负的妇女，为什么没有人出来为他主持公道呢?
这揭示了人的另一本性： 自私 。那些看到这一幕的人，没有一个人敢出来争论，这是多么可怕呀!
生活就像一张无情的大网，当德这一根线被扯断，人类的生活将会面临黑暗，我们要一起保护道德共创光明。
假读后感【篇3】
“文明”是做人的基本准则。今天，我看了华君武画的《假文盲》，体会到了文明的重要性！
这幅漫画讲了：正值一个寒风呼啸的冬天，公交车站旁设立了一个牌子，上面写着5个醒目的大字——“母子上车处”。但是，牌子下方，站着四个衣冠楚楚、看起来斯斯文文的男士。
第一个男士像一位大老板。他穿着一件大皮衣，有一双擦得晶晶亮的皮鞋。他将手插入口袋中，一副旁若无人的'模样，丝毫不理会被挤出外车道的母子。他身后的那名男士，穿戴整齐，是一套深绿色的军装，可能是一位军人吧。只见，这位军人闭目养神，为自己赚到了小便宜而沾沾自喜。那为矮小的男士，戴着眼睛，像一个知识分子。那冷漠的眼神并没有被眼镜遮掩。最后一位男士一位牙医。他左看看、右看看，就是看不到母子俩，完全无视了那对可怜的母子。而在外车道，站着一对衣着寒酸的母子。他们可怜巴巴地望着一群“文盲”们，不敢吱声，把那股怨气埋在心中，无奈地叹气着。
看完这幅漫画，我气愤极了，真想指责一下这群“文盲”。这里明明站着一对可怜的母子，你们看不见吗！你们捂着良心问自己：如果那是你的妻小，难道你不会生气吗！你们的自私自利，只为自己利益着想，只会受到人们的唾骂。你们穿得光鲜亮丽，把自己裹得严严实实的，这又有什么用呢？始终遮不住你们那颗自私自利、黑暗的心呀！
人们不是常说“尊老爱幼，是中华民族的传统美德。”吗？中国不是“孔孟之乡，礼仪之邦。”吗？这些可恶的行为，不仅败坏了社会风气，还为我们中国人丢尽了脸！做一个文明的公民真的有这么难吗？人与人之间就不能互帮互助吗？“文明”这一词对于你们来说很遥远吗？
在生活中，不讲文明的例子屡见不鲜。前一段时间，我们小区正在修路，重新铺上了水泥，用栏杆围住，还有一块“水泥未干，请勿践踏。”的牌子。可是，还是有人踏入了那还没干的水泥地上，在上面留下了一个又一个脚樱这些将水泥地踩坏了的人们不正像《假文盲》中的四个大老爷们吗？他们自私自利，不顾他人感受，视利己为高尚，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。他们真是一群“文盲”啊！我们感到十分之愤怒但又无能为力。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们要杜绝自私自利的坏风气，做一个文明的人！
假读后感【篇4】
《假文盲》这篇文章写的是一人在一个母子上车处的见闻，那里排着四个年轻力壮的大男人！第一位那气势，像当官的。他根本不看牌子；第二位干脆“装聋卖哑”，直接闭上眼睛；第三位可还戴着文化人的标志——眼镜；第四位带着个口罩，连眉毛和眼睛都缩进口罩里！在他们旁边，有块牌子上用大大的字写着：“母子上车处。”
在他们旁边有位妇女，还抱着个孩子，她用无奈的眼神看着这四位“文盲”，恳求他们让一让，但是他们却视而不见。
随着社会竞争越来越激烈，利益在人们心中的地位越来越高，人格和道德却越来越被人们看淡，一些人开始昧着良心做事。记得有句话说：“不好的道德教育可以使文化深的国家的人素质变差”。我们中国是世界四大文明古国之一，华夏五千年的历史，现在，人们的经济意识日益增强，在不知不觉中，人们开始漠视道德，不讲道德的行为随处可见。如社区里地上大片大片的垃圾，乱吐口香糖，随地吐痰，在公共场所吸烟，上公共汽车抢上抢下等不文明行为，这些小事，让我们在不经意间失去了道德；这些微不足道的小事，让我们的祖国在世界上失去了往昔文明古国的风采。
让我们共同协起手来，从身边小事，从现在做起，做一个讲文明的人！
【篇四：《假文盲》读后感】
我喜欢看漫画，因为它的幽默风趣，可我们上课时看到的一则漫画却让我的内心充满鄙夷。
漫画上画的是：一个冬天，车站牌上写着几个清晰的大字——母子上车处，这里站着4个年轻力壮的大男人，可是她们既不符合条件，怎么会在这看他们也不像文盲啊；第一个挺着大肚子，显然是个企业家。后面是一个高大的军人，他眯着眼，似乎是在装文盲。第三个是一个戴眼镜的青年。最后是平时救死扶伤的医生。而真正弱不禁风的妇女正抱着一个小婴儿站在寒风中瑟瑟发抖，却敢怒不敢言。
我看了以后，为可怜的妇女感到同情，并对那几个可恶的大男人感到鄙夷。我看的这幅漫画画与26年前，而26年后的今天，这么让人感到羞耻的事情仍然有人在做：公交车上，标写着“老弱病残”的座位上，不是符合条件的人，而是一些身体完好，年轻力壮的`人。在可爱的草地上，立着温和的标语——青青小草有情，请君足下留情。可还有人走进去留下了一串串脚印和一大堆一大堆的垃圾。他们是“文盲”——是文明中的文盲！他们为了自己方便舒适，不但不遵守社会公德，还破坏人与人之间的和谐。说他们没文化吧，绝对不是那样。这一个个“文盲”自私自利，不顾脸面，净干些缺德事，不管他们是圣人还是伟人，做这样的事都会让他们在我们心目中的形象变得矮小。
有一句话叫做“行一件歹事，衾影抱愧难道他们的心中真无一丝愧疚吗我想不是的。希望这则漫画可以净化他们的心灵，最终成为一个有道德的人。
【篇五：《假文盲》读后感】
今天，我看了《假文盲》这幅漫画，漫画是一种具有强烈性讽刺的图画。华君武画的这幅漫画充分表现出生活这种不文明的现象。
《假文盲》这幅漫画上画着一位母亲抱着儿子在母子上车处旁边侯车。栏杆上写着母子上车处，只有瞎子和文盲人才看不见。你看，图上这几位身穿皮袄，戴着棉帽和穿皮鞋的男子汉，为了可以早点上车而占据？母子上车处。这位母亲只好抱着儿子站在母子上车处这块牌子的后面。这位母亲眼里充满了怨恨，怨恨这些大男人。可她又没办法，只好站在旁边。
还有我们学校的草坪上，明明插着一块牌子，上面学着‘不要踩我，我也有生命’。但很多同学还是在草坪上嬉戏、打闹。
还有些人把水龙头开着洗手，洗完手后就不关水龙头，多浪费呀！要知道每一滴水都要通过抽水、加矾、沉淀、过滤、消毒、送水才送到用户那里。如果我们能改掉这些毛病，多点帮助别人，这个世界该多美好啊！
【篇六：《假文盲》读后感】
在我们的语文书上，有一幅很有教育意义的漫画——《假文盲》。认真看了这幅漫画之后，我的心被震撼了！
这幅漫画讲了这样一件事：在一个寒冷的冬日，汽车总站里塞满了人，连立足之地也没有了。但却没有一个人到“母子上车处”里排队。乘客越来越多，终于，有几个刚刚进站的男乘客走向“母子上车处”！他们若无其事地站在那里，对写着“母子上车处”的牌子视而不见，好像根本就不认识上面的字一样。但他们怎么可能不认识字呢？单从他们的衣着就可以看得出来。他们个个都衣着光鲜，其中有一个人还戴着眼镜，一看就知道是一个有学问的人！他们只是为了尽快上车，而在冒充“文盲”罢了。这时候，有一位抱着孩子的妇女来到了“母子上车处”的通道旁，但通道里已经挤满了，她只能抱着孩子躲在一边，而那些假“文盲”们根本无动于衷，反而把头昂得更高了！
为什么这幅漫画里的假“文盲”要这样做呢？原因很简单，无非是想早点上车罢了。但他们这样做的同时，有没有觉得自己这样做是不对的呢？特别是当看到有一位抱着孩子的妇女出现了，他们也不让开，这是不是很不应该呢？他们这太没有公德心了！从这幅漫画，我看到人性丑陋的一面。
其实，在生活中，也有很多人像漫画中所说的那样，在某一种特定情况下，就会变成“文盲”。例如，草坪上有警示牌，上面写着“请勿践踏草坪”，但人们因为不想多绕那几米的路，在草坪上行走。过马路时，明明没有斑马线，但有人竟冒着的生命危险照样过马路。在十字路口，红灯亮着，也有人、车闯红灯。公共汽车上，老人、小孩在车上站着，成年男子却在“老弱病残”专座上安之若素。这些人真没有公德心！
“假文盲”比“真文盲”更可怕！我希望每个人都能遵纪守法，有公德心！希望假“文盲”不再在社会上出现！
【篇七：《假文盲》读后感】
《假文盲》是华君武先生1984年1月创作的漫画。我看了之后深有感触。
冬天清晨的车站有些拥挤，“母子上车处”挤了四个人高马大的男人：第一个眼睛微微张开，无视站牌的存在；第二个军人正在闭目养神；第三个睁着大大的眼睛，对“母子上车处”熟视无睹；第四人死死地盯着前人的衣领。“母子上车处”旁，一个带头巾的瘦弱的母亲抱着婴儿无奈地看着四个大男人。
他们是真的不认识那五个字吗？不是，他们都是有文化的人。那他们为什么站在他们不该站的地方他们为了贪图方便，为了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，装成了知识文盲，实际上是名副其实的道德文盲。那对母子只好无奈而愤慨地盯着他们。可气的是，他们没有因那位母亲的眼神而乱了手脚，而是继续厚着脸皮站在那里。
生活中处处都有“假文盲”：在禁止践踏的草坪上，有一串串脚印清晰可见；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸烟的地方，许多人吞云吐雾，房间里烟雾袅绕……这些人对标语视而不见，仍旧我行我素。试想，这样的恶习一代传一代，社会会变成什么样？
但愿这些“道德文盲”找回自己的爱心和公德心，给他人所需，想他人所想！
是华君武先生1984年1月创作的漫画。我看了之后深有感触。
冬天清晨的车站有些拥挤，“母子上车处”挤了四个人高马大的男人：第一个眼睛微微张开，无视站牌的存在；第二个军人正在闭目养神；第三个睁着大大的眼睛，对“母子上车处”熟视无睹；第四人死死地盯着前人的衣领。“母子上车处”旁，一个带头巾的瘦弱的母亲抱着婴儿无奈地看着四个大男人。
他们是真的不认识那五个字吗？不是，他们都是有文化的人。那他们为什么站在他们不该站的地方他们为了贪图方便，为了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，装成了知识文盲，实际上是名副其实的道德文盲。那对母子只好无奈而愤慨地盯着他们。可气的是，他们没有因那位母亲的眼神而乱了手脚，而是继续厚着脸皮站在那里。
生活中处处都有“假文盲”：在禁止践踏的草坪上，有一串串脚印清晰可见；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸烟的地方，许多人吞云吐雾，房间里烟雾袅绕……这些人对标语视而不见，仍旧我行我素。试想，这样的恶习一代传一代，社会会变成什么样？
但愿这些“道德文盲”找回自己的爱心和公德心，给他人所需，想他人所想！
【篇八：读《假文盲》有感】
今天我看了一幅漫画，名叫《假文盲》：一个公车站内有一个“母子上车处”的牌子，可是“母子上车处”牌子旁边却挤满了衣冠楚楚的男人们，他们对牌子熟视无睹。而一位瘦小的母亲抱着孩子，被挤到一边，无奈的望着他们。
我觉得图画上的那些男人们是道德上的文盲。在我看来，即使有了知识没有道德素质，照样一文不值。没有为他人着想的精神，只站在自己的角度，只从自身利益出发而不顾公众利益，这种人再有钱，再有知识也会被社会唾弃！那些人真的是文盲，看不懂牌子上的子吗？不是这样的，他们只是装文盲而已。现实生活中其实也有很多这样的“假文盲”：例如公交车上，有很多老弱病残孕专座。可是上车的老弱病残孕连坐位的边都没挨到，因为上面坐的全是年轻力壮的人。他们对那些老弱病残熟视无睹。
假设那个弱小无助的母亲是我们认识的人，我们一定会上前帮助她。但是对陌生人为什么会这么冷漠？甚至若无其事呢？假设那个母亲是你，你需要大众帮助，可别人对你熟视无睹，你又会怎么想？所以，当我们在做某些事时，一定要多为别人考虑，多站在别人的角度想一想。
中国是个世界公认的礼仪之邦。作为一个中国人，应当（继承）发扬祖先为我们遗下的优良（传统）品质。假如你去登长城，仅仅是随手丢了一个易拉罐，如若被外国人看到，他们一定会感到诧异：礼仪之邦的人怎么会乱扔垃圾？
在中国经济高度发展的今天，我们不应忘却我们礼仪之邦的优良传统。因为我们都是学生，所以我们能做得很少。但是我们可以从自身做起：不随地吐痰，不乱掷垃圾，在生活中用敬语，在公共车上为老弱病残孕让位……我相信，在不久的将来，社会风气会随这更多人的觉醒，从而变得好起来。到那时社会就会变得人人为我，我为人人。作文
【篇九：《假文盲》读后感】
在一个冬天的早上，车站里写有“母子上车处”五个字指示牌的上车通道外，站在那里的却是四位衣冠楚楚，身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可他们为什么却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，若无其事地站在那里。
在我看来，他们的的确确是文盲，不过，在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。
可这四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明，谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人，为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人，得不到原有的支援。
在现实生活中，这些假文盲只顾自己的利益，不管大家的感受，他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。
中国，是一个礼仪之邦，一个中国人，在公共场所，应该多替他人着想，要时时想到自己不影响别人，多为别人提供帮助，希望人人都能遵守社会公德，让文明之花遍地开放。
假读后感【篇5】
由漫画想到的这是一幅名为《假文盲》的漫画，带有强烈的讽刺性，有漫画想到的作文。漫画画了一个叫做“母子上车处”的地方，一个妇女抱着一个小孩走过“母子上车处”，而后面跟着几个大男人，准备从这个地方上车，妇女和孩子的眼睛直望着后边跟着的大男人。那几个人难道是文盲吗？
当然不是。他们几个人为了贪图一时的方便，竟占用了母子上车处，这是多么可耻，这些人是多么没有公德心呀！这一幅漫画不正讽刺了那些没有公德心，贪一时方便的人吗？这些不文明的现象在我们日常生活中也不少：“禁止在此倒垃圾”的告示牌前堆满了垃圾；禁止吸烟的电梯里有人拿着一根香烟；“请节约用水”告示牌前的水龙头“哗啦啦”地流着水……这些现象太多了，构成了社会上一道极不美丽的“风景线”。
让我们一起从身边做起，保持那一颗纯洁的道德心灵，把街上那不美丽的“风景”，变成一个个出自于文明社会的举动。让我们一起发自内心地呼吁周边的人做文明事，做文明人，创建文明社会。不要像图中的那几个假文盲一样，值贪图一时方便与利益，而忘了做一个有善良心灵的人。保持自己的公德心，摆脱方便、利益的诱惑，去创造文明的美好的社会。让不文明的那道“风景线”不再出现在我们眼前，因为每个人的本质是善良的，不会去追求利益。让我们生活的社会处处都散发着文明的气息。
来批评那些只图一时利益，散失善良本质的人，争取上进，把我们的社会创造成美丽、文明、和谐的世界吧！
假读后感【篇6】
假文盲?这是华君武爷爷的漫画，头一次看到这个标题，我还有些不解。在看过漫画的内容之后，我才反应过来。我想，看过这幅漫画的人，一定都为那些母子打抱不平吧!故事发生在一个火车站，画上画的是一个寒风凛冽的冬天，由于这里的旅客特别的多。车站里有块很醒目的牌子，上面写着:“母子上车处，”一位包着头巾的妇女抱着一个孩子，站在母子上车处牌子的旁边，而下面却站着些个大男人，他们是乎对这块醒目的牌子视而不见，站在最前面的那位好像是个国家干部，他双手插在大衣口袋，一动不动;第二位好像是名军人，魁梧的身材，穿着暖和的大衣，他比前面的那位高的多，站在那里双眼紧闭;第三位好像是个知识分子，一付金丝眼镜，看上去知识丰富、很有修养，难说，看到他那目不斜视、若有所思的神情，说不定还是个教授呢!第四位好像是个大夫，一只大口罩快盖住了他的脸。这些人不认识字吗?不，不是的。他们只不过是为了方便，为了自己的利益，那些真正的母子却只能躲在一旁。其实，我们的现实生活中，有更多这样的人。花园里的牌子上写着:保护环境，人人有责。可是，花园里依旧有垃圾;电影院里写着:请勿吸烟。可是，还是有人吸烟......这些都表明这个社会存在太多的假文盲，他们不是真的文盲，而是为了私利而变成的假文盲!为什么这个社会要存在如此多的假文盲?在如今这个文明社会，文盲是可耻的，也渐渐的被认为是落后的象征。即使是这样，还是有一些人喜欢做“文盲”这是怎么回事呢？
假读后感【篇7】
看了华君武先生于1989年画的讽刺性漫画——《假文盲》以后，我感触颇深。
这幅漫画主要的图意就是在一个寒风凛冽的冬日里，四名身体健壮的男子站在公交车站的“母子上车处”等待公交车的到来。而真正需要在“母子上车处”上车的一对母子却被他们挤到通道外。然而这四名男子不为所动，一副事不关己的表情，依旧站在通道里。
这种现象就是“假文盲”。在当今社会，这种现象无处不在。可是，却没有谁去制止这种情况的发生。
比如，公交车上上来了一位老人，没有一个人肯站起来给老人让座；草地上明明写着“不可践踏草坪”，有的人偏要留下几个脚印儿；垃圾桶边粘贴着“不可乱扔垃圾”，却有人偏要随地乱扔……这反映到社会制度问题。
“假文盲”多起来了。那天我亲眼见到一个“假文盲”偷了超市里的东西。超市里明明写着“偷一罚十”，他为什么就看不见？
即使他真的是文盲，偷东西这种行为也不可能在一个品德优良的人身上发生。《假文盲》不仅看到了社会制度问题，还看到了“假文盲”丑恶自私的心理。设想一下，如果社会上没有假文盲，这个社会该是何等的安详与幸福？
你什么时候才能远离人类纯洁无瑕的心灵，让我们回到一个和平安宁的社会？
假读后感【篇8】
在一个寒冷的冬天里，有一对母子可能有急事，冒着大风，匆匆忙忙来到了车站。一个车站为了让母子方便，就设置了母子上车处。当那位妇女抱着婴儿，手还提着包，来到了母子上车处时，却看到几位穿得大方有礼而显得文质彬彬的叔叔哥哥。那位妇女望了望那几位叔叔哥哥，看到他们无动于衷，妇女只好抱着婴儿站在母子上车处的外边。这怎么回事呢？难道那几位看几来高大而斯文的叔叔哥哥是文盲的吗？难道他们真的不认识“母子上车处”的标牌吗？难道他们真的看不到那位可怜的妇女抱着婴儿吗？但是，从他们的衣着上看，他们应该是知识分子呢！可他们为什么看到那位母子却不宵一顾呢？他们明明看到 “母子上车处”的标牌，却假装文盲，为什么呢？因为他们缺少公德心！
看到这种让人难以目睹的情景，看到那几位叔叔哥哥的行为，我真的气愤愤！在生活上，我也遇到不少这种事例！有一次，在公共汽车里，有一位老奶奶年过六十，她走路也是晃来晃去的，满脸皱纹，疲惫不堪。公共汽车里已满位了，老奶奶用扶仗支撑着，车里的人还漫不经心，若无其事。尽管公共汽车里写着：为老.弱.病.残.孕让坐；尽管公共汽车的喇叭响着：为有需要的人让坐。大家都假装听不到，也假装看不到，把老人当成隐形。有的人还望着窗外，假装看外面的风景。而老人却很吃力地靠着扶仗，使劲地支撑着。在这个时候，居然全部乘客都是“盲、聋”的！我真的很同情老奶奶，当她在这个最需要别人帮助的时候，居然没有一个人为她让坐。
只要人人都拥有爱心和公德心，“假文盲”就会永远杜绝。我深信，我们的明天会更加灿烂，世界会更加温暖！
假读后感【篇9】
读书的经历如果童年吹泡泡，会回到身边，会不会再拥有幸福？真有一颗永不破灭的泡泡终身相随吗？在这个真假的世界里，终究有最好的纯真和温暖。但愿你相信······
——题记
“说谎的人会被天使变成长鼻子哦！”
“真的假的啊？”
在生活中真真假假分不清，被各种泡泡般漂浮又易破的说法迷惑。只能仰望星空，三**时的大喊：“真的假的啊？
”好事都是假的，坏事都是真的，每件事都由泡泡组成，好事只不过是心中的幻想罢了。几米真情真假，让人在几米的画册中体验。“真的假的啊？
”成了孩子们迷惑不解时的口号。
我小时候，曾经最爱凑到看电视的爸爸耳边，用稚嫩的声音喊：“真的假的啊？”经常把爸爸弄的一头雾水，不知所云。
看了这本书后，我眼前仿佛又浮现出那张淘气、可爱的小脸在爸爸耳边大喊“真的假的啊？”让我回忆起了童年的天真烂漫。
我也曾经被各种问题弄的真真假假分不清，我把它们埋在心里，让疑问占据我的脑海，还让它们茁壮成长，但我现在会对着星空大喊：“真的假的啊？”记得有一次，班上都在传言xx年12月31日将会是世界末日，我表面上不以为然，在心里却担心起来。
那一天我在心中一次又一次的自我安慰着，我一直静静地发现生活中美，小鸟的歌声，雪花的飞舞······都让我对生活充满了向往。那天，像往常一样，谣言泡泡被戳破了。以后如果还会遇到这样的事，我一定会大喊：
“真的假的啊？”
瞧！有一颗永不破灭的泡泡一直守护着我。
今日读后感: 爱心树读后感1篇
在日常的工作和学习过程中，每个都有参加种各样活动的经历。很多人也有过写活动相关范文的经历，撰写活动类的文章能够更好地领悟活动的开展。好的活动范文是怎么样的呢？下面是小编为大家精心推荐的“今日读后感: 爱心树读后感1篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。
《爱心树》相信大家都看过，也知道里面的内容——可就是那简简单单的内容也曾轰动了全世界，震憾了多少人的内心……
书中以小男孩的不断成长和要求的不断变化为主线，歌颂了大树的无私奉献并让我们窥见了人一性一的一陰一影面：贪婪、自私，不为他人着想……
其实，这棵树就代表我们的家长，面小男孩就是我们，我们总是向家长索要东西，而且永不知足，要求越来越过分，但我们可曾想过，——当我们向父母索要莱西时，我们需要付出什么，父母又需要付出什么？……
我们应该感谢家长，是他们在社会横流中守住了家业，尽自己所能为我们付出——但我们呢？我们嫌他们给的太少，唠叨太多，但我们何曾想过他们向我们要了多少，我们抱怨了他们多少？这说明了什么？这不可笑吗？这……
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是人生的悲剧，“久病一一床一一前无孝子”这是对生命的大不敬，“乌鸦反哺羊跪一乳一”，动物都懂得回报父母，而自称“万物之灵”的人类又能有什么理由不向父母敬孝呢……
一只大洋彼岸的鸿雁，一个近在咫尺的口信；一桌山珍海味，一朵小花，一个野果；一顶纯黑的博士帽，一个作业本上的“A+”；一处富丽堂皇的豪宅，一片破旧的砖瓦；一满箱的金银，一枚带着体一温一的硬币，但只要出慈一爱一或孝心，它们全都等值，全都无价……
人知道拿，也要知道还 ，更何况那人是自己的家长？慈一爱一无价，孝心无价，“放债图利”那献一爱一又图什么呢？“谁言寸草心，报得三春晖”，我们应该向为自己奉献过无数的父母敬孝，趁父母仍旧健在……
[读后感分享]《读者》读后感大全
在我们日常的工作和学习中，我们都参加过各种各样的活动。老师或者上级很多时候要求我们写一些活动相关的文章，多阅读活动文章还能帮助我们加深对活动的认识，有哪些活动类范文值得参考呢？以下是小编吐血整理的“[读后感分享]《读者》读后感大全”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
《读者》读后感【篇一】
这是冰心奶奶的名作，描述了水上之都威尼斯的一派迷人风光，令人陶醉。
环顾四周，你有没有发现，以前一些优美的景色已经一去不复返?人类为了眼前的利益，毫无顾忌地砍伐树木，使地球上的绿色急剧减少;我们破坏环境，使美丽的风景受到严重地破坏，它们泣不成声;现在，就连南极上空的臭氧层和地球外围的大气层也快要“融化”了。
渐渐的，绿色就将消失于地球之上，人类却依然没有察觉!动物们被逼得走投无路，只能躲藏在一块块越来越小的栖息地，人类还是没有任何忏悔?这样的人类，既是无能的上帝，又是邪恶的化身!
让我们早日清醒，快些一起来保护我们的地球吧!
《读者》读后感【篇二】
今天，在中央电视台一套观看了朗读者，心里感触万千，澎湃激昂！
《朗读者》第七期主题——告别：有大明星姚晨，感恩萍水相逢的陌生人，光鲜亮丽的背后隐藏着艰辛：曾经睡在北京七环外的一间小房子里，整夜整夜都要侧身睡觉；和照顾孩子的月嫂短短三个月的相处，以至到分别是月嫂泪流满面；老戏骨李立群泪洒舞台，感恩母亲，常年外出，以至于没见到母亲最后一面，却频频道“不遗憾”，那是何其的豪迈；作家曹文轩：文学风气当庄重，读书应寻文中脉；音乐剧译人程何放弃海外深造，选择追逐梦想；当代作家王蒙一生坎坷颠簸，妻子始终陪伴；我们庄重神圣的维和部队，守护着世界和平......
儿女与父母告别；老师与学生告别；朋友与朋友告别；亲密爱人告别......这是生离。与亲人长辈告别......离世的告别，这是诀别！人的一生，总会在经历“遇见”与“告别”，这是我们成长必经的道路！
《读者》读后感【篇三】
暑假里，我看了一本书－－《读者》，里面的故事很精彩，其中有一篇让我至今难忘。故事大概是，在美国加州的一个大草原上，生活着两种不一样的动物，一种是温顺的长颈鹿，另一种是凶猛的美洲豹。长颈鹿天生就是教育家，它教它的孩子任何生存技巧，而美洲豹却不怎样管刚出生的小豹，甚至丢弃它们。就算有别的动物吃小豹，母豹有时也不会管，小豹只能靠自我。可是，长颈鹿用千百次的告诫换来的仅仅只是基本生存，而美洲豹因为拥有痛苦的经验，成为了强者之中的强者。这个故事告诉了我们：要想成为强者，就必须经过一番磨难。像音乐家贝多芬，他的一生就像是为了演绎生命的杯具。他从小就被他的的父亲逼迫去学习音乐，长大后，他的耳朵也聋了。可他却没有向命运妥协，而是向命运抗争，创作了惊世之曲－－《命运交响曲》。现实生活中不也如此吗？一个农民的孩子，天生就是口吃，可他却立志当一名主持人。所以，他被所有的人耻笑，可他却没有认输，而是以坚强的意志，向命运发出挑战。他将小石子放到嘴里含着，不停地练习发音。他的舌头不知被磨破了多少次，最终，他成功了。他就是央视著名主持人白岩松。
每一个成功的人，在成功前都会有许多困难在等着他们。所以命运是很公平的，他不会同情弱者，它使你悲痛，让你受挫折。是为了让你战胜命运，成为强者。困难固然能够打击我们，让我们内心受挫，可困难也能够锻炼我们，让我们变得坚强。要相信，当一切暴风雨过去之后，你的世界将变得很完美。
《读者》读后感【篇四】
今年的暑假期间，我根据老师们推荐书名，便买了本《冰心散文》，我怀着兴奋的心情翻开书，偶然看到《冰心散文——寄小读者》中第一章的通讯五，便不经意读起了。
文中讲诉了，冰心奶奶在火车上遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。母亲面目蔼然，和她谈话的态度，似爱怜，又似斥责。这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲，临风偷洒了几滴泪。回忆起临行时，姨母问她舍得母亲么？她从容一笑，回答：“那怎么舍不得？日子那么短，那边还有人照应。”可其实内心舍不得母亲，更舍不得母亲对自己的爱。
是呀，有谁能断绝这浓厚的母子情呢？母亲给了我们生命，又把我们养育成人，又给予我们许许多多的爱，而这种爱是永恒不变的，是温和的、是细碎的。然而也正是这种爱时刻围绕着我们，只不过这种爱在平常人眼中是理所当然的，所以使我们并不珍惜，有时甚至感到厌烦，那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。
母爱是大多小孩出生时不可缺少的一部分，不过有些孩子的出生时很可怜，他们一出生母亲就离开了他们，他们就像没有避风港的小草，是那么的脆弱，虽然他们没有避风港当成大树一样坚强，而且他们比平常人更加珍惜自己的亲人，不过很多人在一个美满的家庭却不懂得珍惜亲人，直到母亲过世后，才察觉生活中好像少了什么东西，对啊，那就是母爱！
母爱犹如一个“避风港”，为我们遮风挡雨，不惜牺牲自己；母爱又犹如一个暖炉，在冬天为我们取暖，不惜付出生命；母爱还犹如千千万万的东西，虽然他们微不住道，但是就是这些点点滴滴让我们日后想起来会有一丝甜蜜。就让我们向冰心奶奶学习，从现在起珍惜母爱，日后回报母爱！
《读者》读后感【篇五】
今天，我一口气把冰心奶奶写的《再寄小读者》读完了。
这篇课文主要以两则小小的日记为例，告诉我们如何提高写作水平。我把这个主要内容分成三点：
第一点是：“他总是专心的听讲，笔记也记得很好。”我读到这里，不由得想起了我自己，听讲倒挺认真的，可笔记做的实在不怎么样，字样马马虎虎。唉！我暗自下定了决心，一定要改掉这不好的习惯，从课文中学习好的写作方法。
第二点是：“他很喜欢读课外书，而且读得很仔细。”多读课外书，才能有更多的词语用在课本上，写好作文。这点我是有体会的。以前我看课外书时，虽然看得多，但是我只注意看故事的情节，并没有去记住那些好的词汇，所以老师总是在我作文本上的评语栏内写下“词语不生动”等字可我的表姐和我却恰恰相反，她是读任何书或者看任何文章都很仔细的那种，所以她的老师总在她作文评语栏里写下“词汇丰富，语言生动”这八个大字。相比之下，我和表姐是相差很远了。以后我在看课外书时，一定要注意积累词句，将来当一个作家。
第三点是：“你们语文书里面会有一些思想性很强的，写得很好的诗歌。”我回忆了一下，几乎语文课本全是这样的课文。我不由的想到了解放前的孩子多可怜啊！他们连书都买不起。有的地方的日本人还强迫中国小朋友读日本文字的书，高玉宝想上大学却只能是梦想，人家以前那么没钱还都每天跑三四十里地的去上夜校，可如今的我们大多数都是独生女，家里的小宝贝，生处繁华时代，过着锦衣玉食的生活，为什么不懂得珍惜这美好的时光呢？
我读完这篇课文后，下定决心要做冰心奶奶说的那个孩子一样，上课专心听讲，做好笔记，多看课外书，做一个有文化的接班人。
《读者》读后感【篇六】
我看了《读者》以后，《一个车夫的国学梦想》对我深有感触。
我相信大家都知道蔡伟吧，他以前是一个车夫，因为家境不好，所以以此来改变生活条件，而他热爱看书，几乎用所有的钱来买书。就是这样，他成为了第一个以高中学历进入复旦大学的人。一个多么圆满和谐的结局啊！
我不禁想起了龚自珍的诗句我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。是啊，在地球上，一方面有特长的人有很多，而真正被人发现的还是只有少数，在蔡伟身上发生的事，让我们看到了希望。而一部分，也算他看读书、爱看书。就像李白，小时候不好好学习，但他发奋读书，不还是成为了诗仙吗？
我们也要像蔡伟一样：坚持梦想，遇到困难不轻言放弃。
卡耐基口才学读后感（经典九篇）
当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的演讲与口才读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
卡耐基口才学读后感 篇1
1 课程设置的重要性
大学教育坚持以人为本，培养社会需要的高素质高技能型人才，这也是高等教育大众化最为人所接受的重要特征。同时，大学教育的主体是人，因而又“体现为承载着满足个性需求，是促进以形象思维为主的具有另类智力特点的青少年成才的教育。”①即通常所说的素质能力提升。在现阶段，大学公共课程的开设越来越丰富，目的就是为了增加人才培养过程中专业性以外的素质拓展能力，以及通过对专业以外能力的培养使学生能够快速适应社会的环境，从而得到社会的肯定。
当代社会中全国人均素质水平处于低下阶段，而教育恰恰是解决该弊端并提高素质能力的一种良好的选择。大学作为一个高水准的教育平台，其所融入的不只是专业技能和科技研发，更重要的是提升学生的综合素质，加大力度实施人文教育才是之根本。因为社会是由许许多多的不同民族，不同阶层，不同年龄的个体组成，个体的素质的好坏直接影响着整个社会环境是否和谐，国家是否发展。因此，大学教育在素质教育中，综合人文教育课程“演讲与口才”具有极其的重要性。有句话说的非常好：“一个人敢说话、会说话，还不等于有口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。演讲上是一种综合艺术，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控场、应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。这些都需要我们从理论到实践，对演讲的技巧进行系统的学习和运用”。中国著名的励志演讲家皱越老师这样说道：一个人如果不会说话（口才），不会尊重他人，那么这个人是不会有人和他合作，不会和他交朋友，也就是说这个人的生活已经失去了活着的意义。
在这方面上讲，有人会说演讲很简单，能说话而且敢上去说就行。正因如此，这样的人注定一开始便会遭遇巨大的挫折，严重的直接影响着一生。那“演讲与口才“这门课程的重要性就体现出来了。口才是一门艺术，不是每个人一出生就能能说会道，运筹帷幄的`。一个人可以在社会上历经千心万苦使自己磨练出优良的口才，但这是很少有人做到，这也就是为什么没有受过教育的人基本上会一辈子被受过教育的人踩在脚下的原因吧！而目前作为大学生的我们，拥有良好的教育资源，可想而知每个人是不愿让自己毕业后在社会上先经历种种的磨练后是自己变得成稳起来，而这门课程恰恰是解决了许许多多同学不会如何利用语言的弊端！正因为如此，良好的素质教育灌输可以在这个课程的平台上尽情的挥发！学生通过学习如何演讲，如何让自己拥有良好的口才，在走出学校进入社会的那一刻，身上所融入的不只是专业知识，更多的是学会了如何做人，带着良好的素质让社会所接受。
2课程内容的丰富性
教学模式没有一成不变的，但每位老师都应要有自己独特的教学方式。在公共课的演讲与口才中遵循：理论与实训结合、教学做一体化原则；注重有序性和渐进性；强调可操作性，即理论知识与实训技能的传授、理解、融会、贯通和课堂知识能够活学活用。本学期共18周，而“口才与演讲”该课程共18节，所以时间不是很充裕，但重要的是该课程是理论与实践相结合的具有娱乐性，挑战性，丰富性的课程。如本期课程设计有：演讲的类型，演讲的作用与价值，演讲的主体与客体，演讲中的心理训练，口语的作用与训练，生活中口才的模拟训练等等。每一个课程期间，都有不同的课堂主题，每一个主题都有不同练习方法，每一种方法都针对着提升对课程学习的难度。《口才与演讲》这门课程学的不只是单纯的理论知识，更多的是把理论作为一个基石，利用做好的铺垫把政治，历史，地理，哲学等等作为主题，以学生为主角对该不同的主题进行深入的探讨，而学识渊博老师作为评委并给与学生意见进行改进，使学生很快的得到提升。当然课程内容定位可以根据所对应的专业与学生进行。
因为不同的专业对不同课题有着不同了解，如工科的会对科学技术这方面的主题会有相对比较深的了解，同理文科的会对人文社科比较的了解，这样工科和文科的形成了一个互补性的教学方式。“演讲与口才”从以下三方面进行定位构架：一是从开设专业的人才培养目标出发设计课程，大学人才培养的制定目标强调“一人为本”型高素质高技能人才，同时在非本专业类中开设“演讲与口才”符合“多能”化导向要求。二是课程的性质确定为公共基础课，强调辅助关系。三是课程的知识内容与地位作用，该课程要提高学生的口头表达技能，增强学生自信心，因此实用性强，许多非本专业增设了此课。
3 学习该课程对我的感悟
学习“演讲与口才”这门课程并非是偶然，第一次接触演讲的实在网络上， 那是零八年在一个网上看到了中国著名的励志演讲大师皱越老师在辽宁松原实验中学进行的一场感恩演讲，也许在那个时候那个演讲视频侧底的改变了我，从一个放荡不羁，对父母极其厌恶，轻狂的我成了一个懂事的孩子。以前不自信让人看不起的我现在自信满腹而且处处给与他人自信和鼓励。从那时起“演讲”就深深地印烙在我的脑海里，初次选择是对该课程充满好奇和迫切让自己学会如何去拥有口才而去的。结果没有让我失望，课堂中我想到的都借此机会在课堂中尽情挥洒，可以让大家知道我的想法，同时可以让老师给与我建议，演讲是一门艺术，口才是一门学问，在生活中，每个人都会与不同的人交流，然而那样的交流不会有太多的进步，没有进行系统性，科学性的培训，站在演讲台上那只会给自己带来更多的挫败感，说话中语言会说的不正确，不自然，更重要的是没有感情的投入，因为演讲如果没有打动自己的话怎么去打动观众，怎样使得观众激情澎湃起来。从课堂上学的知识中印象比较深刻之一的是在语言表达方面，演讲中想表达的并不只是言语，态势语的表达可以有文字，面部表情，肢体动作等等。理论上知识的教导就仅仅这些，在看来很简单的动作中真正实施起来并不是那么的简单，不间断的去实践才是真正的方法。
也许要说的真的要学的那就是知识的储备和演讲的心理控制了，知识的储备不是一早一夕就能够完成的事情，不得不承认，这必须得经历许许多多的失败的事情才能够磨练出来的，因为失败为成功之母。而心理控制可以说是演讲控场，那要控场首先得控制住自己，在一开始演讲之前，先观看观众的情绪和认清演讲的主题适合哪种情绪和氛围，在纵多的演讲开场中一般以及其动感的音乐和主讲者对观众的激情鼓励的方式进行，之后的便是演讲的内容。当然过程中角色的交换，总场高潮气氛的起起落落是必须经过的手段。说到这里，可以知道世界励志大师——约翰·库缇斯一上台便开始告诉人们“世界上没有是不可能的事情”顿时使得现场激情澎湃；中国励志俞洪敏没有很强烈的开场白，但他用坚定的语言告诉我们人不可相草一样的活在，而是应该长成参天大树，吸收雨露阳光，实现自己的人生价值。
后记
通过该学期的学期，对演讲与口才这方面的理论知识有着较好的应用，但仍然有许许多多的不足，学生才疏学浅，望老师能给予良好的建议！
卡耐基口才学读后感 篇2
《演讲与口才》这本书是我从老师那借来的，书里面的一些内容都很吸引人，尤其有一篇文章很是吸引了我的眼球。
这篇文章的内容是有关一个人的一次演讲。
文章题目也很吸引人叫《三分钟演讲，缘何赢得百万粉丝》。一开始我有个疑问，为什么在短短的三分钟内就赢得百万粉丝？读到后来我终于明白了，原来他是运用了一种手法，叫“三翻四抖”。我开始还不知是什么意思，读到最后，才明白。原来要使用一些手法再三对内容进行铺垫、衬托，对演讲主题加以渲染或制造气氛，而它的作用是形成鲜明的对比、出人意料。
这让我想到了我们每天都进行的课前演讲。我们班每节语文课之前都有一个人先演讲，却没有一个吸引我们眼球的`，因为我们只是平常的读读作文书上的作文，没有一个人用过“三翻四抖”的手法，这样我们是不可能吸引他人的。
我知道怎么用“三翻四抖”的手法了，下次一定用到我的演讲中。现在先分享给大家，我觉得还是很乐此不疲啊。
这篇作文让我知道了很多，也让我明白了很多。以后我一定多看书，培养自己良好的学习习惯。
卡耐基口才学读后感 篇3
有多少人能够站在讲台上可以很流利的讲话，思路很清晰？有多少人可以很自信的表达自己的态度和意见？我们现在这个社会，交际和沟通是非常重要的，可以说我们每天都在相互沟通中度过，在学习和生活中，与同学、老师、亲朋好友等等不同的人的交谈都是一种沟通，包括演讲其实也是一种沟通。
《演讲与口才》是卡耐斯写的一本要人们克服畏惧、建立自信，更有效地当众演讲的书，这本书对于开阔我们的视野，顺乎自然地发挥了自己的潜在智能，如何在当众讲话是克服自己本身的恐惧，获得成功，有着宝贵的其实和借鉴的作用。
这是卡耐基教授以自己多年成功的经验总结出来的具有提高个人在不同场合演讲或交谈能力的一本速效书。事实上，我们的整形形象不仅要看我们穿戴什么，还要看我们是以一种什么的姿态去维持讲话的方式。众所周知，生活离不开与人交流，从交流上可以反映出一个人的精神面貌、知识水平、人格修养等个人形象，所以在于什么人说话的时候也有必要的讲究。
其实为什么当一个人在面对自己的亲朋好友或同等层次的人群时，你的讲话永远不会扭扭捏捏，但是，当面对领导或者高层次的人群时，人们的讲话就显得断断续续、毫无章法呢？其实这是一种心态、一种缺乏自信的表现。就如演讲一样，如果都是同层次的人群，可能你就不会紧张，畅所欲言，但是，如果有领导在的话，就心跳加速，忘记自己想要表达，几乎什么话都说不出来，这其实也是一个道理。
交谈与演讲的口才并不是一朝一夕就能练成的，一个人口才好，并不是他与生俱来的，需要在不断的失败之中不断的锻炼和学习，需要勇气和坚持不懈的意志。就如翱翔在苍穹的雄鹰，我们不知道它在悬崖边摔过多少次，在天空历练过多少回，他的成功最需要的是一股后劲，只有通过不断练习，才会抵达目标。
卡耐基口才学读后感 篇4
这两天我把演讲与口才看完了，是我的感悟很大。为什么董卿等等他们的口才如此的好！
在一次歌唱比赛中，有一对姜族兄弟，他们演唱的是一首流传千年的大山谷《姜族酒歌》这首歌得分非常高，但在知识问答环节中却得了0分。观众席中开始有人嘲笑。这是，董卿指着姜族歌手胸前漂亮的银饰问评委就像这对来自深山的选手不了解外面的世界一样，我们对他们的文化也未必知道。我现场替他们为评委出道题，请问佩戴在兄弟俩脖子上的这个银饰的小壶是干什么的？
评委们踊跃回答，有说是定情物的，有说是装烟丝的，事实上这是一只装盐巴的小盒子。董卿向于秋雨说评委能得多少分那当然是0分了董卿接过话说在这两位歌手来到这个舞台之前，我们也不知道姜族还有这么优美的酒歌。其实不论他们来自哪里，音乐是可以毫无障碍的抵达每一个人心灵的深处的。而分数不是最重要的。说完，全场响起了热烈的掌声！
卡耐基口才学读后感 篇5
由美国戴尔。卡耐基编写的《卡耐基励志全集》是一部非常具有教育意义的书籍，青少年会从中懂得许多道理，吸取一些经验，从而填补自己的不足。
我看完之后，总结如下：
1、完美的第一印象。我们的日常生活方式，在理论上，无论如何是谈不上合理的。有许多原本合理的事情，由于长期的不良习惯与人们的惰性，是这些事情变得不合理起来。但无论怎样，也不要企图把这些不合理的习惯改掉，否则，在社会交往过程中，就肯定要遭遇对方“心理上的抵御”。而这种“先入为主”的心理，会使对方认为你不近人情，从而在心理上以对你戒备。
2、对他人产生兴趣。有时你在街上走，会遇到一条宠物狗，当它离你十公分时，它便开始摇动尾巴。你如果停下脚步去轻轻地拍拍它，它会高兴得跳起来，对你表示，它是多么喜欢你。所以，你要影响他人，赢得朋友，就要真诚的对别人感兴趣，对别人表现出真诚的关切。
3、真诚的赞美别人。朋友们，如果我们都能够多研究一下别人的优点与长处，并且是出于一颗公正而无私的心，那我们就会给人以真诚的赞美。请记住“诚于嘉许，宽裕称道”，若你能够做到这些，你将受益无穷。
4、态度取胜人际交往。如果说人的社会交往关系是一部机器，那么，良好的态度就是使这部机器不生锈的润滑油。诚实与自信可以说是每一个渴望成功的年轻人都必须具备的重要条件，但是要获得成功，还要有一项必不可少的资本，那就是要保持良好的习惯。恐怕每一个人都知道，第一印象、心态至关重要。一个态度谦逊、和蔼可亲的人，即使长相一般，甚至身有残疾可仍然比那些英俊潇洒，身强体壮却态度粗鲁不堪之人更容易获得成功。有太多的人因缺乏良好的教育，在待人接物上形成了自大、蛮横、粗鲁生硬的态度。这种人如还没有自知之明，不加以改正，前途必定是一片黯淡，做起事来也不会顺利，就更谈不上有什么大的作为了。如果一个人能从小就受到关于“为人态度”的教育，那么长大以后他自然就会拥有良好的态度。在人生成功之路上，良好的教育与礼貌将是他最大的资本。用好的态度与人交往，远离自大、粗蛮。
5、善于倾听。如果你希望成为一个善于谈话的人，要先做一个善于倾听的人。要使别人对你感兴趣，你要先对别人感兴趣。
人如果能舍弃那些困扰生命的恶魔，就能够随时与山河大地融合在一起，与自然的脉搏一起跳动，和心灵的快乐与满足一同呼吸，一花一世界，一叶一如来。拥有了人生的智慧，你就会发觉生命本身就是如此美好而简单。
人的一生应是充满希望的，无论贫穷或富有、痛苦或快乐、残疾或健康、失败或成功我们都应该笑对人生，以平和的心态去面对生命历程中的风风雨雨。“淡泊以明志，宁静以致远”。正如卡耐基所说的，人生的智慧其实很简单，相信自己，你会做得更好。
卡耐基口才学读后感 篇6
这本书是美国一位了不起的成功学家戴尔·卡耐基的传记，里面主要记叙戴尔·卡耐基的奋斗经历。从餐桌上都没有吃的饱饭的农村小男孩成长为一个百万富翁，同时又通过自己的教育事业成功的影响了美国那一代人的故事。其中让我印象深刻的部分是他成名前的那段生活经历。
卡耐基最早的职业规划并不是成为成功学大师，而是想成为一个推销员。卡耐基并不是做的都很好，在推销汽车时尽管他是那么的努力，却被人嘲笑和歧视。在做推销员期间他意识到了自己的兴趣不仅只是推销，从他在汽车店通过和一位才者的谈话后他知道自己其实喜欢写作，于是他就辞掉了这份只够他吃的饱饭却还要受气的工作。当时他身边只有几美元，他还是离开了这个地方去闯荡，如果他没有做出这样的决定他的成就可能也只不过是一个优秀的推销员或者是一家汽车店的老板。而不可能成为美国的成功学大师。
第二个部分是他应聘夜校老师的时候的事情，他充分的认识到了虽然自己只想写好一本书，但是连基本的生存问题都解决不了，是不可能写出一本好书来的。于是他充分的利用了他演讲的能力，应聘上了一个夜校的老师。这才是卡耐基的事业的开始，卡耐基并不满足于简单的教学，他除了写书外就是更深入的去研究每一个学员来学习的目的，通过自己的努力成功了。虽然他最后被夜校开除了，但是已经为他的事业打下了坚实的基础。
还有就是他的婚姻，这本书里用很多的笔墨来描写一个女人对一个男人的重要性。一个是他年轻时的女友，两个人都想当演员，但是却接不到活。最后两个人被生活所迫，最后大家都应该明白，那个女的离开了卡耐基跟了其它的老板。财富是一个家庭的基础，我不相信那个女的不爱卡耐基，她年轻她美貌却跟了那时候还很贫穷的卡耐基。在离开卡耐基的时候，她回来向卡耐基道歉请求卡耐基的原谅。卡耐基只是简单的收拾了自己的行李转身离开了那个地方。这件事可能也是卡耐基一定要成功的一种激励，一个幸福的家庭如果连饭都吃不起，别人女人愿意跟着你受苦他自己心里也不好受。第二个女人就是那个法国的贵族，我其实很讨厌这样的女人。仗着自己家的一点家事和贵族头衔，天天嫌弃卡耐基。对于一个男人来说，家庭是生命的一部分，事业就是另一部分。而这个女人除了嫌弃卡耐基外还嫌弃卡耐基为自己的事业奋斗的那份固执。当看到卡耐基和他离婚的那一章时，我为卡耐基做出的选择而高兴。
通过看了这本书，我也算清楚的知道了卡耐基也并不是一个幸运的人。他的工作事业，他的家庭生活并不是一开始都一帆风顺，也显得是特别的倒霉，但是他通过努力改变了这种境况和命运。知识改变命运，这个知识应该更深入的去了解。知识=书上的知识+拼博进取的决心+不曲不挠的意志。
卡耐基口才学读后感 篇7
在少儿读物《演讲与口才》中有很多励志的故事，让人们看完后会突然就开朗起来。
《保持沉默的青蛙》告诉我们，面对别人因为妒忌而产生的嘲笑，不到迫不得已的时候要保持沉默。如果你回来他的话，他就会让人认为他的话成功了，便会更加频繁的骚扰你。
《演讲与口才》让我知道了人一定不能烦躁和消极，如果有两个人得了绝症，甲病人乐观的去自己以前想去的地方，很久都没有再去检查时绝症已经消失了；而另一个病人天天窝在家里喝酒，然后蒙头大睡，也不进医院检查治疗，三个星期后他就死了。
电影明星李晨外表上像个大猛男，事实上他比女人还细心，他拍跑男时正是很关心别人。一次，杨颖被道具挂伤了，他很快地拿出来肉色创可贴和止血药。李晨还是一个很公平的人，他拍戏的时候，总是向导演推荐适合演这个角色的人，从来不会因为是自己的朋友就不管适不适合都推荐他。
巴比特是一个模仿别人唱歌很厉害的人，可索罗姆却用行动告诉他一个道理：如果你总是模仿别人，而不自己创造，你就永远只能用别人的，不能用自己的。后来巴比特专心写歌，成了一个大歌星。
《演讲与口才》对人很多帮助，有幽默的名人趣事，有令人看清面前道路的文章，这本书让人受益匪浅。
卡耐基口才学读后感 篇8
这段时间读了《演讲与口才》，让我受益匪浅，读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。演讲口才从小就对我有着特殊的吸引力，现在我仍然觉得，没有什么比热情洋溢的演讲更能打动人，一个好的演讲者，能把别人带到自己的情绪中，能够准确传达自己的意图，能够使你信服，没有什么比这更有魅力了。
以前我觉得口才就是讲话，只要会讲话，便是有口才的人。但现在我明白其实并不是，不能仅从表面去理解演讲与口才的意义，而对口才也有了更全面的认识，知道了口才在现代社会中所处的重要地位。
如此说来，说话并不是件容易的事，而要把话讲好就更难了，在我们的世界里，人与人之间交流思想、沟通感想，最直接、最方便的途径就是语言。我们通过语言来表达自己的意思，很多时候，我们在私底下可以口若悬河，但一旦站在台上时，就会出现说话断断续续、语无伦次的尴尬情况。
首先，不敢开口说话。其次，若与陌生人在一起更是闭口无言，沉默以对。可能是从小缺乏集体生活，习惯一个人：可能说话产生了不好的`效果阴影，可能是觉得自己口才较笨，表达往往词不达意、言不中听，因而产生了少说或干脆不开口的想法。不管出于何种原因，那就是要克服自己的心理障碍，给自己勇气，默认自己是最棒的。
其实，让我记得很清楚的是学校的一次活动，我遇到一个很尴尬的情况，精心准备了自己的开场白，忐忑了几天后，迎来了初赛，我上台后就感觉自己变成了一台机器，很木很木的感觉，还没结束就被叫停了，结果都猜得到。事后了解他们给我的评价是，主持不是演讲，自己不是主角，我的动作表情又太僵硬，完全带动不了气氛……，我对局面的掌控力不够，由于紧张，我的注意力大部分集中在了自己身上，没能注意场下的观众，其实无论主持还是演讲，都不是一个人的活动，演讲的气氛是演讲者和听众共同营造的。演讲是各种能力的综合应用，它要求我们灵活运用所掌握的知识。
总之，当代社会需要的人才不仅是技术和知识的掌握者，而且对人际交往能力也很重视。每个人都渴望自己有流利的口才，但我们却被恐惧吓得退缩，甚至在人多的地方说话都脸红，但为了交际能力的提升我们必须在生活中锻炼自己的说话能力。
卡耐基口才学读后感 篇9
《演讲与口才》这本书是我从教师那借来的，书里面的一些资料都很吸引人，尤其有一篇文章很是吸引了我的眼球。
这篇文章的资料是有关一个人的一次演讲。
文章题目也很吸引人叫《三分钟演讲，缘何赢得百万粉丝》。一开始我有个疑问，为什么在短短的三分钟内就赢得百万粉丝？读到之后我最终明白了，原先他是运用了一种手法，叫“三翻四抖”。我开始还不知是什么意思，读到最终，才明白。原先要使用一些手法再三对资料进行铺垫、衬托，对演讲主题加以渲染或制造气氛，而它的作用是构成鲜明的比较、出人意料。
这让我想到了我们每一天都进行的课前演讲。我们班每节语文课之前都有一个人先演讲，却没有一个吸引我们眼球的，因为我们只是平常的读读作文书上的作文，没有一个人用过“三翻四抖”的手法，这样我们是不可能吸引他人的。
我明白怎样用“三翻四抖”的手法了，下次必须用到我的演讲中。此刻先分享给大家，我觉得还是很乐此不疲啊。
这篇作文让我明白了很多，也让我明白了很多。以后我必须多看书，培养自我良好的学习习惯。
发现心流读后感(必备九篇)
当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，需要回过头来写一写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的《心流》读后感，希望对大家有所帮助。
发现心流读后感 篇1
本书让我们思考的有关幸福的问题，是我们在心理学上无法定义的幸福。
幸福是无法用实验去衡量的，尤其是在幸福的量上。人的精神熵是跟人的痛苦直接挂钩的，这提到了米哈里的研究。
熵本来是研究混乱程度的一个单位。在这里用到了情绪上，精神熵的反面就是叫心流的东西。总之，我们要找到减少精神熵的方法。
当我们感觉比较好的时候，像有一股洪流在带领着你时，那就叫做心流。在生理学上和心理学上，共同认同的一个真正的幸福的概念。我们的心流更多的出现在什么时侯，这是个值得思考的问题。
那些娱乐游戏，还有一些休闲活动，是无法带来更多的心流体验的，反而会带来精神熵的膨胀。更多的心流体验出现在工作中。如果想获得更多的心流体验，就要沉醉于自己的工作当中。
我们在工作或者生活当中，因为一件小事而让我们分心，就会让我们的精神熵膨胀。人最怕的不是得意忘形，而是失意忘形。我们要注意力集中，而不是为外界复杂的其他的体验而带走。我们要追求自己的最优体验，而不是什么其他的体验。每一次心流体验中，会让人获得一个成长。当我们能够挑战极限的`时候，就可以达到知行合一的体验。这是一种浑然忘我的感觉。
如同入定一般。我们能够做到投入，而且不在乎时间长短的变化。这过程本身就是一种幸福。我们的目标不是外在的东西，而是一种体验。
心流的关键词叫做成长。我们在成长过程中，把自我变得更复杂，就可以使自我获得一个新的成长。我们要想成长，就要找到成长的临界点。让人和神结合，把人的意志，精神和身体完美结合。我们沉浸在其中，才能获得深的体验。我们很少调动感官去体验心流，而思维的乐趣更容易让我们体验心流，我们要去寻找体验学科中思维的乐趣，把兴趣爱好发扬光大。心流是自己成长的过程，业余的人也会做一些事情，乐器，体育等等。虽然水平没有达到他那个水准，但是也会产生心流，找到成长的通道。
弗罗依德说过，快乐的秘诀在于工作与爱。我们要能学会像玩游戏一样工作。我们要打破文化的悖论，重新认识我们的工作，如何闲暇也决定着我们生活水平的高低。未来不仅属于受过教育的人，还属于那些善于闲暇的人。一个人如何利用他的闲暇时间，是放纵，还是去做一些事情，这也是能够决定他一生的成就。
我们年轻人需要思考，我们如何度过闲暇的时光。我们应该把下班后的另几个小时，当作一天当中的另一天来对待。在一个人孤独的时候，他内在秩序的维持，会变得十分的困难。我们从小要学会独处，跟一个人面对面的谈话，也是能谈出心流体验的，当你专注倾听对方的时候，你就会和对方产生一种默契感。所以认真的倾听很重要，不要轻易的反驳，不要轻易的说出自己的见解。让对方感觉到你对他的重视和尊重。只有在人际交流中需要全心意的关注对方，这样才能获得真正的成长。这样就可以达到一个新的心流体验的高度。
苦难是人成长的契机，让我们遇到的苦难是为了什么？心流的核心含义是让我们能够去追寻人生的意义，我们要找到时刻活在心流当中的感受。
《庄子》中庖丁解牛的例子很吸引人。“以神御刀，不以目视刀。”这让我想起了禅宗和武术。
心流说的不是心灵鸡汤，而是保持专注高效的提升幸福感的一种科学。另外，有点像匠人的精神。在匠人专注的时候，就会进入心流的状态。在心流的状态下，或许你不会累，可以忘记时间流逝。
当我们不仅仅就是追求安全感，社会地位，权利等等的时候，我们的心流、我们的人生其实就已经开始进化。而进化权就掌握在我们每个人自己的手上，就如同命运也把握在自己手上一样。
我们可以选择是去做一个精神的流浪汉，还是做自己的主人。我们要时时刻刻活在心流当中，就像佛经中所说的入定的感觉，我们要做自己的主人翁，要找到活在心流当中的感受。要时时刻刻开开心心，并把握住此刻我们快乐的意义。
发现心流读后感 篇2
心流， 是一种全身心投入一件事时所呈现出的精力十足、高度专注的状态。全身心，意味着专注度达到一个高峰值；做喜欢的事情，说明你做这件事情的时候非但不感到痛苦，反而非常愉快。在心流产生的过程中，你表现得十分专注，同时又非常放松。在心流的这种状态下，一个人甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后就会有一种充满能量并且非常满足的感受。
书中说到，我们快乐与否，内心是否和谐，与我们控制宇宙的能力毫无关系。金钱、地位、权力只能带来一时的控制感和满足，却不一定能改善内心体验的品质。追求内心和谐，唯有从掌控意识着手，成为“自得其乐的自己”。人最害怕的是自己对事物的评价，而不是事物本身，也就是说同样的一件事，你对它的阐释不一样就会带来不一样的体验。当我们做一件事时，如果有了一个明确的目标，过程具有一定的挑战，而我们的技巧又跟这种挑战匹配，且能在过程中不断获得反馈，那我们就能集中全部的精神能量于这件事上。结果并不重要，关键是这个过程，你在此间达到“心流”的状态，便能体验到快乐。
书中提到了很多关于音乐或者运动的例子，就是说很多人在爱好中投入进去，就会获得很多的心流，就能享受到生活，比如感官之乐：运动、听音乐、看书、享受美食等；思维之乐：记忆、写作、白日梦、演讲等；工作之乐：创新工作方法、换个工作思维等；人际之乐：结交知己、把配偶当朋友、独处时自得其乐等。
书中还提到，心流产生的关键是，技能与挑战的平衡。当技能大于挑战时，人会觉得无聊;而当挑战大于技能时，又会觉得焦虑。 当技能熟练度远大于挑战难度时，人的精神状态是放松的'，当挑战难度上升，技能熟练度保持不变时，人处于控制状态，比如在驾车时，如果人能确切掌握周围环境所存在的客观风险，那么就会产生控制感，即不会因为周围环境产生困扰。当技能熟练度和挑战难度同时达到一个高峰值时，心流就产生了。当挑战难度太大，处理事情的技能熟练度跟不上时，焦虑的状态，此时增强技能，就会从自己激励状态过渡到心流体验。精神高度集中的人，时间感会消失，会有一种忘我的感觉。
兴趣是最好的老师，同样，也是引导人进入心流的重要途径。如，运动员、科学家、艺术家等，都是很容易进入心流体验的，因为他们总是能忘我地投入到自己感兴趣的领域里面，非常专注。
幸福并非瞬间发生，与运气和概率无关，用钱买不到，不受外在事物操纵，而是取决于我们对外界事物的阐释。
幸福要靠个人的修持，事先充分准备、刻意培养与维护。只有学会掌控心灵的人，才能决定自己的生活品质；具备了这种能力，也就相当于接近幸福的境界了。
音乐、美食、运动都会让人产生心流，产生幸福感，如果能在这些领域持续投入，达到专业分析的级别，人的幸福感就会加倍增长，所以说，学习乐器从小开始最好，但是永远不嫌太晚。但是学习的目的不是为了炫耀，而是体验本身。
发现心流读后感 篇3
用文字记录快乐的想法，是受看过的一本叫《心流》的书启发而来的。心流，即一种专注到物我两忘的状态，差不多等同于我们平常说的快乐。每个人进入心流状态的条件都不同，对于我而言，写作就是很好的心流体验之一。
在书中作者认为，心流是不可能作为人生目标而直接追求的。
直接追求快乐是永远也追求不到的，因为快乐是只有在追求其他目标时才会产生的副产物。换句话说，就是只有在日常生活中干实事时，快乐这种虚的感受才会出现。所以要想获得快乐，就必须得在具体事物的操作中去体会。
那要如何落实到具体的事物中呢？一言以蔽之，就是要树立清晰的、稍高于目前能力的目标，充分调动自身的技能和全部的注意力，去达成此目标，并且在过程中要有及时的回馈。
为什么目标要稍高于目前的能力呢？因为当目标高过能力太多，总达不成的话，容易让人产生挫败感。当目标低于能力太多，轻轻松松就能完成，又会让人觉得索然无味。
只有当目标和能力相匹配时，才有可能产生心流。
比如一名追求跑步速度的人，他目前跑100米最快需要20秒。那他想要长久地享受跑步的乐趣，就要给自己定一个小目标，如15秒内完成100米。为此他得想尽一切办法、应用各种技巧、投入全部注意力，在这个过程中，他就有极大的可能性体验到心流的状态。
再举我自己的例子，我练瑜伽的大目标是让身体健康，并最终能随心所欲地控制自己的身体和思绪。
这些目标太过笼统，且周期太长，没办法让自己短时内获得回馈和激励，所以应该把大目标分成小目标，如每天练多长时间、一个月内解锁某个体式、体重减轻多少，或冥想时能专注多少分钟。把这些小目标不断地积累，那大目标的健康、控制身心也就能不知不觉达成了。前提是这些小目标离我目前的能力不要太远。
当然我早就养成瑜伽的习惯了，而且在瑜伽的一呼一吸、一伸一展中我都能沉浸其中，进入到心流的状态，所以不需要再运用这些设立目标的小技巧了。如果屏幕前的'你们尚不能享受且持久地运动下去，那建议你们尝试一下此办法。
除了用设立与能力相匹配的小目标来获得快乐外，我们也可以通过把自己感兴趣的事跟不喜欢的事结合起来的方式，让自己快乐起来。
瑜伽，以及其他很多形式的运动我都能自然而然地进入心流状态，因为我喜欢运动，但我也有不喜欢做却不得不做的事:洗衣服。
对于一个隐居在乡野的人来说，洗衣机是没有的，所以一年四季衣服都得手洗。以前洗衣服，尤其是冬天，即使不感到痛苦也会觉得是在浪费时间。但如今洗衣服也成了我快乐的源泉，因为我把自己喜欢的音乐和跳舞，跟洗衣服结合在了一起:边搓衣服边听歌，跟着音乐的节奏搓，这样不仅耳朵能享受音乐，手还能随着音乐“跳舞”。
除此之外，冬天时我还穿着长筒雨鞋在大盆子里踩衣服，脚步也是跟着音乐踩动变化，这样洗衣服既能把衣服洗了，又把身体锻炼了，关键是还十分享受。
我们每个人都要面临很多不喜欢，却不得不做的事情，包括工作和家务。如何把这些活动都发展成产生心流的体验？希望我们都不要向痛苦低头，而是想出办法来，把痛苦转化为快乐。
看书是为了更好地生活，为此，看完书后必须将书中道理落实到生活细节中去，否则就会落入“看很多书、懂很多道理，但却依然过不好这一生”的怪圈中。
发现心流读后感 篇4
这本书的名字，是从一个男孩的嘴里第一次听到的，当时这个词连同这个人，都进入了我心里。现在快四年过去，我开始看这本书。我和他都有变得更幸福吗？我似乎可以微微点点头，我希望他也是的。
人会因为现代文明的进步而更幸福吗？上天已经做了最好的安排，我们只需要顺着生活之流就是最幸福的路吗？NO！外在文明的征服已经到达火星，而我们现在也是欲望的努力，极少人建立了内在的有序，而且我们的注意力被瓜分成碎片，离专注的快乐越来越远。一个富裕、科学昌盛的复杂世界，更笨不可能将幸福双手奉上。
幸福，与外在关系不大。我们所能想象的最接近所谓的幸福装填，就是日记月累的最佳体验汇聚成的一种掌控感，一种能自行决定生命内涵的参与感。
心流是意识和谐有序的一种状态。如何控制意识、使意识清明、以便从体验中汲取快乐，并创造生命意义，是幸福的关键。
在这里，现代文明强调的”追随内心的感觉“成为商家肆意宣传的口号，挑逗人本能的冲动，让人成为疯狂消费不需要的产品吗，剥夺人的精力以牟利，使人沦为社会制度的附庸。在这一方面，现代文明将人推向了更大的内心混乱。为了夺回人生的控制权，我们必须建立意识的秩序。
意识是什么？意识是我们心中的人生总和。从生到死，眼耳鼻舌身意所感的综合。在意识的里面，注意力就像是一盏探照灯。每当环境、资讯对意识的`目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，这就是”自我耗损“、“精神熵”，他会让自我解题，使效率大打折扣。精神熵的反面就是精神有序，即最有体验。
最优体验出现时，一个人能够全心投入以求实现目标；没有失序现象需要整顿，自我也没有收到任何威胁，因此不需要分心防卫。
体验过心流的人都知道，这份深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的。“庖丁解牛”就是最佳体验。
现在，让我们按照西方文明的老思路，来结构最佳体验。首先，让我们来分清享乐和乐趣的区别。享乐，包括睡眠、休息、食物和性都属于回复“均衡”的体验，他们不带来心灵的成长。享乐虽然有助于维持意识的秩序，却无法在意识中创造新秩序、创造乐趣。享乐无需消耗精神能力，但是乐趣必须运用高度注意力。
一种文化若能成功确立起一套目标和规则，不但能吸引其成员，又能配合他们的技巧层次，使他们能经常感受到强烈的心流，那么他就更接近游戏。这时候，我们可以说，这种文化已经成为一场伟大的游戏。作者：我叫绿
发现心流读后感 篇5
我是不是一位有创造力的人？我能否发现身边有创造力的人？有创造力的人要具备什么样的性格特质？或者有什么样的思维表现？《创造力：心流与创新心理学》这样阐述：创造力的人要有聚合思维，更要有发散思维。伟大的艺术和伟大的科学都是通过想象跃入一个与当下不同的.世界。艺术与科学的完整特点是：超越我们目前所认识的真实，去创造新的真实。就如爱因斯坦所言“艺术与科学是逃离人类所设想出的现实的两种形式”发散性思维通常被认为是偏离主流的思维，因此富于创造力的人会觉得孤独，不被理解。因此就更促使创造力的释放，创造出新的世界。
天时地利显然很重要，但很多人没有意识到自己正在天时地利交汇点，即使他意识到了，也很少有人知道该怎么做。我想到老子《道德经》有句话“有之以为利，无之以为用”，就是我们饱览群书，博闻强识，会给我们工作带来很多便利；但要真正产生大的作用，就必须忘记那些，把博闻强识转化成自己的思想。也如《倚天屠龙》张无忌向张三丰学太极拳一样。
该书还指出富有创造力的人10对明显对立的性格“一 个体通常体力充沛，但也会经常沉默不语、静止不动；二 人很聪明，但也很天真；三 性格是娱乐与守纪律，负责与不负责的结合；四 个体可以在想象、幻想与牢固的现实感之间转换；五 兼容了内向与外向这两种相反的性格倾向；六 个体非常谦虚，同时又很骄傲；七 而富有创造力的男孩更敏感、更少侵略性，女孩更坚强、更有影响力；八 通常被认为反叛的、独立的；九 对自己的工作充满热情，但他们同样会非常客观对待工作；十 坦率与敏感使他们既感到痛苦的煎熬，又享受巨大的喜悦”。也正如卡尔·荣格（瑞士）我们的每一个突出性格都包含着一个被压制的阴影面，而大多数人拒绝承认这一点。然而那些正是我们通常的所作所为，因此我们不断与自己斗争，试图突破扭曲真实自我的个人形象。也许这挣扎、斗争就是创造力的力量之源吧。
发现心流读后感 篇6
积极心理学的创始人米哈里·契克森米哈赖在这本他的成名作中，对于“体验”非常重视：
我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，归根到底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。
这句话看起来有些“佛系”，几乎有点儿鸡汤的味道了。但是，这本中信出版社出版的《心流》，是一本很正规的心理学作品。它的副标题非常传神的表达了主题——最优体验心理学。一个强调最优体验的心理学作品。所谓最优体验，不是去迪斯尼乐园感受激流勇进的刺激惊险，也不是背上背包开始一次说走就走旅行的`新奇和浪漫，最优体验，贯穿人的整个一生。在米哈里·契克森米哈赖看来，如果一个人的一生，不管是职业还是爱好，如果能够时时沉浸在一种心流状态中，他一定能够感受到最优体验，这种最优体验，就是人生应该追求的东西。说到“心流”这个词，似乎很多人都用到过，这个词的始作俑者就出自米哈里·契克森米哈赖的这本书，后来成为一个心理学中的概念：
心理学中是一种某者在专注进行某行为时所表现的心理状态。如艺术家在创作时所表现的心理状态。某者在此状态时，通常不愿被打扰，即抗拒中断。定义是一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉;心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。
心流是一种心无旁骛的专注，作者认为，唯有这样的专注，才能感受到最优心理体验。这本书在西方首次出版是在1990年，中信出版社20xx年引进时名为《生命的心流》，译者陈秀娟，译文虽然流畅，总感觉字里行间带有几滴鸡汤的香味。万幸，20xx年，中信出版社重新出版了这本书，引进自台湾著名译者张定绮先生的版本，此公翻译的多部外国作品，不管是非虚构作品还是小说，译笔都曼妙纯熟，别有一番滋味。之前那一版的译名为《当下的幸福》，大概当时流行“活在当下”的理念，这个名字和书籍本身其实有不小的差异。毕竟，在作者看来，幸福本身并不是目标，进入最优体验的心流状态才是作者关注的。因此，20xx年底，中信再版此书时，书名回归为《心流：最优体验心理学》，才算是朔本正源，功德无量。
发现心流读后感 篇7
“你幸福吗？”“你快不快乐？”这是近几年在社会上流行的一个提问，也是每个人在探问自己内心最真实的感受。随着物质生活的富足，人们开始关注精神生活的内涵，但在这个过程中也发现了富裕的生活不一定带来幸福的体验。《心流》一书便是告诉读者如何提高自己的幸福感，细细读来于你于我都有一定的启发作用。
心流，是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。
当我们做一件事时，如果有了一个明确的目标，过程具有一定的挑战，而我们的技巧又跟这种挑战匹配，且能在过程中不断获得反馈，那我们就能集中全部的精神能量于这件事上。结果并不重要，关键是这个过程，你在此间达到“心流”的状态，便能体验到快乐。
我自己就有这样的经历，当我阅读一本书时，如果这本书只是一本闲杂文字（不具备挑战），那我就会经常从书中走神，注意力无法集中。而如果我看的是一本主题比较复杂的书（有挑战），我想从书中获得自己感兴趣的内容（有目标），那我就能聚精会神地咀嚼文字（提升阅读技巧），深挖作者的本意（获得反馈），这时我感觉周围的空间和时间似乎都不存在了，我想这就是“心流”的状态吧。每天我都会带一本书在包里，上下班的交通车上，通过获得阅读“心流”，我便不会受到塞车和颠簸的烦扰。
生活中有很多事情可以提供给我们进入心流的环境，比如感官之乐：运动、听音乐、看书、享受美食等；思维之乐：记忆、写作、白日梦、演讲等；工作之乐：创新工作方法、换个工作思维等；人际之乐：结交知己、把配偶当朋友、独处时自得其乐等。当我们进入心流状态，内心的体验品质就能得到提高，这就是幸福和快乐的来源。
书中还说到，我们快乐与否，端视内心是否和谐，而与我们控制宇宙的能力毫无关系。金钱、地位、权力只能带来一时的控制感和满足，却不一定能改善内心体验的品质。追求内心和谐，唯有从掌控意识着手，成为“自得其乐的自我”。人最害怕的是自己对事物的评价，而不是事物本身，也就是说同样的.一件事，你对它的阐释不一样就会带来不一样的体验。同样都是雨，近代人写出了“秋风秋雨愁煞人”，而古人却写道“天街小雨润如酥”，一个显得冷硬肃杀，一个却软润舒心。所谓掌控意识，也就是说的这点，我们要控制所接收到的资讯，决定让哪些资讯进入自己的意识，如果不假思索让所有的外部资讯都进入意识，那就会造成内心秩序混乱，也就是书中所说的“精神熵”，严重的也就成了精神分裂症。
现代人因为比古代人获得了太多的自由，也就面临更多的选择，特别是现在移动通讯技术的发达，让每一个人都能随时随地获得无限的资讯，所以现代人才会更加苦恼，不知作何选择，从而内心秩序混乱，体验的品质降低，感觉不到幸福快乐。每一个人，不论是政治家、科学家、外科医生，还是艺术家、运动员和生产线上的操作者，唯有给自己树立明确的目标，不断提升自身的技巧去面对挑战，才能集中精神能量在做事的过程中，才能发现乐趣，最终才能收获幸福。
诚然，外界的物质条件和环境是让人幸福的必要条件，而个人内心的和谐有序才是获得幸福的充分条件。愿每一个人都能在生活中体验到“心流”，找到属于自己的幸福！
发现心流读后感 篇8
之前对一个问题一直很困惑，那些登山家、翼装飞行爱好者们，究竟为了什么？甘愿冒着生命危险，去从事一件并不产生经济效益的事情。究竟是为了什么？百思不得其解。今天我读了《心流》这本书，终于明白了他们的心思。
不得不说，《心流》这本书是有些难度的，看懂它需要全神贯注，认真思考。不过根据我的经验，越是难看懂的书，越有价值，收获也就越大。
人在什么情况下会感觉幸福？
只有在不计较得失好坏，全心投入生活的每一个细节时，才会觉得幸福。
就比如，我喜欢骑行，当我走在奔向目的地的路上，感觉浑身舒服，没有什么疲累感，到达目的地的时候，身体是累的，心却是欣喜的。
还有一点是：不要以社会赏罚为念，要在社会目标之外建立一套自己的目标。也就是说，当别人认为当官发财才是成功的`标准的时候，你要有自己的目标，比如环游世界，比如骑行中国等等，真正能给你带来幸福的目标。只有自己认可的目标才会带来真正的心流，而心流恰恰是快乐的源泉。
乐趣是什么？
睡眠、休息、食物等等，这些无需耗费精神能量的活动，只能成为享乐。而乐趣呢？是涵盖新鲜感和成就感，需要投入高度的注意力。乐趣的出现需要有八项元素：可完成的工作；全神贯注；明确的目标；及时的反馈；投入的行动；自由控制；忘我的状态；时间感受的改变。
关于最后一点，我深有感触。比如现在已经下班了，而我却继续在这里开心码字，并觉得时间过得好快，如果是有人强迫我加班，肯定不是这种感觉。
那些冒险家们，费劲千辛万苦登上珠穆朗玛峰，他们的乐趣并不是来自于危险本身，而是来自于他们使危险降至最低的能力，是一种有办法控制潜在危险的感觉。登山家们相信，登山的安全系数要比走在熙来攘往的大街上更安全。
自成目标的家庭环境什么样？
既然心流给人带来幸福的感觉。那么人和人之间获得心流的能力有差别，原因在哪里？一个关键的因素是家庭成长环境。一个自成目标的家庭环境需要有五个因素：一是清晰。孩子知道父母对自己的期望。二是重视。父母对孩子所做的事情，具体的感受和体验非常感兴趣，而不是仅仅对他们是否考上一所好大学感兴趣。三是选择。孩子可以不听父母的话，但是要自己承担选择的后果。四是投入。孩子有足够的信心，全心全意的做他感兴趣的事情。五是挑战。孩子要有复杂渐进的行动机会。
只有在这种环境下，孩子会获得自得其乐的性格，也就是说不管境遇如何，他们都会获得很开心，充满乐趣。反思自己，过往对女儿的教育有些过于严格，管控多，信任少，这会抹杀孩子的创造力和自信心，这是我现在才意识到的，可惜之前自己不懂啊。
这本书，我还要读一遍，因为心流不是鸡汤，是让你保持高效专注幸福翻倍的科学。
发现心流读后感 篇9
终于一口气读完了这本不算厚的《生命的心流》，感触很多。
这是一本教会我们如何生活、如何寻找快乐的书。显而易见的，我们每个人都是有个体差异的。不可否认，每个人的家庭背景、成长环境对自身的生活有着很大的影响，但是，选择快乐的生活却是靠自身的自主性决定的。
一个人只要不是十分贫穷，即使给他再多的金银珠宝，他所获得的快乐程度也不见得会提升。的确，这叫好比叫一个饥饿的人去吃蛋糕，只有吃饱前的那几块蛋糕才会带给他快乐，相反，如果超越限度，蛋糕带给他的`快乐感受则会递减，甚至产生负面的影响，经济学中把这个称为“边际效应递减”，很是贴切。在我们获得基本的生存条件后，我们就应当转而去追逐理想，去设定我们生活的目标。正如书中所说，“没有梦想，没有风险，生活也就变得微不足道”。
这本书的重点是“心流”，也就是我们所说的做事的灵感。然而很奇怪的是，当我们放松下来看电视或者上网时，我们所获得的心流与感受恰恰是很少很少的。但当我们拿起笔来工作或者学习是，我们获得的心流则是最大的。究其原因，就在于我们设定了明确的目标，全神贯注，集中精神与我们所做的事上。你会被塑造成一个什么样的人，最终是受你追求目标的左右。一个人若缺乏一贯的目标，就会三心二意，难以贯彻始终。毫无疑问的，有些人在某些方面的确很有天赋，他们对音乐、数字很敏感，但若想成为真正的音乐家、数学家，则需要不断的投入精力去练习。这让我想到了“刻意练习”。
在工作生活之余，我们也应该学会休闲。一般来说，我们的休闲集中在电视和上网上，其实我们也有自己的爱好，音乐、运动等，然而这些爱好需要我们过多的准备时间，因此我们往往在短时间内选择电视，即“被动式休闲”。被动式休闲不需要我们耗费太多的精力，也不具备什么挑战性，因而它很轻松，但同时，我们也不会获得很大的乐趣。过多的被动式休闲也会让我们产生松懈感，精力不易集中等问题。所以，在我们的日常休闲中，我们应当培养自己的爱好，即使我们所付出的努力很大，但相反我们得到的乐趣也是很大的，同时我们也会培养起我们自己的健康的休闲方式。
在我们的生活中，工作、休闲过后就是社交了。人是群居动物，我们需要家人、朋友的陪伴，我们需要有人分享我们的快乐，分担我们的伤痛，社交活动带给我们的快乐是最大的。那些患有抑郁症的病人，他们在于外界交往时往往是正常的，但独处是，则就会引发他们内心的恐惧。所以，与人交流，与人沟通会带给我们心灵的触动，会让我们体会到更多的快乐。
费孝通乡土中国读后感(精华九篇)
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由9篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。以下是小编为大家整理的《乡土中国》读后感800字，欢迎大家分享。
费孝通乡土中国读后感 篇1
乡土，一个朴实无华而又牵动着无数游子之心的名词，曾触发了多少人的乡思与情愫。读费孝通先生的《乡土中国》，没有华丽的词藻、生动的描述，却构建出中国社会特有的乡土伦理体系，将我国社会学的理论推向高峰。
费孝通先生能写出如此巨著，与他的社区研究是分不开的。1935年暑假，他到广西大瑶山进行体质调研，从花蓝瑶的基本社会细胞家庭为出发点，把他们的政治、经济各方面生活作为一个系统进行了叙述。除此之外，他还到国内外许多乡村进行实地考察。《乡土中国》反映了费先生学贯中西的深厚功底和发展中国社会学的勇气。
从基层上看，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普遍的谋生方法，土就是他们的命根。
作者初次出国时，他的奶奶偷偷地把一包用红纸裹着的东西塞在箱子底下。后来，他奶奶又避了人和他说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包住的东西煮一点汤喝，那是一包灶上的泥土，“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位多么重要。
乡土社会是一个“熟悉”的`社会，没有陌生人的社会，这是“上气”的一种特色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根。这些在一个小地方生了根的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。
我读《论语》时，孔子的弟子问孝，孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体行为，因人而异地答复了他的学生。无违、恭敬、和颜悦色，最后甚至归结到心安二字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后孝敬父母，做到自己心安，这说明了乡土社会中人与人相处的基本办法。
《乡土中国》所探讨的中国社会特有的乡土伦理体系，展现了浓厚的乡土本色，其中所体现的社会道德，使人读后仍掩卷三思、唏嘘不已。
费孝通乡土中国读后感 篇2
“乡土中国”这四个字，对我来说缺乏一些诱惑力。
初遇之退缩
《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。
记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。
细品之了解
在本单元的.学习中，我不得不又重新拿起这本书。
在语文老师的带领之下，我开始慢慢咀嚼品味书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的结构及其特点。
在阅读、画思维导图、听同学和老师的讲解之中，我学习到了很多的新知识，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。
回顾之感悟
通过对这本书的研究性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。我能够更清醒地面对中国这片古老而亟待新生的土地。
在阅读过程中通过与老师同学的探索，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。
《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了许多知识，这些知识在今后人生道路上一定会散发出它独特的光芒！
费孝通乡土中国读后感 篇3
韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点？
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生了关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来， “礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
费孝通乡土中国读后感 篇4
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？面对这一部学术性巨著，虽费老先生用通俗易懂的文字向我们解释了乡土社会的一系列特点，但第一次接触这类读物的我们，过程无疑是艰难的，但在这样艰难且充实的过程中，读完后的我们心中无不豁然开朗。
《乡土中国》在开篇中提到：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。"很多城市中的人看不起乡下人，称他们“乡巴佬”“土老帽”，浑身土气，又傻又落后。而在费孝通先生看来，我们眼里的乡下人的土气恰是他们依靠土地生存最好的证明。然而，在一代又一代地耕作中，虽然土地面积在不断扩大，但他们的劳作模式却丝毫没有发生改变。在这里，费老先生还举了一个很有意思的例子。在蒙古的一个小村里，村民的语言完全没有受到蒙古语的任何影响，而且村子里的姓氏也几乎没有发生过变化，中国几千年来的农耕文明就被像这样的村民延续下来，这样一代又一代重复着几近一样的生活，也就形成了“熟人的社会”。在这样的社会中，重复就变成了中国真正的乡土本色。每个人都遵循着上一代的生活模式，打理好自家的几亩薄田，遇到大型工作如秋收农忙时大家就团结协作。
而正是因为这样的熟人的社会”，使每个人对彼此都知根知底，形成了许多约定俗成、带有浓厚乡土气息的行为。这样就导致乡下人做事不讲法律，只讲老祖宗留下来的规矩和传统礼仪，也就形成了礼治秩序。
在这样乡土气息浓厚的熟人社会里，其背后蕴藏着一种庞大的格局——差序格局。
在一个人的社会关系网中，我们身上被贴有各种各样的标签，我们和所有人的联系都是以自己为中心，然后再向外不断幅射，其中辐射的主要关系是夫妻，向两方幅射，愈远愈淡，而费老先生用水圈波纹的性质向我们生动形象地说明了这一点。正是这样水圈波纹似的性质，也造就了以个人为中心的关系网产生的特性——伸缩性极强。这样的关系网既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而决定这个关系网大小的因素，在于关系网中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以这个富有的`人物为核心人物，他越具有群众号召力，关系网就越大；而在以穷人为核心人物的关系网中，就越以人力担保，关系网也就越小。
这样水圆波纹的性质也导致大多数人以自我为中心对人、对事进行评判。例如当中心人物犯了错，离他关系越近的就越容易受到牵连，当然也更易对中心人物进行包庇。当然，还有一种非常普遍的现象——夫妻之间的感情十分淡薄。在这样的乡土社会中，夫妻之间的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壮大门楣，扩大人脉关系网才是首选。
正如我前文中所提到的，想让关系网正常运转，就离不开礼治秩序，在村民中，礼治秩序是合情合理的，而维持礼治的手段，也仅仅在于自己的良心。当时有众多知识分子推行法治，但过程并不顺利。当时中国正处于乡土社会的蜕变过程中，乡土社会延读礼治的习惯过于根深蒂固，而知识分子并不了解乡土社会的特性，仅凭一腔热血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。
当然上文仅是我对《乡土中国》这本书感受最深部分的见解。读完这本书我无不惊异于费老先生勇于实践，敢于探索的精神。费老先生对中国基层社会进行深刻剖析，无疑对社会学及全人类做出了巨大的贡献。而我们从这本书中，学到的不仅是中国乡土社会的一系列特点，更是费老那敢于探索的精神。我相信，有机会我还会将这本书再精读几次的！
费孝通乡土中国读后感 篇5
我们是不是经常给一些国家或是民族贴上标签?比如战斗民族俄罗斯、开挂民族印度。而当谈到我们自己的标签时，知乎上的一个答案很有趣。我们天生爱种菜。我们的外交官在非洲大使馆种菜，维和部队自己种菜，中国小区的周边空地也常常变为菜地。
正是看到这个答案，深感认同，我才开始阅读《乡土中国》。费孝通老先生所作的《乡土中国》是人文社科经典之一。对当今中国社会、人际关系、人文有很重要的启示价值。
一、为了生存而追求稳定：
传统社会中，中国人耕地劳作，靠地吃饭，安土重迁。所以我们抗拒流动性而追求稳定性，在我们找工作，找对象时，长辈们是不是对我们说的都有稳定性呢?
二、稳定造就熟人社会：
在我们拜访亲戚，邻居的时候，敲门。主人问:“谁啊?”经常听到这样的答案:“我。”熟人社会里，我们可以让对方用声音判断我是谁。
三、熟人社会的人际关系:差异格局：
我们在介绍一个人时会说他是我朋友、我同学，强调这个人与我们的关系。这种关系用费先生的比喻来说，一个人是水波圈的中心，其他人根据和这个人的亲疏程度分别分布在一层一层圈的不同圈层上。根据势力的强弱，这个圈可伸缩自如。比如在《红楼梦》中的贾家大院宏盛时能有关系的亲戚都攀关系。而当后来衰败时。只剩下几个人，所以中国人常说，世态炎凉。
四、礼崩乐坏，无所适从
在这样的熟人关系里，人与人之间的关系是靠传统来维持的.。人们之间的行为准则，是上几辈所留下来的，你不用去思考为什么，只需照做就是了，这就是传统。而在现今变迁很快的社会，传统是无法维持的。所以出现了很多礼崩乐坏的现象。其实这说明有些传统的确不适合当今社会。
我们每个人都有农耕社会的文化基因，同时又接受了现代教育，民主意识、法律意识越来越强，人们之间的观念差异很大。我们和社会一样矛盾。
五、两性关系
“恋爱是一项探险是对未知的摸索，这和友谊不同，友谊是可以停止在某一种程度上的了解，恋爱却是不停止的。恋爱是追求这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以是生命意义的创造。恋爱的持续依赖于推陈出新。”这是费老先生对两性关系的一种畅想，但他也知道，在传统社会中，这种关系是不可能存在的。传统社会更提倡两性关系是一种被安排的、不必发生激烈情感的关系。即是“包办婚姻”。
这些都让我对传统社会有了很深刻的了解，在我的脑中形成了目前中国人很多行为的原因，很有时代价值和借鉴意义。
费孝通乡土中国读后感 篇6
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。而在西方社会，政治、经济、宗教等功能是由单独的社会团体承担的。因此西方的家庭以夫妻间的感情维系，乡土中国的“家庭”则以家法和纪律维系。以纪律维系家庭，反过来又影响了感情定向，造成了“男女有别”的现象。
费孝通认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。礼制不同于法律，亦有别于道德。法律凭借权力机构强加于个人，道德靠社会舆论维持，按照费孝通的意思，做事合乎“礼”则更像“凭良心办事”的意思。
费孝通认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通认为，在乡土社会，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
费孝通认为，乡土社会的稳定是相对的，只不过乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的'变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
读完这本书后，我受益匪浅。
费孝通乡土中国读后感 篇7
《乡土中国》一书是社会学巨擘费孝通老先生在二十世纪四十年代后期根据他在西南联大和云南大学期间所讲“乡村社会学”课程内容讲稿整理编写而来。这本书虽然历经七十余年，但栖它的研究却仍然具有现实意义，是中国传统文化特质的重要思路，书里自对我国的很的社会现象进行了深层次剖析。
我对该著作的认识是逐步加深的，我认为这部社会学巨著不应在当今社会受到冷落。反复读了《乡土中国》后我有三点感想：
一是中国人的安土重迁。由于中国传统文化是属于农业文明，中国是以农业为根基的文明古国。整个中原文化都建立在对土地深厚的依赖之上，所以我们和许有外国、游牧民族、水上民族不同。我们每个人都希望拥有属于自己的房子，我们不随意更换自己的住房。如果遇到拆迁这样的事情，我们门会较抗拒，中国人对房子有自己的情结，这也是我们房价居高不下的一个社会除原因。
二是“熟人社会”，由于乡土社会传统，从而着成了一个生于斯，长于斯的社会。
乡土社会发源子村落。在一个村子里，周围的人都是熟悉的，没有陌生人的，大家都依靠着同一块土地生活，彼地相互信任、依赖。也由比形成了一个由私关系引由面出的“差序格局”的人际关系。
就像一块石头投入水中激荡出涟漪一样越靠水波中心的地方关系越紧密；越远的'地行关系就越疏远，因此而形成的熟人社会。关系近的风事好商量，工作开绿灯；不属于自已人的，便什么事都很难有真正意义展开和作为。
三是婚烟关系。中国的家好做似事业组织，弱的大以做事业大小决定。它的主轴是在父子之间。婆媳之间：夫妻关系只是配抽。而这恰恰与西方夫妻关系是主轴，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中国社会。夫妻间的感情淡泊是常见的现象。因为乡土社会要求的是稳定，男女之间激烈的情感容易破坏这种稳定，所以中国人不喜欢离婚。因为大多数人对婚烟的就是一种稳定的合作关系，即使没有爱情也不影响彼此方间的合作。
以上是我对《乡上中国》主要的感受，。
《乡土中国》这本书除了增切我们看问题的深度，也让我们更清醒的认识在这片古老的东方土地上存在的一些问题。使我在正视它的同时，也能够积极地用正确的态度去解问题，
费孝通乡土中国读后感 篇8
这本小册子我先前已经读过一遍，但当我爱人问起我这本书讲的是什么内容时，我竟一时语塞，不知从哪里说起，便问她怎么突然问我这本书的内容？她说是她同事的孩子，一个高中生，被要求读这本书，这个学生读了两页便读不下去了，她同事和她讨论这件事，她想起我读过这本书，于是问我读的感受。
这本书是费孝通先生在三十多岁的时候写的，正是20世纪40年代，他能比较完整地描述传统中国的乡土特色，而21世纪的中国已经是现代化的中国，书中很多传统的礼治、长老权力等现象已经难以找寻，但是作者用了大量笔墨对传统与现代、中国和西洋进行对比，这给了我很大启发。
文中提到，在传统中国，家庭的主轴是父子还有婆媳。父子很好理解，毕竟子承父业在中国是传统，那么婆媳怎么理解？所谓男主外、女主内，男是父子相继，女则是婆媳相传，要不然也不会有那句话“多年的媳妇熬成婆”，一句话道出了家庭地位的更替。在这个家庭中，主轴的关系是纵向的，要求孝顺，“二十四孝”的精神始终是传统礼治的宣传要点。而如今的现代社会，则是以夫妻为主轴。
在二十世纪初期，奥地利心理学家阿德勒在《自卑与超越》书中提出“婚姻关系是家庭关系中最重要的”，这不仅仅是女权运动的胜利，也是家庭结构在现代社会中的展现。
我想到一个例子，一次我和同事在队部门口炒菜，遇到一位老农，目测年龄六十有余，他短短的个头、瘦削的身材，手里夹着点着的香烟，他上来与我们攀谈。他先是啐了一口痰，感慨了一声，说“世道变了！”我和同事大为惊诧，不知他有何冤屈，不方便接他的话。哪知他说了一句“你们两个大老爷们吭哧吭哧地撅着腚在这炒菜，在俺家，这活儿我从来不屑地干，这都是老娘们儿的活”，我同事倒是极幽默地回了一句“社会越发展，男人地位越下降，城市不如农村啊，农村的老爷们儿地位高”，那老农猛地吸了一口烟，发出爽朗的笑声。
我倒没觉得这有多好笑，联想到我家里爷爷奶奶的地位关系，我每次回家都要帮着奶奶“顶撞”爷爷，但是奶奶好像丝毫没觉得她受爷爷欺负有什么问题，虽然偶尔发两句怨言，却也没什么过激的反应，但是我在城里见到的确是另外一番景象，大男子主义十分少见，男女争吵也基本上多以女性胜利、男性沉默结束。这似乎无关个人品格，这也许就是乡土中国到现代中国的变化。当然，不可否认的，孝顺等优秀传统文化将继续在现代社会存续并发展，但这些文化的表现形式一定是现代化的，“吃人的礼教”是不可能再回归了的，就如同那作古的帝制一般。
费先生在对乡土社会治理力量的解构上，使用了各种权力来说明，有横暴权力、同意权力、长老权力以及时势权力，后面两种权力名词为费先生所独创。后来，年高的费先生谈到自己写这本书，做这些讲演的年轻岁月时，他说那是一股子闯劲，虽不成熟却也可爱。我觉得这几种权力的解释太过学术化，我倒不敢说人家不成熟，只不过是因为我是社会学的彻彻底底的门外汉，长老权力、时势权力的解释让我在与实际印证方面犯了难，而我对这些需要体验的'社会现象几乎触及极少。
另外，文中提到西方将社会可以分成安稳的阿波罗模式和求变的浮士德模式。乡土特色类似于阿波罗社会，“言必称古”的文化塑造了一个稳定可靠的社会结构，在社会变迁缓慢的传统中国里，人们最常采用的是用注释的方式来弥补过去的不足，所以那个年代的改革尤其是激进式的改革多半夭折。而现代社会则类似浮士德社会，崇尚个人价值、鼓励积极探索，相信创新创造产生的问题必将也必能由新的创新创造来解决。
《金刚经》说，“佛说世界，即非世界，是名世界”，大概意思是虽然世界并不真实，但是你却需要用心感知并择善固执地行动。《乡土中国》这本小册子大约就是给人这么一种感知体验吧。
费孝通乡土中国读后感 篇9
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深 。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，这里将分开阐 关于“土”的思考 “我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们形成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，所以得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的`不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。 费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍……希望每一次都会有收获！
盗火者读后感(实用九篇)
当赏读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，写一份读后感，记录收获与付出吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编精心整理的读《普罗米修斯盗火》有感范文，希望能够帮助到大家。
盗火者读后感 篇1
书，是我的灵魂；书，是我的伴侣；书，决定了我的一生。
上星期，一篇有趣的神话故事特别吸引着我，那就是——《普罗米修斯》。
故事主要讲：天神普罗米修斯从太阳神阿波罗那里取下了一个火种。普罗米修斯把这个火种带到了人间，自从有了火，人类就用火烧熟食物，驱寒取暖。还用火来驱赶危害人类的野兽……
众神的领袖宙斯知道了这个消息后，气急败坏，决定用最严厉的方法来惩罚普罗米修斯，并吩咐火神立刻执行。
火神把普罗米修斯吊在一个悬崖上，把他的手脚用铁环死死地锁在那儿，让他接受风吹雨打的痛苦。可是，狠心的宙斯又派了一只鹫鹰，每天都要啄普罗米修斯的'肝脏，白天肝脏被啄完了，晚上肝脏又长了回来，这样普罗米修斯所受的痛苦，就永远没有尽头了。
最后，还是大力神赫拉克勒斯拯救了普罗米修斯，让他获得了自由。
读了这篇课文后，使我悟出一个深刻的道理：只要为人类多做好事，问心无愧，就算有人冤枉你，也不用害怕。学会沉着、冷静，到头来一定会受到人们的谅解。从今往后，我要向神话中的普罗米修斯学习，学习他那种不畏强暴，为人类造福的精神。多读书，读好书。用实际行动，去实现自己的诺言。
盗火者读后感 篇2
你们知道普罗米修斯吗？走，去看看他的盗火传奇！
传说人间本没有火，普罗米修斯就偷天火给人间，让人类从此以后有了火，可却惹怒了宙斯。普罗米修斯被剥夺了自由，最后赫拉克勒斯把他救了下来。
“嗯，很生动。”我觉得这故事有点惊险的味道。普罗米修斯受罚要过三万年之久才能解放！他可以忍受这么长时间？这个惊人的数字让我惊神未定。同时头上疑云密布，对此疑惑不解，满脑子都是疑问，头上竖起了一个大大的问号。要是一个人的自由被夺走，如同生命被夺走了，希望也如同被夺走了！这样的生活还有什么意义！这痛苦难以想像。知道普罗米修斯被夺走了三万年的自由，换作是你，你能坚持么？
说不定这故事是虚构的，就没有普罗米修斯，也就没有现在的火！
盗火者读后感 篇3
今天，老师带领我们学了一片古希腊神话故事——普罗米修斯，大家一听名字就知道了故事的主人公是谁，那当时是智慧男神普罗米修斯——一位为人类造火的英雄。
一天普罗米修斯下到凡间游玩，发现人间一片黑暗，人类很可怜，觉得让人类拥有使用火的能力，预算他就来到天庭，趁太阳神阿波罗不注意的时候，偷拿了一颗火星带到人间……自从有了火，人类就吃上了烧熟的食物并用火驱赶野兽，从此过上了其乐融融的生活。
宙斯发现后恼羞成怒，命令火神把普罗米修斯压到高加索山上，火神很敬佩普罗米修斯，就劝他承认错误，归还火种，但普罗米修斯认为为人类造福没有错，因此坚决不向宙斯屈服，狠心的宙斯又派了一只鹫鹰，每天啄食普罗米修斯的双膝，让他在悬崖上承受了三万年的痛苦，直到有一天，著名的大力神克拉克斯进过高加索山，用剑射死了鹰，用岩石砸碎了铁链，普罗米修斯终于获得了自由。
我非常佩服普罗米修斯——这位敢于为人类造福的英雄。他坚持正义，为了人类的幸福宁愿牺牲自己，不畏强暴，面对困难勇往直前，最终取得了胜利。我们作为一个小学生，在平常的学习生活中也要学习普罗米修斯的精神，坚持正义，不怕困难，敢作敢当。
盗火者读后感 篇4
合上《伊利亚特》，眼前尽是刀光剑影，心中自是感慨万千。杀伐十年的特洛伊战争为后人留下了多少英雄悲歌，在荷马笔下，有一个近乎不可或缺的人物，他甚至比阿加门侬和阿喀琉斯更具决定作用。他就是伊塔刻的国王、雅典娜的宠儿――奥德修斯。
在荷马眼中，奥德修斯是一位足智多谋的希腊英雄，人民爱戴的富有国王，荷马甚至为他专门撰写了一部《奥德赛》，盛赞他在十年的漂泊生活中表现出来的英勇气概和过人智慧。
但是，在整个特洛伊战争中，他是我最不喜欢的人物，原因正是他的足智多谋。在我的概念中，特洛伊就应该是英雄们刀剑峥嵘、戈矛穿心、马革裹尸、虽死犹荣！而奥德修斯却将神圣的战场引入了阴谋的污水潭。开战之前，他就挟嫌害死了另一位希腊英雄帕拉墨得斯，又因为争夺阿喀琉斯的遗物而气死了大英雄埃阿斯，然后为了杀死赫克托耳从被遗弃的英雄菲罗克忒忒斯处骗来了赫拉克勒斯之弓，种种行迹，无不让我像吃了死苍蝇一般恶心。即使后来他献木马计攻破特洛伊，也深为我所不齿。虽然希腊获胜也是我之所愿，但是，木马破城的方式非我所愿，我宁越看到英雄们在特洛伊城下拼死一搏，哪怕玉石同焚！
我并不反对在战争中运用机谋，我也会为一切军事家的智谋而拍手叫好，但不是在这场战争中，阴谋的加入，使这场战争注定成为英雄时代的巅峰同时也是告别。波塞冬亲手铸造的城墙没有倒在长矛下，却被阴谋所摧毁。
是奥德修斯葬送了英雄精神，毁灭了英雄时代。从此以后，狡黠与阴谋在人间大行其道，赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克托耳和忒修斯们只得踏着血红的夕阳，沮丧地回到奥林匹斯圣山，静默在黯然神伤的宙斯面前，宙斯会尝到他自酿的苦酒：英雄的时代落幕了。
还有一个有趣的现象，在整个希腊神话中，近乎所有的英雄都是悲剧结局，只有奥德修斯例外，他过上了美满的晚年生活，这像是一隐喻，它到底预示着智者终将获胜，还是讥讽这个世界的善恶不报，恐怕只有宙斯才知道。
赘言许久，我只是在祈求一场完美纯粹的英雄战斗，却只得空留叹息。
化用狄更斯的话：这是最好的时代，这是最坏的时代，这是英雄的圣战，却被阴谋埋葬。
盗火者读后感 篇5
在我眼里，普罗米修斯是最正直的神仙，他冒死拿取了火种，把温暖带给了人间。他的举动随触犯了天规，激怒了众神之王宙斯，但是却永远成为我们人类的伙伴。勇敢的英雄，普罗米修斯因拿取火种受到了众神之王宙斯严厉的惩罚；但是，普罗米修斯却说：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但绝不会承认错误，更不会归还火种。”
听了这些话，我不由自主地心头一振：是正义，使普罗米修斯说出了如此有分量的话。
普罗米修斯在受刑期间，没有屈服，为了人类他忍受着酷刑，鹫鹰每天啄食他的肝脏，白天吃光了，晚上又长出来，这种痛苦永远没有尽头。普罗米修斯人类不会忘记你！
大力神赫拉克勒斯，是他用弓箭射死了伤害普罗米修斯的鹫鹰，是他解救了人类的伙伴——普罗米修斯。他也成为了人类忠诚的朋友。大力神赫拉克勒斯是位同样拥有正义的感的人。他不顾父亲宙斯之王的命令，为正义而战，他的崇高品格，让我钦佩。
说起宙斯我就一肚子火，你凭什么把普罗米修斯关起来，凭什么派鹫鹰啄食普罗米修斯的肝脏。就连你的儿子都知道为人类造福，你自己知不知道我都为你感到脸红呢！你太霸道了，我知道你好多次在人间拈花惹草，有了好多妻子，却一点也不想为人类做点好事，太自私了！还是众神之王呢，这不知道羞耻。
盗火者读后感 篇6
今天，我读了一篇文章叫《普罗米修斯盗火》。
传说地球上本没有火种，那时人类的生活非常困苦。没有火烧食物，只能吃生的东西，没有火来照明，就只好在那无边无际的黑暗中，度过这一个又一个漫长的夜晚。
普罗米修斯是个勇敢而富同情心的神。他看到人类生活在寒冷和黑暗中，决心为人类盗取天火。
这件事被宙斯知道后就派天神用沉重的铁链把普罗米修斯锁在高加索山悬崖绝壁上，让他受折磨还派了一只凶恶的鹫鹰，每天去啄食普罗米修斯的肝脏。
普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿为人类而受苦。不知过去了多少年，普罗米修斯的英雄壮举感动了希腊大英雄赫剌克勒斯，他用弓箭射死了鹫鹰，救下了普罗米修斯。
读了这篇文章让我学会了很多好词好句，同时普罗米修斯这种为他人幸福而甘愿被罚的伟大壮举令我很感动，我要向他学习做一个勇敢、不怕艰苦、乐于助人、富有爱心的好学生。我要帮助老师抱作业本，帮助妈妈做家务，帮助同学排忧解难······尽自己的所能，去帮助我身边的每一个人。
盗火者读后感 篇7
今天，我读了《普罗米修斯》这篇动人的章。
这篇文章讲的是普罗米修斯为了解除人类没有火种的困苦，到太阳之神——阿波罗那里去偷火种，
从此人间有了火种，人们用火种烧熟食物，驱寒取暖，并用火来驱赶危害人类安全的猛兽……这件事众神之神宙斯知道后，吩咐火神把他锁在高高的悬崖上，普罗米修斯多年以来受到残酷的惩罚，但他没有向宙斯屈服最后，大力神救了盗火英雄——普罗米修斯，让他重新获得了属于自己的一份自由。
像普罗米修斯这样无私奉献的人还有很多，例如：家长，老师，他们为了自己的孩子，学生奉献的还吗？那些可敬可爱的老师们，是她们为祖国培育新人，默默无闻，无私奉献。不知多少个不眠之夜，不多少次身患疾病。啊，为了我们茁壮成长，他（她）们头上添了银发，额头上爬满了辛劳的皱
纹，眼帘常常布满不眠之夜所留下的`血丝。我敬爱老师，更敬爱自己的父母。她们洗衣做饭，打卫生，她们任劳任怨，重来没有抱怨过，她们伟大无私，是崇高的，伟大的！等我长大了，我也要做一个无私奉献的人。
盗火者读后感 篇8
十四课大家学习了《普罗米修斯盗火》这本书。那个内容像磁铁一样深深地吸引着我。
这个故事是一个經典的古希腊神话。小故事的內容是那样的：传说中地球上并沒有火种大家日常生活在生灵涂炭当中，普罗米修斯知道后，窃取了太阳光车里的火种，拯救了人们，给了人们幸福快乐和溫暖，但是那样做会违背天规，他被神宙斯锁在高加索犬山顶，每日承受炎日、大暴雨的摧残和鹫鹰啄食的痛楚，赫剌克勒斯被他的英雄人物创举所打动，千里迢迢救下了他，普罗米修斯总算得到了随意。
小故事中往大家详细介绍了三种种类的角色：有英勇而富有责任心的普罗米修斯，他打抱不平，不惧黑势力；有不害怕劳碌、力大无比的赫剌克勒斯，他消除黑势力、维护正义；有凶悍、法力无边的神宙斯，他适用黑势力，抵制公平正义。
我的感想是，我也要成为普罗米修斯那样的人，守正义，舍身取义。假如发觉学生们有缺陷得话，我能协助他克服缺点，假如发觉是我缺陷得话，我也要勤奋纠正。让我们一起努力吧！
盗火者读后感 篇9
在西方，对希腊神话了解的多寡，一向是衡量一个人受教育成都的标志。希腊神话早已成为整个西方文化不可分割的一部分，如果想撇开它而谈论西方文化，几乎是一件不可能的事，精读希腊神话之后，我才清楚了解如果你想真正的读懂西方，希腊神话是一门入门课和必修课。
我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神。这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；读到了爱情的浪漫，也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险......
古希腊与中国、古罗马、古埃及并称为世界文明古国，读了《希腊神话故事》，我才知道自己之前对希腊的了解是多么浅薄，一个“古”字就饱含几千年的文化，而我之前对希腊的了解只不过是奥林匹克，希腊为人们创造出没的享受，它就像一篇蔚蓝色无边无际的海洋，它的一切一切都让你陶醉，它让你汲取做人的道理。希腊神话跟清楚地告诉我要善于分辨美与丑、善与恶，当然还有更多的坚持不懈、顽强拼搏的精神还有知情图报、惩恶扬善的品质，它就像我人生旅途中一块重要的里程碑，越过它，我发现自己变得跟强了。
这是经历了3020年锤炼的文学经典，是与《圣经》并重的西方文化起源，是认识古希腊乃至欧洲文化的必读书记，是无数文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，又演变成通行全希腊的史诗，征服了罗马人，征服了全世界，从此单身了“征服者被被征服者的文化征服”的惊叹！
