狂人日记读后感

2024狂人日记读后感实用。

小编为您带来关于“狂人日记读后感”的最新详细介绍。书籍如同一把钥匙，能够帮助我们开启心灵智慧之窗。当我们仔细阅读作者的作品后，我们内心也会产生一些独特的想法。撰写读后感可以促使我们更深入地品味作品的深层含义。如果您认为本文有帮助，请收藏本网页网址并与他人分享！

狂人日记读后感(篇1)

从整篇的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带领读者的醒悟。从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到赵家的狗，为后来发展做出预示的铺垫。后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相呼应。表现出当时社会黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我感受到的是毛骨悚然!

《狂人日记》通过文中人物的塑造来反映出那个时代封建社会的冷漠。这给我们带来了许多的启示和思考。鲁迅先生的作品非常值得我们去阅读，有许多文章需要我们仔细的阅读好多遍才能真正的体会出其中的真正内涵。

狂人日记读后感(篇2)

《狂人日记》读后感

《狂人日记》是中国现代作家鲁迅的代表作之一，也是我近期读过最引人深思的一部作品。这本书以一种独特的自白式写法，讲述了作者心中对社会的深深不满和对自己命运的无奈与反叛。在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了作者的深情和对悲惨现实的揭露，同时也被他的聪明才智和对现代社会的引人思考的见解所折服。

《狂人日记》这个标题，首先就给我一种独特的感觉，仿佛是进入了主人公的内心世界，听到了他心中的声音。书中通过作者刻画的主人公方鸿渐的思绪和生活经历，真实的呈现了一个普通人与社会隔离、无法融入的心理困境。作者通过方鸿渐的思考和主观描写，展现了无数人在这个时代所面临的人生困扰和生活无望。而标题中的“狂人”更是将方鸿渐表达对现实不满的态度凸显了出来，他愤怒地看待社会的不公与虚伪，通过他的思想和言行，表达出了作者对社会现象的抨击和对人性的思考。

书中的方鸿渐有着异于常人的观察力和敏锐的嗅觉，他不断用自己的极端言行来对抗社会给予他的命运。作者通过方鸿渐的描述，令我感慨颇多。他坚持在道德与生活的交织中寻求正义，他不会屈服于社会对他的无情对待，更不会放弃对生活的热爱和对真理的追求。尽管方鸿渐遭受了社会的打压和人性的险恶，但他并没有自暴自弃，而是通过书写自己的经历，用文字来表达对社会的不满和对世俗伦理的挑战。

在《狂人日记》中，作者鲁迅通过方鸿渐的思维和情感，揭示了中国社会的黑暗和冷酷的一面。他描绘了一个个形象生动的社会角色，将那些虚伪的伪君子和丑恶的奸商形象淋漓尽致地展现出来。通过这些鲜活的人物形象，作者无情地揭示了人性的丑陋和社会的扭曲。他用冷峻的笔触和尖锐的语言来刻画人物，以期唤起读者对社会现象的思考和对个人价值观的思考。

《狂人日记》读后给我留下了深深的思考。书中对社会的揭露与反省，对人性的暗示与讽刺，都让我深刻地感受到了鲁迅先生对中国现代社会所持的坚定态度与反思精神。他以独特的笔触与语言风格，深刻刻画了人物形象，表达出他内心对社会的愤怒和对人性的恐惧，使读者不禁陷入深深的思考之中。这种思考并非评论社会舆论的纠缠，而是对人性和社会运行机制的深入思考。在读完这本书之后，我开始反思我自己与社会的关系，思考自己应该选择何种态度来应对社会的不公和对自身的命运的把握。

方鸿渐的经历既是一个普通人无助的呐喊，也是对于中国社会现状的一种总结和审视。读完这本书，我深知只有通过对现实的觉醒和反思，才能真正理解社会的丑陋和人性的复杂。鲁迅先生的《狂人日记》对我来说是一本重要的启示，它不仅唤醒了我对社会的思考，也启发了我对自己的人生态度的思考。它使我意识到，作为一个普通人，我也有责任和义务去关注社会现实，并通过自己的努力去改变它。

读完《狂人日记》之后，我深深被书中所传达的思想所触动，感受到了鲁迅先生对于社会的自省与反思。《狂人日记》不仅仅是一部文学作品，更是一本用文字揭示人性、剖析社会、抨击无情现实的的启示之书。通过读这本书，我们能够看到作者对社会现实的痛心呐喊，也学会了在困境中坚守自我，追求真理和正义。这本书告诉我们，作为人，我们要有自己的独立精神和坚定信念，在面对社会压力和生活困境时，保持自己的独特性和对真理的追求。正如方鸿渐所言：“何必呢，何必往这河里跳呢？”受够了虚伪，受够了不公，我们应该追求更美好的生活，为实现我们心中的理想而努力。

总结起来，《狂人日记》以其独特的写作风格和思想深度，为读者带来了一次思想启发和心灵的触动。作者鲁迅以他敏锐独特的洞察力和尖锐的嘲讽笔触，生动描绘了一个充满虚伪和黑暗的社会，通过方鸿渐的倾诉，唤起了读者对社会现象和人性的深刻思考。这本书不仅具有极高的文学价值，更具有社会启示的意义。读完《狂人日记》，我深感自己对社会的认识和对人生的理解有了质的飞跃，我更加深信，只有通过自己的努力去改变，才能达到心中所追求的那个理想的社会。

狂人日记读后感(篇3)

一本日记，掀开了白话小说运动的序幕;一个病人，抖出了前人不敢想更不敢说的狂言;一位作家，宕开笔锋，芒刺直向守旧者、伪善者。所以鲁迅的《狂人日记》从开拓文学新领域的角度来说，确是一座丰碑。

《日记》是一部意欲在混沌时代拨云见日，意欲摆脱封建枷锁及形式桎梏的小说。内容上它是以疯人之疯语抨击旧社会;形式上它开创了现代白话小说先例——这都是前所未有的。这块文坛奇石从天而降，不仅空前震动了中华大地，还震撼了大地上的人们，因为读《日记》的人随鲁迅的笔或多或少地触见自己一些不洁的本质。

鲁迅在序中写道：“语颇错杂无伦次，又多荒.唐之言。”“记中语误，一字不易。”，似有推卸责任、明哲保身之感。在这两句的护卫下，作者利用狂人指出社会内质上恐怖的一面。而狂人本身也是鲁迅要讽刺的对象，在狂人身上，我们看到病态心理和怀疑主义的根植与泛滥，看到一个小国民醒而不悟的可怜，察觉一个弱国民反而不抗的可悲。然则如何悟，怎样抗，作者并未多言。且鲁迅确实现实了点儿，退了一步：“狂人”的结局并非死，却是“然已早愈，赴某地候补矣”。

《日记》形式上文白兼有。正文采用白话，序是文言形式。在当时确实掀起惊涛骇浪，有裂云穿石的效果。与以往小说相比，《日记》是心理独白而非有情节的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只两字“日记”才将十三部分串接起来，这种成篇方法稍显单调。总体看来，《日记》在鲁迅所有作品里属于较简单的一类。

《日记》的一、二部分归结起来就一个“怕”字。“狂人”“怕”的缘由，无非是赵家的狗“看我两眼”、“赵贵翁的眼色便怪”、街头的人在议论、小孩子在议论——“狂人”就多情地将这些活动都解释为“似乎怕我，似乎想害我”的信条在脑海中不断暗示自己。别人最平常不过的动作在他看来便是针对自己的。用现代的话来讲，“狂人”太self-consciousness。“狂人”是如何找寻“怕”的根源的?他的答案就是一个“仇”字。“仇”来自何处?也就是“廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”——然而“狂人”自己也不知道应如何把古久先生与赵贵翁及路人、小孩联系起来，于是就自作孽地假想了一段关系，还把孩子们对他的“仇”归结成“是他们娘老子教的”。总之，他感到自己“怕”，就认定别人和自己有“仇”;认定别人和自己有“仇”，就认定“别人睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”。可以得出结论：“狂人”的逻辑就是反逻辑;“狂人”的主义便是极端个人主义;“狂人”的心态就是极端自私的心态。是什么造成“狂人”这般的扭曲呢?;作者还有下文。

在第三部分中，作者终于通过“狂人”之口说出了“吃人”二字。该部分大体与第二部分一致，更进一层就是讲出了“人要吃人，历史吃人”的惊世之语。鲁迅在这儿似乎想将中国历史社会全面否定，再来个重生。这个有如霹雳的“吃人”的确是给人们的当头一棒。即便如今，只要听见“吃人”一词，我们便会耳鸣，意识到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。

四、五部分告知读者“吃人的是我哥哥”、“医生是吃人的人”，不论是治病时、议论时、讲书讲道理时都想着“吃人”。至亲的人要吃“我”，每时每刻都想吃“我”，甚至畜生，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便谈了“他们”“吃人”的办法：不是“直截杀了”，而是“逼我自戕”;不是一问一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他们才会露出狐狸尾巴。

十至十二部分，鲁迅终于说了让我们永远忘不了的话：“将来是容不得吃人的人，……”从这个意义上来说，“狂人”竟是位思想者：社会“容不得吃人的人”是“狂人”认为社会的本源仍是善的;“将来”“容不得”既是对现在的失望，又是对未来人不再“吃人”、社会不再“吃人”的憧憬。可见“狂人”背后的鲁迅不仅是刚烈冷峻的批判者，也是位充满希望、信念坚定的先觉者。至少我们在《日记》的结尾可以看出，“狂人”意识到孩子也许还并未陷入(自己已深陷的)成年人间的利益争夺、勾心斗角、势利拍马、自私自贱的泥潭中——这泥潭是被守旧顽固、自命清高、虚伪做作的封建势力保护着的，二者同流，便媾生了《日记》绝对批判的封建“吃人”观念。具有“吃人”本质的封建主义严重禁锢了新世纪(20世纪)人的心灵，毒害了青年，令青年遭受挫折后处处怀疑自己、怀疑他人、怀疑社会、怀疑真挚善良的存在与否及其正确性，使他们最终相信唯有虚伪这副面具才能保护自己，只有浑浑噩噩这外套才能保暖，不受外界寒风侵袭——《日记》要批判的正是这种观念。鲁迅宣扬的是光明磊落、真诚豁达的处世态度，批驳的是矫情自闭、外热内冷的处世态度。然而那一套封建处世套路已部分根植于全社会的基础上，有人说，那是民族劣根性。

不过“狂人”也有小人物无奈的一面,反抗不成只得自甘堕落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐惧被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出体现在他“无知者无畏”的心理独白中。在一个蒙昧将开而未开的时代，现出这么个异类是可能的——他是旧体系与新体系冲突的产物，可能象征曙光将至前的混沌状态。

鲁迅对“狂人”也许又爱又恨又悯。爱他是源自同袍之情;恨他缘于他的猥琐自利;怜悯只因在整个大社会下，“狂人”也无奈。

笔者第一次读《日记》，记了句：我看着他的自白苦笑，如同对着哈哈镜苦笑一般。我们心中何尝没有闪现过“狂人”所说的惧怕呢?

也是初读《日记》时，笔者就想起卡夫卡的《变形记》——一个保险公司小职员看自身、他人、社会时那种莫名的不安，被卡夫卡自己运用表现主义手法绘成人变甲虫的荒诞画。鲁迅同卡夫卡一样，向内挖掘的力度和深度惊人。不同的是卡夫卡写自己却充当了旁观者，鲁迅写别人却站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，问题不同，所以作品角度不同，这无可厚非。

上文提到：《日记》是鲁迅较为简单直白的作品，虽然比后起之秀冰心的问题小说深刻，却比不上他后来的诸如《阿Q正传》等颇圆熟的作品。所谓“第一个吃螃蟹的人是勇士”，笔者认为，这勇士(《日记》)不一定是强者。

可不管姜子牙的渔具有否鱼钩，总归他是钓到了周文王。即使《狂人日记》不那么成熟，鲁迅也以大无畏的开山精神，为后来者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，还是守护者。

狂人日记读后感(篇4)

《狂人日记》是现代文学中的瑰宝，它以一个狂人的口吻讲出中国两千多年的封建社会吃人的历史，对于新时代解放群众思想有着重要的意义。

《狂人日记》最主要的艺术成就就在于其深刻的思想蕴意。

20世纪初的中国，旧思想与新思潮激烈的争斗着。

鲁迅用“吃人”二字赤裸裸的勾绘出封建社会的腐朽与黑暗。

然而，毫无疑问的是封建礼教束缚人的时代必将走向没落，而自由民主的精神必将走向永恒。

可是随着各朝各代的思想束缚，人们的精神已逐渐麻木不仁，各种危害正在侵蚀着未来一代们，所以，弃医从文的鲁迅喊出了最为惊心动魄的一句：

“救救孩子们吧!”孩子蕴含着新生的力量，是祖国的未来，请救救他们，让他们在自由与民主中壮大起来吧!

狂人日记读后感(篇5)

那夜的月光，森然中透着绝望。

又一次细读《狂人日记》，不知这是第几遍了，只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。先生是我的敬仰!对于此文，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。至于那些抨击先生的闲言碎语，还是留给小人们说去吧!我能做的只有静静地阅读先生跳动的文字。

先生生活在巨变前夕的中国，可谓风云激荡，当时的华文文坛也算波澜壮阔。先生是冷静置身文坛的狂人，是文坛上一笔浓墨重彩、彪炳史册的财富!文坛沉寂了太久，需要有人触醒那松弛的神经。顺应时代变迁，《狂人日记》诞生了。先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"我"这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂!"吃人!"真的是吃人吗?这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。"吃人的人的兄弟"，天下谁不为兄弟?所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。"食人"的民族，何时能清醒?先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光!

先生无奈地说："然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。"先生绝望了吗?没有!"绝望之为虚妄，正如希望相同"，在先生看来，绝望是虚妄的，以希望的目光看待事物，则不会陷入虚妄的泥潭之中。在绝望的背景下，需要以一种冷静的心态来面对虚幻的事物，从而在须臾的间隙寻找新生的希望。这好似一种悖论，但先生却能领悟其中的真谛，或许这只是我片面的理解。

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时，他发出了"救救孩子……"的呼唤。先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!

狂人日记读后感(篇6)

关于《狂人日记》的读后感范文五篇

狂人形象产生的根源在于一种文化的内在升华，同时，大家所理解的是一种极其深刻的压抑。下面是狂人日记读后感，欢迎阅读和借鉴。

狂人日记读后感一

我高度赞扬鲁迅，在很大程度上，我性格的形成与鲁迅有着密切的关系。我启蒙时期读的书都是鲁迅的，当然环境因素仍然是一个很大的因素。

可是我当时都是带着鲁迅的书去吃饭的，吃饭的时候，还是不看书好。我现在已经失去了当初的那一份快乐，取而代之的是一种惆怅，一种自我解嘲、忘不了的惆怅。我该不该转过身来责备鲁迅写的作品?当然不，我终究还是我，鲁迅终究还是鲁迅。

《狂人日记》是鲁迅先生的第一部白话小说，在中国文学史上占有非常重要的地位。我看过很多很多次了。在这个时候的我，真的很难说出自己的感受。

狂人真的狂吗?当然没有，但他不狂吗?不狂的话又怎么说这些话?事实上，在很大程度上，鲁迅扮演的就是这样一个狂人的角色。狂人是清醒的，鲁迅也是清醒的。但是，他们却极度孤独，从一开始的暗室理论，到后来难以抑制的呐喊。

鲁迅走了很长的路，不仅在他自己的思想中，还在中国文化的发展中。当然，我们还需要不断提炼出一些深层次的文化核心。

其实，狂人形象产生的根源在于一种文化的内在升华，同时，大家所理解的是一种极其深刻的压抑。

我们不需要详细讨论在那种情况下，一个狂人是什么样子的，也许我们可以把它应用到现实中。如果一个人的思想落后于或超前于这个时代，其实都是痛苦的。

当然，痛苦是一方面的，另一方面会被时代当成狂人，但是，时间会证明一切。

狂人日记读后感二

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”书，让人们认识了这广阔无垠的世界。我在书的海洋中遨游，它是知识的甘泉，使文采贫乏的人如干燥的海绵一样尽情地吮吸着，从而使人神采飞扬，开阔了眼界。在读书的过程中，仿若身临其境。

外面下着淅沥沥的中雨，如珠帘般倾泻下来，更给苍茫的大地蒙上了神秘的布纱。我闲着无聊，缓缓的走向书架，抽取了一本我觉得陌生的书----《呐喊》，这本书是我姐姐的，因鲁迅的文章大都看不懂，所以并没多看。要说在下雨天看书时很惬意的，翻开第一页，就向我们介绍了鲁迅其人，鲁迅是个文学家，思想家，革命家。从发表第一篇白话小说《狂人日记》起，就用了鲁迅这个笔名。

然而自目录后就是《狂人日记》了，文章的开头就像我们叙述了赵贵翁的脸色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论等等都让人匪夷所思，于是我带着好奇心读完了这篇小说。

这篇小说以第一人称我来叙述，主人公生性多疑，敏感，有强烈的妄想症和迫害狂想症的心理活动，任何人的一举一动都认为别人要害他，让人觉得他真是一个狂人。但他的思想十分活跃，想法也很特别。在这些锋芒毕露，勾心斗角的封建制度中，是一个觉醒的知识分子形象，最后他向人们呼吁救救孩子，想让人觉悟起来，表现出他对封建制度的评判。他饱怀着对社会的希望，希望社会能够觉醒起来。小说中主人公的哥哥讲述了一部“吃人”的历史，同时也揭露了中国几千年来的文明史，更加体现了封建制度的凶残。封建制度束缚了人的思想，使人身活在黑暗当中，让人想起那时的社会真是残暴。

然而，鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然能站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此，我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值，建设人类美好家园……

书真是人类进步的阶梯呀!它不仅让我丰富了知识，也让我明白了做人的道理。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美丽的中国。

狂人日记读后感三

接受所谓的中国式教育已有十年，也由昔日大人们眼中的乖孩子变成了人们所说的思想叛逆的高中生。

其实我想我还不算是叛逆的孩子，对于父母从来没有顶撞只是不再按照他们的意愿做事;对于学习，成绩不至于科科挂红灯只是不再像从前那样一根筋地往书堆里扎;对于时下年轻人所说的时尚，我既不哈日也不哈韩，既不仰慕谁也不崇拜谁。因此，结论是我还算是一个规规矩矩的中学生。

然而在更多的时候，我在想自己活了这么些年，究竟干了些什么?呵，17年，值得光荣的是完成了一项巨大的工程：就是把自己从一个无忧无虑的小屁孩，变成一个正值花季雨季的高中生，但是很显然这是一个错误的转变，但是在这17个365天的日子里，我除了吃得饱饱的，让自己快快长大之外，还干了些什么?而10余年的中国式教育又给我带来了什么?已经在理科班里混了一年的我，早已回答不出鸦片战争什么时候爆发，南京条约的具体内容是什么，而这些问题，在高一时为了应付考试，我可是滚瓜烂熟，想想这是不是所有中国学生们的悲哀，为了考试，我们可以把整本厚厚牛津英语词典背熟;为了考试，我们可以把十几本资料书填得密密麻麻;为了考试，我们可以牺牲掉所有的兴趣和爱好。然而，然而当我们结束掉一切考试，走出这个校门时，关于那些定理那些法则我们能记得多少?多年的校园生活，能够让我们回味的珍藏的又能有多少?

我们都是一群疯子!深知自己根本不适合这种近乎摧残教育的体制，却依然义无返顾地往里陷，深知这不是唯一的出路，却把它看得太重太重。

身处在这种教育体制中，我们无法尽情地笑，无法痛快地哭，无法肆无忌惮地挥舞翅膀，无法致死不渝地坚持青春的梦想。于是，当我们看到某个人跳出来把中国教育批得一文不值时，我们痛快。当我们看到某个人另寻他路成才时，我们羡慕。而然后呢，我们还是会跑到书店去看那些所谓的高考状元们的学习方法，还是会扎在学生堆里讨论数理化，语政史，还是会在无数个漫漫长夜里孤军奋战。因为身处在这种教育制度中，我们还有太多无奈。

我们矛盾着，我们犹豫着，但最终还是无法摆脱这种教育的束缚，于是我们继续沉默着，因为我们深深的知道背后那无数双充满期望的眼睛，我们辜负不起;十余载的青春岁月，我们赌不起……因此，我们只能让自己成为疯子，没有快乐和痛苦，只是麻木地机械地学习的疯子。在伟大的中国精英式教育下的一群疯子。

后记：既然已是疯子，就只能毫不在意的继续疯下去，虽然不知道前方的路是该向左还是向右，虽然不知道自己还能走多远，但只能跌跌撞撞地继续走，继续走……相信是路，总该会有尽头。

狂人日记读后感四

那夜的月光，森然中透着绝望。

又一次细读《狂人日记》，不知这是第几遍了，只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。先生是我的敬仰!对于此文，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。至于那些抨击先生的闲言碎语，还是留给小人们说去吧!我能做的只有静静地阅读先生跳动的文字。

先生生活在巨变前夕的中国，可谓风云激荡，当时的华文文坛也算波澜壮阔。先生是冷静置身文坛的狂人，是文坛上一笔浓墨重彩、彪炳史册的财富!文坛沉寂了太久，需要有人触醒那松弛的神经。顺应时代变迁，《狂人日记》诞生了。先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助"我"这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂!"吃人!"真的是吃人吗?这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。"吃人的人的兄弟"，天下谁不为兄弟?所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。"食人"的民族，何时能清醒?先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光!

先生无奈地说："然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。"先生绝望了吗?没有!"绝望之为虚妄，正如希望相同"，在先生看来，绝望是虚妄的，以希望的目光看待事物，则不会陷入虚妄的泥潭之中。在绝望的背景下，需要以一种冷静的心态来面对虚幻的事物，从而在须臾的间隙寻找新生的希望。这好似一种悖论，但先生却能领悟其中的真谛，或许这只是我片面的理解。

读《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时，他发出了"救救孩子……"的呼唤。先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!

狂人日记读后感五

鲁迅笔下《狂人日记》中的“狂人”恐惧多疑，一直处于在一种妄想的状态下，他对待周围的一切都保持着怀疑的态度。怀疑有人害他，怀疑有人侮辱他……经常因极其普通的一件事而妄想出很多问题，并为自己提出的疑惑给出合理的解释。如果在现实中，书中的“狂人”就是人们眼中的“疯子”。然而他又并不是疯子，因为他同时拥有着超前思想的认识，能说出了当时人们根本不可能想到的东西。

“我不见他，已是三十多年;今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢?”文章的一开始作者就带着疑问：为什么“今天”的月光格外好呢?精神因月光格外的爽快，可是觉得还是要小心，因为“赵家的狗”不知为何，“今天”看了我两眼。开头就预示了“我”的意识与正常人并不相同，并用那只赵家狗的一举一动来引出了文章的导火线。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”文中表达了狂人对封建道德的定义：礼教就是吃人! 。因为狂人生于封建社会，受着封建制度和礼教的约束，并造成了他对社会的恐怖心理，认定自己生活在“吃人”的社会上。

《狂人日记》中作者对人物描写并没有花费过多的笔墨，例如“陈老五”， “古久”，“母亲”都平凡提及，但完全没有性格与面孔描述。 对狼子村的佃户、街上的人、打孩子的女人的描写全是为文章进行铺垫，对他们的人物塑造的不是很并不完整，但是都通过细微的提点来引发人们思想中、日常生活得来的印象来替他填充文字笔墨。文中的细节描写异常的简练，但却又活灵活现。

文章的结尾发出了 “救救孩子!”的呼唤。作者把现实与想象结合起来，从疯人的思想中看到了可怕的封建社会，老百姓被上层社会的人们所欺压，过着痛苦的生活，用讽刺手法对封建社会进行了批判。因此，鲁迅以“狂人”的口吻无奈的呐喊，去救救下一代，不要让下一代孩子的头脑、思想被腐化，让封建社会的道德侵害到下一代，生活在“吃人”与被吃的世界上。

狂人日记读后感(篇7)

《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，其主旨在与暴露家族制度和礼教的弊害。 《狂人日记》以日记的形式成文，全部采用第一人称，描写了整个外部世界在我眼里的形象，几乎整篇作品都是主人公内心世界的表白。作者通过对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，在本文中借狂人的角度以狂人的口吻发出了一声振聋发聩的呐喊：封建主义吃人！

狂人日记读后感(篇8)

作品透过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

小说在艺术方面十分具有特色，就是鲁迅所说的“格式的个性”。

这表此刻以下几个方面：

借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意透过“迫害狂”患者的感受，透过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

狂人日记读后感(篇9)

《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实，没有“吃”过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。由此可见，鲁迅先生也非常重视对儿童的教育。

宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。

鲁迅的伟大已经渗透到每个人的心中，鲁迅的作品已经成为我灵魂的中流砥柱，成为我生命中不可或缺的东西。

狂人日记读后感(篇10)

从小学我就已经开始接触鲁迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下慢慢成长，而在他众多的作品中，《狂人日记》无疑给我的印象最深，所产生的影响最大。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，一直使我记忆犹新，使我久久无法忘怀。

这部作品是鲁迅先生当时根据一名因黑暗的社会压迫导致患上精神病的旧社会老百姓所著。民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食；有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当?食肉寝皮?。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。

忆昔日，看今朝。有的人可能会说《狂人日记》描述的是民国时期的旧中国，对于现在而言已经没有了实际作用，毕竟如今国泰民安，人民安居乐业。那么对于最近在社会上发生的现象，如三个小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失踪男婴被发现藏尸洗衣机竟是伯母作案，这些又应该如何解释，更可耻的是一名女子摔倒被外国人好意相扶却没想到勒索老外每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”······这些都警示着我们道德的沦失。

最后，我不得不再将绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出的绝望之音再次重申，“救救孩子??”。

狂人日记读后感(篇11)

《狂人日记》中，这简直是一个活生生吃人的地狱，可俗话说由爱生恨，正是因为鲁迅对中国有着不可形容的大爱，才会有如此类似于恨铁不成钢的大恨。

在最后的一节，我认为那是画龙点睛的一笔。或者二字既表现了作者不愿全盘否定整个国民，又表现了作者一种难以名状的悲。救救孩子是对大众的号召，是竭力的呐喊，也是撕心裂肺的呼救。不要让新生的力量绞死在吃人的旋涡中，不要让中国的未来陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，简简单单的六个点，引人无限的深思。

狂人日记读后感(篇12)

书，我始终觉得是人类最伟大的结晶，似乎容有灵魂似的，就是能扣动读者的心。我读书更像是游书，身临其境，宛若成了书中另一个主人翁。读到情节紧张跌宕时，我屏气敛息，读到好事成空时，更是叹息愤怨，以之而喜，以之而悲，诸如此类，真可谓痴狂。而最后读到结局处，更是怅然若失，万千思绪，百感交集。也许这便是书的魅力罢！作者用心感悟，用笔勾画成书，我们用心追随，思考作者，收获内心的寄托，书是人类精神的食粮，便缘于此罢。我爱书，更欣赏书的作者，他们如同明星般照耀文学长空，照亮精神的世界，以他们的人格，感动世人，唤醒世人。其中诸如鲁迅、矛盾、巴金、郭沫若、郁达夫等，都是伟大毋庸置疑的。他们生于乱世，以文救国，怀着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的忧国忧民之情，献身使命，可谓可倾可佩。

而要问这间感我最深者为谁？我想便是鲁迅了。初次识得鲁迅是在小学一年级，在一篇课文《从百草园到三味书屋》中，那时在我眼中鲁迅不是大文豪、大革命家，只不过是一个和我一般的黄毛小子，有一点很让我佩服的，是他在书桌上刻下“早”来警示自己的行为，我也便对他有了好感。后来的《少年闰土》、《风筝》自不用说，鲁迅是陪我长大的。随着我慢慢的懂事，接触了他更多的作品了，孔乙己、祥林嫂、阿Q一个个跃然于纸上。鲁迅更加吸引我了，我知道了他不仅仅是那个黄毛小子。所以我买了本书，鲁迅的《呐喊》，现在想来都有一段历史了，每每翻起，感慨万千。书之最初一篇《狂人日记》，我对其理解很多，大概也因为读时的年龄不一样所致罢，今日要谈读后感，也便选这篇伟大小说，《狂人日记》读后感，虽说不是什精妙理解，但就算做我对这书的热爱，对作者的敬仰罢！

“《狂人日记》多么酷的一个名字啊”这是第一眼接触时的感觉。往下看“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友……”就有点乱了，这文言文似懂非懂，看得吃力得很，且还看不出个所以然。在往下，清晰了。原来这是写一个人重回家乡后所见所闻，而这中所见所闻令人毛骨悚然——人吃人，赵家的狗、老人、小孩、妇人、郎中甚至是主人公的大哥都打着吃他的主意。如今重头看当时的理解可能会觉得有些儿可笑，怪自己当初文言文功底不够，但是当初感慨还是很深的，虽说可能不着边际，然也算是实实在在地读后感。这世间有吃人的人，而且不是少数甚至可以说是全部，只有主人公在那挣扎，我自然而然站到了主人公那边，同情他的遭遇。

他宛若整部小说中唯一一位光明的象征，可是充斥的黑暗却仿佛快要吞噬掉一切，在灰黑色的基调中，主人公被安上了狂人的枷锁，饱受他人异样的目光，似乎随时可能被这吃人的社会吞没。我深感愤恨，也感到恐惧，这是一个多么黑暗的社会啊，人吃人且不说，正义在这里确实这般的苍白无力。旧社会真的这般模样？如果我生活在那样一个社会，是否也整日提心吊胆怕被人吃掉呢？还是我也变成了那可怕的吃人怪物？我不敢想象那样的社会的存在，如果在那样的社会，我肯定会疯掉的。旧社会真的很可怕，没有一点儿颜色，简直是个地狱，我想鲁迅先生肯定是厌倦了那样的社会！也庆幸我不是当时人。

第一次阅读了《狂人日记》，匆匆带过，后来便不想再翻，也谈不上为什么，就是一种莫名的抵触，这种抵触持续了很久，久得都有点儿模糊，直到已不知是哪一天再次翻阅起这本书，重拾昔时感慨。再次阅读，有些别扭，前言所记文言，确切交代了主人公狂人为患“迫害症”之类，如此便颠覆之前所做结论，一位时代众人皆浊其自清的人物，俨然成了众人笑话的疯子。此一百八十度转变，我都茫然。我思考着，翻阅着一份份资料，《狂人日记》中狂人是真否发狂？一天两天，也不知过了多久，我始终难以释怀，却也渐渐适应。有一天，我与昔日同伴的好友聚会了，良辰美景佳人，甚是欢乐。便在这时，一人突发“暑假，我们骑车去北京吧！”

众人皆笑他是醉了，笑而不理，任凭其百般解释都被当了玩笑话，酒罢宴散，我们也都淡忘了这件事。可是没想去年八月我收到了一封自北京来的信，香山红叶，狂妄成真……这不是就是这个道理吗？狂人之所以是得了“迫害症”不就是这般道理吗？这不就是中国人的一种通病吗？少数服从多数。然而如果这多数的人是错误的呢？鲁迅先生便是看到了这一点，中国人被封建礼教束缚着，顽固守旧，封建礼法如同吃人般吞噬一切异己，正常之人群指认不和礼法之狂人。“正常”与“狂”是和区别，这无非是一种模糊的定义罢了，又能代表什么。狂人超脱了世俗也许能看到世俗所看不到的光明，这样的狂人又怎得算做疯呢？也许还算是先知呢！

然而在《狂人日记》中前言交代了，狂人病愈并赴某地候补了，这代表了狂人的失败，世俗的胜利，最终少数服从了多数，跳脱世俗之人何在？这无疑是鲁迅先生的讽刺。吃人的礼法最终胜利了，发人深省。鲁迅的《狂人日记》唤醒了当时迷茫的知识青年，也唤醒了当时正被吞噬的民主主义，对抗那吃人的礼法、吃人的封建主义。鲁迅以笔为剑，救国存亡。新中国开国领袖XXX赞鲁迅先生为“中国现代第一等圣人”，并御封其为“无产阶级文艺队伍的总司令”，实至名归。

读《狂人日记》仿佛在看中国社会的状态，看中国人的惰性心理。现今虽说中国日益强大，可是中国不乏无知之人，以无知狭隘的心理看待他人，每每洋洋自得，可谓是精神上病入膏肓。我崇拜鲁迅，以心铸文，以文救民，我待我也有那么一刻，改民之无知，铸传世之良书。

而今我倒要勉励自己。

莫要嘲笑他人之所言，被嘲笑的只该是无知之人。

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最新狂人日记读后感

即将要到一天的结尾了，一定会有值得记录的想法吧，让我们今天做个总结，写13篇日记吧。那么日记有什么格式呢？下面是小编帮大家整理的狂人日记读后感，欢迎大家分享。

狂人日记读后感 篇1

现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊:封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

从整片的文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢?现在是科学发达的社会，受全球化的影响，人们越来越倾向个人主义和消费主义，人与人之间缺乏沟通与理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。可怕的是他们没有认识到这后果的严重性，不知道他们所作的是犯罪的行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学习模仿;另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样他们才不会成为现代的狂人，去与社会同流合污，吃人或被吃。

狂人日记读后感 篇2

之前我读过一些鲁迅的文章，其中给我感触最深的就是刚刚读过的——鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。

《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。

文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出!”。

的确，吃人的人，什么干不出!为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残!

更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢?!无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子!”

文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前,鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义“吃人”!《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。

狂人日记读后感 篇3

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

《狂人日记》的独创性主要表现在大胆采用写实与象征相调和的方法。象征和理想的紧密交融，象征又做到含蓄和明朗的和谐统一，也是的突出特点。小说充满深切的哲理意味，使心理刻画具有凝重深沉的格词。对鲁迅自身的灵魂袒露和潜意识的表白，也是值得人们深深品味的一个特点。《狂人日记》采用日记体，各个章节互相区别又互相联系，形成一个完美无缺的整体。从艺术风格的角度而言，《狂人日记》树立了时代性和民族性相统一的楷模。

狂人日记读后感 篇4

《狂人日记》选自鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，文章用“狂人”这个词讲出了当年回家看望朋友时的事情。="background:#b2ec0a;">="background:#b2ec0a;">

那个年代，真是恐怖！竟有人吃人的事情出现。

但是为什么会有人吃人的现象出现呢？我想是当时人们的思想落后，这就是吃了一块肉，这种人真是残忍悲哀呀。="background:#b2ec0a;">

思想不落后的，不吃人，但是又变成了那些人的食物。="background:#b2ec0a;">

看一看那个年代，再看看现在，我发现我们现在的生活多么幸福啊！

鲁迅这篇文章的心理描写很多，细节描写的很生动，有很多动词，很多句子都描写的非常逼真生动好像你的眼前都已经浮现出当时的场景了。="background:#b2ec0a;">

比如说：“你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。

我看出他话中全是毒，笑中全是刀。

他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙；”！

狂人日记读后感 篇5

“狂人日记?怎么书还有叫这名的?有这本书吗?”听到这本书的书名时，我心里这样想。所以就带着疑问，回到家来从网上查，找到了《狂人日记》这本书的原文，我和妈妈仔细地阅读了一遍。读完后，我想起了同学的一番话：“《狂人日记》就是吃人的!特别恐怖……吃人的……”我觉得他说的也对，但是还有很多地方我看不懂，所以又和妈妈查了查故事的赏析，看完后，我才了解到：原来鲁迅写得这篇文章并不只是说“吃人”：="background:#b2ec0a;">="background:#b2ec0a;">="background:#b2ec0a;">="background:#b2ec0a;">="background:#b2ec0a;">

鲁迅生活的那个年代，有很多不正当的礼教。由于当时肺结核是很难治愈的，其中一些礼教发明了很多偏方。所以这些礼教就说，可以用人血站着馒头给得病的人吃。很多人被逼无奈，便信了这种偏方。鲁迅就想借着“狂人”的口来抨击这种不良行为，来唤醒国民的愚昧。

看完后，我感觉鲁迅先生是一位主持正义，足智多谋的人。

狂人日记读后感 篇6

一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。

民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那现在正在养活整个家的大哥。

狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人，大哥把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。

这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的黑暗。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人喊着：“救救孩子”，这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。

最令我感动的是这样一句话：“自己晓得这笑声里面，有的是正义和勇气;老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”狂人所说的这一句话，让我懂得，只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：应该去追求一个真正美好的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气吧。

其实，回过头来再想“狂人”的`“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只不过想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来推翻那个充满血腥味的社会而已。

最后，借用一下某教材书上的话来作为我的结尾，“犀利的思想与凝炼老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。”

狂人日记读后感 篇7

鲁迅是无人不晓的大作家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人。1920xx年，他以“鲁迅”为笔名，发表了第一篇现代白话小说――《狂人日记》。

通过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。

“狂人”也就是“疯子”。他先怀疑赵贵翁和街上的男女老少要吃他，又觉得他大哥也要吃他，甚至还猜测他的妹妹就是被大哥他们吃掉了。我看这篇文章的第一感就是恐怖、吓人。看着看着就像被它迷惑了似的，怀疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一个普通人变成一个狂人。特别是文中最后一句话：救救孩子……喊出了鲁迅的心声，千万不要让下一代的孩子再遭受这样的不幸。

读完这篇文章，我不禁很庆幸生活在现在这样美好的社会里，真的很珍惜现在的生活，现在的学校和朋友们。

狂人日记读后感 篇8

在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。

翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入狂人的世界？

不可领会？不可思议？不可明其所以然？

否也。

本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言……”

站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今天全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！

虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。

胆怯？愤懑？悲哀？

而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢？我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。

站在新的光明的世纪上的我们，更应该像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！

狂人日记读后感 篇9

再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，赶紧吃罢！大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道（赴某地候补矣），读后感《狂人日记读后感550字》。我们所看到的狂人日记就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份狂人日记模拟得十分真切、详尽。

以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人狂行下的表层批判。

当我们以狂人视角对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟传统杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之疯的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。

这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：传统礼教————这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的'每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害。

狂人日记读后感 篇10

鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。

单单就以鲁迅的文学作品而论，也要说上老半天。我看过鲁迅的狂人日记。鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，鲁迅抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。鲁迅用他手中的笔描绘着属于鲁迅自己的蓝天，鲁迅就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

而鲁迅为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。

除了《阿Ｑ正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。

狂人日记读后感 篇11

《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，也是现代中国文学的一篇杰出作品。

《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记。

小说以一个狂人的胡言乱语作为开端，实在是闻所未闻，见所未见。像我们这些肤浅的小孩子确实难以理解其中之博大精深。阅读多篇鲁迅先生的文章后，我发觉其文笔比起与其同一时代的另外几位文学大家而言并不是最好的，（当然这只是我个人的薄见）而其成就却高高在上。令其他作家望尘莫及的真正原因是什么呢？是他那空前绝后的思想和精神。在那个国人被践踏、被鄙视的年代，人们并不需要类似林语堂、周作人、郭沫若等作家的纯文学性的优美文字了。人们需要的是鲁迅先生那样一针见血、发人深省的思想和精神。《狂人日记》便是其最具影响力的作品之一。“吃人“这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，令人们意识到封建主义“吃人“！这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了、震撼了！

《狂人日记》以它表现的深切和格式的特别激活了人们麻木已久的心。的确，《狂人日记》在近代中国文学史上是一座里程碑。

狂人日记读后感 篇12

关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。

本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”理解为万恶的旧社会。

“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。

文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……

看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。

文章最后一句：“救救孩子……”这呼声凄厉，甚而有绝望在内!绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呐喊。

在今天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的`沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。

当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在“救救孩子”的呼声之后不是一个“感叹号”而是“省略号”。这长长的省略号一直延续到现在，所幸先生走后，现在已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁!让我们在这孱弱的声音中听到了一丝希望!

狂人日记读后感 篇13

小时侯虽说是听说过鲁迅，却从没正面接触过鲁迅大师的文章。可今日阅《狂人日记》后，令我颇有感触。

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢？当然了，除了自己，还有谁呢？

在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。

最后一段就写出了他忧患的希望：谁不希望快点救救孩子呢？只有读得懂鲁迅的人，都明白他写出了什么。在这奇异的文字里，可以读出我们中国民族的忧患。鲁迅曾经说过，希望是苦楚中劳动人民创造出的。

看来，《狂人日记》中的狂人，是对旧社会人民的深层批判。

狂人日记读后感十三篇

关于“狂人日记读后感”我们有什么可以了解的呢，读完作品之后，我们可以把这些感受写下来。我们需要将自己的感受与外界联想，将其精炼在读后感里面，这些资料仅供大家参考希望大家仔细阅读！

狂人日记读后感 篇1

有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。

以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。

当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。

狂人日记读后感 篇2

说道狂人，在我没读这本书之前，即一直以为是轻狂浮夸之人，而其日记，也不过为腐木烂泥之事罢了。于是，我怀着一种奇怪的心情开始读这篇文章。

文章并不长，但每段如刀刃般扎入人的心脏，难以忘却。

文章讲的是某村的一个人因为环境的原因，时代的局限，旧礼制度的迫害而患有迫害症，一天到晚都担心身边的人来吃他。结果，天天想，夜夜想，最后变成了神经病，被村里的人嘲笑，被他哥关了起来

第一次看完这篇文章，我并没有太多理解，也如那些村里人一样嘲笑那狂人。可是，为什么狂人会这样，书中明了，我前文也说到了，是环境，时代和旧礼，这其中旧礼和环境对狂人的影响尤为关键。

旧礼是“中国五千年文化的传承”，而它也算华夏文明中的一朵“奇葩”。为什么这么说呢？比如说所谓的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，为了他们的主，不顾自己的生命，也不顾他人的死活，如臣子每每在宫廷斗争当作牺牲品就义前，都还会发出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔热血之呐喊；君主对自己有恩，而当他有难时，作臣子的不惜杀妻弃子，为君报旧时之恩。为历史留下一笔又一笔的“荣耀”，更令人想不通的是，这种“荣耀”被后人所传承，至今视为典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流传！说到吃人，可以追溯到两千多年前了，吃的人大多为孩童和女人，到后来发展成那些乱臣贼子……这篇文章也说到徐锡麟被凌迟最后他的心脏被掏出炒着给人吃，你试想一下，如果你生在当时的制度下，你又如何不提防身边的人？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。

再说说当时的环境，那个动荡不安的年代，国人麻木，正如文章写道：孩子的眼神古怪，似乎和我有仇。这尽管是在一个病人的角度来看，有些争议，但无可厚非的是，孩子的眼神中没有快乐；没有理想；没有渴望；没有那中天真无邪。否则病人看了如何不怕，这是一种时代的悲哀与凄凉。鲁迅的呐喊也同为当时有志之士的心声，如秋瑾曾希望用她的牺牲了唤醒国人。孙中山也为此发起一场轰烈的革命……也正是为此，当初鲁迅走上弃医从文的道路。

而所谓的“狂人”，也就是指那些被旧时礼制迫害的人。

狂人日记读后感 篇3

一九一八年四月，一部小说，或说是一颗惊雷炸响，它仿佛将中国那扇封建主义的迫害欺压百姓的沉重、古老而又坚固的大门给炸开了。学生、工人、百姓、商人先后起义，彻底推翻了统治中华民族几千年的封建主义思想，竖起了科学、民主两面大旗。中国的第一本白话文小说《狂人日记》就这样诞生了。

《狂人日记》是由当代著名作家周树人所作，他认为当时的中国是一个吃人的国家;当时的社会是一个吃人的社会。吃人的人用“仁义道德”这四个字遮掩了狂人吃人的本性和封建礼节统治中国几千年的历史，真是令人发省。全书可分为四种人：想吃人便吃人的人;想吃人，但怕被别人吃便也开始成为吃人的人;不想吃人但无意中吃了人的人;不想吃人也不吃人的人。第一种人是在吃人链的顶端，自己肆无忌惮地吃人舐血;第二、三种人，不想吃人，但是被迫，或是无意吃人，也开始吃人;第四种人就是吃人的人的食物，在吃人链的最末端。作者把他们分别比作了迫害者和被迫害者，写出了当时封建主义对人民的迫害之深。

但在书中，吃人的人还有孩子，可见，吃人的心理已经潜移默化地传给了下一代，因此，作者周树人在小说的最后，呼吁“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……”这句话像是给推翻封建主义，竖起科学、民主两面大旗给出了方法。“救救孩子”，是多么的铿锵有力，鲁迅仿佛用这句话说出了自己的真实想法：想救中国，就要先救青年;想让中国富强，就得先让少年振作起来!

“少年强则国强”，梁启超曾在《少年中国说》中这样写到。一句话：少年强才能中国强，中国强所以少年强。在鲁迅眼中，他所写的“救救孩子”也许不仅仅是指中国少年，更多的应该是一种希望，是中国少年让少年中国崛起的希望。此时，我深深地感受到鲁迅笔下“救救孩子”的沉重分量!

如果当时没有鲁迅这些将中国拉出苦海的人，没有像《狂人日记》这样的小说，那么那些有着狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾的狂人一定还在“吃人舐血”吧!

狂人日记读后感 篇4

今天晚上，很好的月光。

下着雨出游是不可能的，于是百般无奈地摇了摇书箱，没想竟掉出一本泛黄的损了书角的小册子，落眼处分明地写着《狂人日记》。于是我颇有兴趣地翻阅起来。

《狂人日记》不是长篇大论，篇幅过长的文章对于鲁迅来说是不必要的。于是鲁迅就以简练的文笔为我们展现了这一“狂人世界”。

《狂人日记》是以“我”的日记的形式，描写了“我”这个害了“**狂”症的人的精神状态及行为语言。若将它看作是一篇反映下层人民生活的文章的话就错了。文中意在揭露的是封建礼教的弊害，也就是我们常说的“祖上的规矩”。

由此可见，文前序中（注1）“今撮录一篇，以供医家研究…”等语，其中的“医家”也有着更深远的意义。

从“狂人”的言语，他具有“**狂”的基本特征：

“今天全没有月光，我知道不妙。”

“赵贵翁的眼色便怪，似乎想害我。”

“那赵家的狗，何以看我两眼呢。”

——可以看出，“狂人”的精神有许多错乱和偏见，但又有清醒的认识，敏锐的洞察力。如若不然， 他怎会从写满“仁义道德”的历史的字缝中看出“吃人”？

《狂人日记》的主要内容就是“吃人”。从古代的“易子而食（注2）”，一直吃到徐锡林（注3），又从徐锡林，吃到“狂人”的内心境界，这些形形色色的，有史、无史记载的“吃人”现象，放在文中的意图是显而易见的。这些“狂思想”、“狂举措”， 虽然不符合逻辑，但也不失其本质——狂的有理。

鲁迅写到：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德'四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人'!

”——封建礼教是仁义道德的“内涵”，仁义道德就是封建礼教的幌子，就像个蛋壳——没人磕它——被人吃过的人又想着吃别人，这就又是为什么“吃人”能长盛不衰的本质。

我们现在的“仁义道德”,联系“狂人”的恐惧、多疑、奇怪的思维模式，不难看出，“有四千年‘吃人’ 履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”——人吃人，人人吃人，人人吃人人，是当时乃至现在的真实社会现状。所以，归根结底，我们不能先吃别人，然后再让食人族吃人。

这样，我们也许能看到真正的人，我们倡导的和谐社会就在眼前。

【注释】

（1）《狂人日记》前的序：

某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。

因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“**狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。

间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。

七年四月二日识。

（2）“易子而食”：语出《左传》宣公十五年，是宋将华元对楚将子反叙说宋国都城被楚军围困时的惨状：“敝邑易子而食，析骸而爨。”

（3） 徐锡林：暗指徐锡麟，浙江绍兴人，清末革命团体复辟会重要成员。1907年，秋瑾和秋瑾计划在浙江和安徽同时起义。

七月六日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽**，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。

狂人日记读后感 篇5

狂人日记读后感范文【1】“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”书，让人们认识了这广阔无垠的世界。我在书的海洋中遨游，它是知识的甘泉，使文采贫乏的人如干燥的海绵一样尽情地吮吸着，从而使人神采飞扬，开阔了眼界。

在读书的过程中，仿若身临其境。

外面下着淅沥沥的中雨，如珠帘般倾泻下来，更给苍茫的大地蒙上了神秘的布纱。我闲着无聊，缓缓的走向书架，抽取了一本我觉得陌生的书----《呐喊》，这本书是我姐姐的，因鲁迅的文章大都看不懂，所以并没多看。下雨天看书很愉快。翻到第一页，向我们介绍鲁迅。鲁迅是一位作家、思想家和革命家。

从发表第一篇白话**《狂人日记》起，就用了鲁迅这个笔名。

然而自目录后就是《狂人日记》了，文章的开头就像我们叙述了赵贵翁的脸色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论等等都让人匪夷所思，于是我带着好奇心读完了这篇**。

这篇文章是第一人称我叙述的。主人公多疑又敏感。他有很强的妄想症和妄想症。每个人都认为别人在杀他，这让人觉得他真的是个疯子。但他的思想十分活跃，想法也很特别。在这些锋芒毕露，勾心斗角的封建制度中，是一个觉醒的知识分子形象，最后他向人们呼吁救救孩子，想让人觉悟起来，表现出他对封建制度的评判。

他对社会充满了希望，希望社会能苏醒过来。**中主人公的哥哥讲述了一部“吃人”的历史，同时也揭露了中国几千年来的文明史，更加体现了封建制度的**。封建制度束缚着人们的思想，使人们生活在黑暗中，使人们想起当是残酷的社会。

然而，鲁迅始终是一个直面现实的勇士。尽管他内心已经感到绝望，但他仍然可以在绝望中挺身而出，抵抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此，我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值，建设人类美好家园……

书真是人类进步的阶梯呀！它不仅让我丰富了知识，也让我明白了做人的道理。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美丽的中国。

狂人日记读后感范文【2】何为《狂人日记》？语颇错杂无论次，又多荒唐之言。曹雪芹曾云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场悲剧性的故事，一个悲剧性的狂人。初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。

这真是个疯子，一个所谓的精神病患者。的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。不过，仔细揣测，从一个旁观者的时代来看，他越看越明白，越害怕。

这是一个愚蠢、麻木不仁、食人族的社会。人民的封建社会是落后的，残酷的封建伦理制度充斥着整个社会。麻木愚蠢的人没有人性，只有所谓的按老祖宗的规矩办事。在这群没有自我意识的人中，会有一个人醒着，开始有自己的想法。

他的确是个疯子，一个精神病患者，但正因为如此，他思考并醒来。他看到了封建社会吃人的本质。他看到了一群麻木不仁的封建伦理、忠实的执行者和持有者，保持了食人社会的连续性。

一个稍有清醒的人，那个疯子，他希望别人醒悟过来，打破吃人的封建伦理体系。所以他想大声喊叫，向陌生人和熟人喊叫，希望他们能醒过来。只可惜狂人的呐喊并没有让人清醒过来：

交喊于人群之间，而他们的回应便是“疯子”。当狂人妄图说服他的哥哥――绝对的封建主义卫道士时，那便更是悲哀了。顽固的卫道士，是无论如何都不会去改变的。

最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。狂人的悲剧性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应；自己不被自己的至亲理解。

然而又不仅仅在于此。吃人的封建伦理仍在继续。孩子虽然不懂事，但也在父母的引导下，自发地远离疯子，守护着那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。

最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在面对强势的吃人礼教制度，他终于被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的悲剧啊！

所以我读《狂人日记》，读狂人的巨大悲哀，看日记，看狂人，“都云作者痴，谁解其中味？”我也只能大致理解一下这“其中味”――悲剧性的狂人啊！

看似“满纸”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸泪”，“都云作者”是真“痴”，却不知那“其中味”，我想代他说：救救孩子吧，那残酷的封建制度不能再延续下去了。

在读了《狂人日记》之后，范文[3]在这个短暂而漫长的暑假里，我不小心闯入了狂人的想象世界。

翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。

”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界？

不可领会？不可思议？不可明其所以然？

否也。本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。

日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“**狂”之类。

语颇错杂无伦次，又多荒唐之言……”

站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地解释狂人眼中他人对其的“**行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今天全没月光，我知道不妙。

当我读完这个情节，老实说，我无法承受我的心的负担。这样的一个狂人，“狂”到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。

胆怯？愤懑？悲哀？

而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢？我无从结论。

但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核**般有威力，像sars般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。

站在新的光明的世纪上的我们，更应该像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！

狂人日记读后感范文【4】这是一部首次用白话文写的日记，可谓是开创了天河。它描写的是一个狂人，并且是用日记的形式来书写的，其实刚开始才看到这个题目的时候，以为是真的狂人，可当自己真正去品读这部作品的时候，才发现，鲁迅先生笔下的“狂人”不仅是指狂人，更是体现出了当时社会的迂腐！

由狂人的日记可以看出当时的“人吃人”极端情况，其实在那个时候，我想这类情况应该是很普遍的了，而鲁迅先生却敢于用笔写下，他从一个“狂人”的角度，从他的心理，用日记的形式，抒发出当时百姓对统治者的不满，更是抒发了作者鲁迅的愤恨。作者写的是疯子的疯狂。事实上，这支笔触动的是当时社会和生活真相的心弦。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命运代表着当时统治社会腐败与百姓的影子。

其实，当我真正投入阅读时，我可以感觉到，在文章中，鲁迅先生不时地暗示着当时统治社会的黑暗，有的还暗示着中国传统文化，这可以说是一种艰辛的努力！鲁迅想说明的无非不就是“人吃人”的极端情况。“狂人”的命运也正揭示了这一点，从而对封建社会的历史现象作出高度的概括。

或许，在常人的眼中，“狂人”就是一个疯子，一个不折不扣的疯子，可是，他们没有静下心来认真思考过，鲁迅从他的心理着手，来描写他的**，他的“狂态”，是为了什么？如果我们都按照老百姓的想法来思考，那么就没有必要写这篇文章了。在黑暗的笼罩下。

没有人有权反抗。换句话说，如果有人反抗，那人就会死。在这样统治下的百姓们也就预示着一定得受欺压，而鲁迅笔下的“狂人”不过是其中一个罢了，可以说他的狂完全是被逼的，无奈的！

我想，这篇充满哲理性的文章一定可以在文坛继续立足下去的，因为真的很棒，在这个寒假，阅读了这部作品，也早已让我切身感受到以前社会的庸，《狂人日记》可谓是树立了一个很好的榜样！

狂人日记读后感范文【5】初读《狂人日记》，觉得作者鲁迅先生似乎在说梦话，内容凌乱近似无逻辑，于是，写这篇读后感，也从“梦”开始。

“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛撒谎，互相猜疑，想控制别人，但又无法超越别人，所以很挑剔。

“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。都说是“揭露传统封建礼教的丑恶”，但，何以惟有此篇有如此之名声？抛舍某领袖对于鲁迅先生强加的评价以及历来的噪音，让我们关注文本。

最让我眼前一亮并感到好奇的，并非其对封建文化传统的批判，而是：“我未必无意之中，不吃了我妹妹的几片肉，现在也轮到我自己……有了四十年以人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

据此，我想，鲁迅之所以不凡，其深刻的怀疑性以及随之而有的批判性，也许是其中最重要的原因之一。在引文中，他不但怀疑，批判了那些“吃人的人”以及“礼教”，连自身，他也怀疑，他也反思自己，他也肯直面事实，他也批判。

有这样一种说法：真理，首先应该是*。尽管，从逻辑角度而言，此话似有语病，但其所指，我已明白。

古今能直面现实、勇敢说真话的人，有几个呢？博学如朱光潜、巴金、郭沫若，为了“活得好一点”，“安逸一点”，就唱着钢铁坦克极权的赞歌，畏首畏尾。鲁迅之所以能深刻、透彻看破迷雾，其求真之愿，实为大因由。

因此，才有了这“反常”的“狂人”。

问题是，“反常”、“疯狂”、“梦呓”之后，怎么办？每天身处一个死寂的社会，每个人都认为你“傻”、“疯”、“狂”，而且，每天的生活，还得照样过，柴米油盐酱醋茶，还是缺一不可。年深月久，心灵能抵抗得住吗？

“耗散理论”告诉人们，只有“系统的开放，才能让物质，信息等从无序走向有序。然而，如何能够坚守，不断进步突破局限，实乃大问题，毕竟，理论归理论，实际归实际。

必须注意的是，“狂人”身体复原后的“赴某地候补”。由激烈地反封建制度及其文化开始，后来被*致狂，留下“语颇错杂无伦次，又多荒唐之言”的“日记二册”，最后，病愈，做官去了。也就是说，“狂人”抛弃“狂”时的思想和原则，选择了委曲求全，终究无法抵抗来自整个社会的“黑暗力量”，重新成为“奴隶”了。

鲁迅为“狂人”安排了做官这个结局，实在是太清醒了。从“救救孩子”那既悲切又空洞的“呐喊”，联想到“狂人”愈后默默无闻地就范做官，可以感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性，毒化他们灵魂的顽强而又可怕的力量，就可以看到极大多数尚无原创的强大的思想体系的改革者可悲的下场，比如康、梁，乃至正在写文章的我，都不过是“借助别人的**来战斗”，罢了。

就个人经历而言，突破个人局限，有必然性也有偶然性，并且，充满偶然性。在我记忆中，有三次半偶然半个必然导致的突破。其中，最迅猛最明显的突破是从高一开始的。

当时，年级有文学社，授课老师是年轻而充活活力的董晶晶先生。他为我开了一扇窗户，并且，因为我一向好阅读，当时遇此平台，当然要好好把握。于是，开始了相对大量而广泛的阅读。

此外，当时促进我几乎全力投入文学的因素还有三个，一，我当时不堪功课成绩之重，理化生几乎让我绝望，一绝望就就得寻找精神寄托；二，当时我出任学***长，是学生杂志《***》的主编，边学边用，学用互助；三，当时遇一志向与性情、爱好相投之人，每天玩着高强度的诗词背诵游戏以及文字游戏，快乐而充实。五大因素再加上一丁点上进心，方有了今天的我。但即使有过这样的心理历程与经验，也不能让我坚信我以后不会成为一个空虚无聊苟且偷生之辈。

行文至此，似若离题。

鲁迅先生对“娜拉走后，会怎样”提出了两种可能：不是堕落，就是回来。今天在此，幼稚地提出第三种可能：继续前进，因为“狂人”可能会喜欢上求真求知的快乐。

可是，与此同时，一个新的问题又会出现：随着发现、懂得的东西越来越多，人会变得怎样？我还小的时候，妈妈告诉我，地板脏。

我求证过，当我赤着脚走上一天的地板，抬起来看，黑如煤炭。因而，“推论”得出，狗也是“脏”的，因此，一直怕狗，怕与它接触，尽管在理性上，深知“万物生而平等”，但情感上始终无法接受狗，称“狗”而非“犬”，足为证。同样，小时候看到新闻报道，是关于飞机失事的，由此，害怕乘坐飞机。

尽管我知道，飞机失事的概率十分低。也许，知道得越多，限制越多，“无知者无畏”，也许，就是经这样的推理得出。但，我绝不会选择做“无知者”。

9·11灾难发生之时，那些投入救人行动中的人，难道不知道危险吗？

所谓“细节”决定成败，我想，大概可以这样理解：真正决定了一个人走向的因素，主要是两个，一为常识，一为本能。本能也分两部分，一为“生理本能”，一为“继后天训练而成的属于自身的能力”，即对一事作出近乎条件反射的反应，视为“能力”或“本能”。

“知道越多，限制越多”的原因，也许，正在于当我们知道的东西越多，经历越丰富，就越相信自己的经验，当新事物出现时，很难及时而准确地作出反应及判断。毕竟，人是很难超越自我经验而存在的。这，也许就是人类的大局限，大悖论，大悲哀所在！

我由个人经验所得的“娜拉走后”第三种可能，即为证。

上帝又要发笑了。

可是，还有一堆问题。个人的经验既是人的丰富认知与判断力建立之源，也是人的局限性的根本，那么，是否意味着，最没有经验的时刻就是最没有束缚的时刻？或者说，童年时提出的问题，是否就是一生的局限的边界，所谓“救救孩子”？

那么，人，穷尽一生，会有多大进步？人为何而生？

狂人日记读后感 篇6

近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很个性，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女生在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢！况且这个有血有肉活生生的女生怎样会如此残忍呢！但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是能够壮壮胆子。直到最后，鲁迅最后明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是正因被大哥吃了，才知道那里是一个吃人的地方。

我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。哎！可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

狂人日记读后感 篇7

这是一部首次用白话文写的日记，可谓是开创了先河。它描写的是一个狂人，并且是用日记的形式来书写的，其实刚开始才看到这个题目的时候，以为是真的狂人，可当自己真正去品读这部作品的时候，才发现，鲁迅先生笔下的“狂人”不仅是指狂人，更是体现出了当时社会的迂腐!

由狂人的日记可以看出当时的“人吃人”极端情况，其实在那个时候，我想这类情况应该是很普遍的了，而鲁迅先生却敢于用笔写下，他从一个“狂人”的角度，从他的心理，用日记的形式，抒发出当时百姓对统治者的不满，更是抒发了作者鲁迅的愤恨。作者写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的是当时社会和人生真理的心弦。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命运代表着当时统治社会腐败与百姓的影子。

其实，当我真正的投入身心地去读的时候，我可以感觉到，在文章中，鲁迅先生不时地在暗示着当时统治社会的黑暗，有些也暗示了中国的传统文化，可谓是用心良苦!鲁迅想说明的无非不就是“人吃人”的极端情况。“狂人”的命运也正揭示了这一点，从而对封建社会的历史现象作出高度的概括。

或许，在常人的眼中，“狂人”就是一个疯子，一个不折不扣的疯子，可是，他们没有静下心来认真思考过，鲁迅从他的心理着手，来描写他的变态，他的“狂态”，是为了什么?如果都按照常人的思路去思考的话，那么也没有写这篇文章的必要了。在黑暗的笼罩下。没有一个人能够有反抗的资格，换句话说，一旦有人反抗，那那人必死无疑。在这样统治下的百姓们也就预示着一定得受欺压，而鲁迅笔下的“狂人”不过是其中一个罢 了，可以说他的狂完全是被逼的，无奈的!

我想，这篇充满哲理性的文章一定可以在文坛继续立足下去的，因为真的很棒，在这个寒假，阅读了这部作品，也早已让我切身感受到以前社会的庸，《狂人日记》可谓是树立了一个很好的榜样!

狂人日记读后感 篇8

所以对我来说，鲁迅先生的文章必须读两遍以上，我才能看一看它的意思。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深领其意了。而《狂人日记》就是这样一篇晦涩难懂的文章。

至于写下这篇笔记，也是再读了很多遍的前提下，再参考着文章，才用拙劣的文笔写下的一丝小理解。

文末的注释写到《狂人日记》是我国现代文学史第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的**。鲁迅是第一个吃螃蟹的人。大家都知道，中国社会还处在一个动荡的时代。写这篇文章会受到不安全因素的影响。

所以鲁迅先生敢于写这篇文章来抨击社会伦理，这证明鲁迅先生已经意识到当时的社会并没有陷入绝望的状态，也缺乏敢于斗争的思想。

所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇**，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。

可最后的我，竟然发现我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每个人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。

于是文末感叹到：没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子。甚是悲凉凄惨。

所以以我低能的智商理解这篇文章，鲁迅先生许就是通过那真真假假的“吃人”手法，来批判当时社会的昏暗腐朽，来批判那封建礼数。

通过吃人，来反应那落后的封建思想，反应被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社会沉沦，使思想沉沦。

所以鲁迅先生才会弃医从文，不光是因为封建礼数的“吃人”，还有中国人自己吃自己的惨痛经历。

鲁迅先生当时在日本求学时看到了一群身体强健的中国人冷漠的旁观一个要被杀害的中国人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是鲁迅先生写下了这样一段话。

“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

造就当时国情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉沦。它腐蚀了人的思想，让人逆来顺受。

你顺从，则永生；你若反抗，则必死无疑。

所以当时社会才会沦为最大的殖民地，沦为人不人鬼不鬼的人间地狱。才会有许多的仁人志士抛头颅洒热血，去换取人间正道。

读罢，竟也觉得悲戚，想到当时若是没有像鲁迅先生这样的爱国文学家去做文章，做新文学。来对抗旧时思想，那么还有有多少人都残忍的“吃”掉呀！

狂人日记读后感 篇9

读了《徐悲鸿学画的故事》这篇文章以后，我深深地感受到了徐悲鸿的爱国情怀。让我想起了邓小平爷爷说地话：我是人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。徐悲鸿也是这样，他用自己的努力，也为中国争了一口气。文章主要写了徐悲鸿在外国留学的时候，遇到了一个外国学生侮辱中国，徐悲鸿十分生气就与他比赛，看谁无能经过他的努力，他成为了著名的画家，为中国争了气。徐悲鸿的爱国精神体现在他的努力上，他每次去临摹名画，都是带着一块干面包和一壶水去的，一去就到闭馆时间才回来。自从国家被侮辱的那一刻起，他就下定决心为祖国争气，让我感受到了他的好品质。最终，在他的努力下，他完成了目标，给祖国争了光。这位伟大的爱国人物使我又想起了奥运冠军刘翔，他也是一位爱国的人物，在他受伤的情况下，还坚持跑步。在奥运会上，刘翔扭伤了脚，但他并没有放弃比赛，而是坚持地向前冲。即使他跌倒了，他也会用自己的那最后的力气爬起来，因为在他的行踪还有一个信念：我要为国争光。只要有这个信念在刘翔的心中，他就一定会爬起来的。他最终也是经过努力，得到了冠军，不仅自己争了光，也为祖国争了气。鲁迅先生说过：“惟有命魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”徐悲鸿也是这样，他的爱国精神永远记在了我的心里。我们也要想他一样，努力学习，报效祖国。

狂人日记读后感 篇10

先前在一个学校，我听到一个家长公开说：“我就是自私的@！我就是为了小孩，只要小孩好，我什么都做得出来！”这句话在以前似乎没有错，因为母爱的力量，连动物妈妈都是如此。但在现在的一个文明社会里听到这样一句话，我还是被深深地惊愕到了。我惊讶于人对生命的淡漠，我惊讶于人性原始的直白回归，我更突然想到了鲁迅笔下那篇《狂人日记》：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的，然而，他们不但没有起来反抗chi人的人，反倒也要跟着chi人。狂人为此而困惑是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？这些人如果不改，最后终会都被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些或者还有的没有chi过人的孩子身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。

“救救孩子”响彻大江南北，但似乎我们都在高声呐喊的同时，却又在加害于一个个手无寸铁的孩子。你瞧，家长们给孩子报了奥数班、信奥班、舞蹈班……；你看，刚从地里成长为城里的家长们不断地教育孩子要远离农村孩子或者特殊孩子；你看在贵族学校读书的部分家长或者孩子的那种傲人神态……所有一切，我们不禁对孩子的未来心生怀疑，我们还担心孩子未来还会有爱吗？孩子的眼里还会有同情吗？孩子未来世界里还会对别人、对工作、对生活有责任和担当吗？

救救孩子……这是鲁迅的希望，更是我们现代人对未来的希望。谁能救孩子，当然是父母。但一些父母有时也如鲁迅笔下描述的那样：“自己想chi人，又怕被别人chi了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……”在有人在的所有场景里，我们不乏看到一些人怀疑一切：你做事一定有目的，你肯定拿好处了；你怎么会对我这么好，肯定是想到利用我了；你多看了我一眼，肯定是想加害于我……现代狂人的幻想症状似乎也有点严重。大家担心对孩子的伤害，所以各地各校加强了安保力量。但我以为世界上总是好人多，路上也是。因此想到一句话：如果我们把别人都当成天使，我们就生活在天堂里，如果我们把别人都当成魔鬼，我们其实就生活在地狱里，天天提心吊胆。这句话真心说得好！

一个人好不好其实在心态，做不做最终在行动。所以当下要救赎救醒的先是我等自以为是的高素质成人，救赎的是我等的灵魂、功利和情感世界。于是，看着疯了的旧社会狂人，想着今日欣欣向荣的新时代公民。我们是否可以多一点善良真诚、少一点功利冷漠。我们是否应该多相信我们的孩子是我们的也是世界的，别人家的孩子是他们的也是属于我们的。千万千万不要像《狂人日记》中写到的那些“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”。

救赎成人才能救赎孩子，信任是最好的救赎！

狂人日记读后感 篇11

《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。

主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自1慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式(线性叙事方式)。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地

狂人日记读后感 篇12

《狂人日记》文本中的多疑

上大学以来一直接触着“文本细读”的文学批评方法，它强调的是，作者运用文本语言来传达的他思想，文本语言的功能是最直观最显明的，可以最清晰地体现作者的思想。 能够准确把握语言的这些因素，我们才就能够解读作品的意义。从文章看来，《狂人日记》中的狂人得了一种叫做“迫害症”的病，得了这个病的患者有一个非常典型的特征，从医学的角度来看，那就是患者是处于一种妄想的状态中，他对于周围的一切，都保持着怀疑，怀疑有人害他，怀疑有人侮辱他。而且他可能因极其平常普通的一件事而妄想出很多问题，还对自己的疑惑表示出理解的逻辑，从而在自己的世界中，将“多疑”理智化。文章的一开始有这么一段：

我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

那只赵家的狗，它的一举一动，是展现狂人疑惑世界的导火索，在文章的一开始，狂人就带着疑惑出场。在他的意识世界中，“赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我”这样的逻辑带着惯性驰骋在字里行间。放眼文章，狂人带着显著的“多疑”特征频繁的质疑着，这正是鲁迅在《狂人日记》中所着重表现的“多疑”。艺术来源于生活高于生活，鲁迅是一个作家，他的角色不是医生，小说也不是病例本，作家是要艺术的记录描述一个妄想者的症状。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’的几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字都是‘吃人’！” 用“吃人”两个字作了尖刻的锐利的概括和深入骨髓的揭露和鞭笞。在《狂人日记》中，是从一个“迫害狂”患者的角度来看看世界的，而鲁迅作为这个角色的创作者，他站的高度，更高于狂人，“狂人”无名无姓，没有病因解释；繁复的说明，不如病态的展示更有冲击力，没有病史说明，因为对旧制度纵横睥睨不是三言两语能说清楚的。生活的环境和时代也有极宽的范围。通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动阴谋。

“从来如此，便对么”？狂人发出了这样的诘问，一句诘问，震惊了几千年封建文化及其代表势力，怀疑与否定像是一把利剑试图划破中华民族的阴霾。狂人虽然已经觉醒了，但觉醒后的路该怎么走，阴霾后又会是什么，我们在文中没有找到明确的解答。狂人质问一切、他执着、勇猛、企图看穿所有，在意识层面， “多疑” 的属性标签最具有概括性。作者到希望这样的“迫害狂”作为典型在社会中存在，并滋长，但这样的标签是否属于作者，是有待讨论的。

狂人日记读后感 篇13

说到鲁迅的短篇小说，首先想到的是《狂人日记》。

民国时期，患有迫害狂症的患者写了日记，在日记中，他的世界充满了恐惧。他认为周围的所有人都会吃他，无论是亲戚朋友还是街上不认识的过路人，包括他现在养活全家的哥哥。

狂人想：哥哥对我说书的时候，有一次说自己容易吃的偶然讨论不好的人，他说不仅应该杀人，还应该当肉寝皮。除了哥哥，周围发生的事情也让这个疯狂的人相信吃人。狼子村杀了坏人，几个人挖出他的心肝炒了吃的女人打了她的儿子，骂道：老子啊我要咬你几口才能生气！一想到这个，疯子就从屋顶冷到脚后跟。后来，狂人甚至认为自己在不知不觉中吃过人，大哥把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。

这个狂人生动地描绘了一个人吃人的社会，暴露了当时社会的黑暗。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记的最后，狂人喊着救孩子，这是对旧社会的抵抗和对下一代的担心。

最令人感动的是，自己知道这个笑声中，有正义和勇气的老人和哥哥都失去了颜色，被我的勇气压迫了。狂人说的这句话，如果我们有勇气的话，正义站在我们身边的话，任何不正当的邪气，封建迷信都会解决。

狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也知道：应该去追求一个真正美好的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气。

。

其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只不过想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来_那个充满血腥味的社会而已。

最后，借用一下教材书上的话来作为我的结尾，“犀利的思想与凝炼老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。”

狂人日记读后感集合9篇

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狂人日记读后感(篇1)

这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢!况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!但是，更可怕的还在后面。

那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是可以壮壮胆子。直到最后，鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这里是一个吃人的地方。

我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。哎!可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

狂人日记读后感(篇2)

《狂人日记》是中国第一部现代白话文小说，是近代中国文学史上的一座里程碑。鲁迅先生采用了日记体，让我眼前一亮，他通过对狂人形象的塑造，对中国延续几千年的封建制度进行了猛烈批判。

《狂人日记》中的狂人是一个“迫害狂”患者，有被害妄想症。狂人在日记中记到：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，有怕我看见。一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”

从中我们可以看到他那多疑的心理，走在路上看谁都觉得谁要谋划算计他，就连纯真可爱的孩子在他看来也是要害他的。狂人从那来自狼子村的佃户口中得知他们村里有一个大恶人被大家打死了，几个人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃户和大哥的眼神，和外面那伙人一模一样，他惊恐得联想到自己可能也会被吃掉。狂人的大哥请来一个老头子来给狂人诊病，狂人自然而然就想到那老头子是刽子手扮的，给他把脉是为了分一片肉吃。当他吃饭时，一碗蒸鱼让他难以下咽，因为“这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人”。

看到这儿，我不禁对这个狂人产生同情之感，由于自己的幻想，他时刻活在对自己将可能被他人吃掉的担忧之中，睡不着，吃不好，那该是有多痛苦呀。

狂人的疯疯癫癫的话语其实是封建家庭制度和礼教制度迫害的表现。狂人为何会存在？我认为那是因为他处于一个狂世。那是一个“吃人”的社会，中国封建的“吃人”历史已有几千年了，“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

狂人日记读后感(篇3)

世人皆醉我独醒，这一点很难做到。我们如今所处的社会，我们从小到大受到的教育，都没有教会你做一个特立独行的人，总是会活在他人的眼中，他人认为的世界，就此世俗。

很多时候，其实有很多的不情愿，不喜欢唱歌，但免不了同学的邀请一次次出入KTV；喝不了酒，免不了同学之情一个个醉倒而归；等等之类，生活之中想要的特立独行，太难。

时间到了，年龄大了，家里催着结婚。但婚姻之事本就不是可以强求之事，想要特立独行找一个真正爱的，会在家庭的压力之下崩塌，而走向勉为其难，那么，这一辈子，也就勉为其难了。

其实，我所想，所要，就是完完全全的遵从自己的内心，孤独也好，落魄也罢，只要心安。

狂人日记读后感(篇4)

“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

狂人日记读后感(篇5)

读后感是自己阅读书籍之后有感而发的一些见解和感悟。通常都是些简短的发表自己的感想，xx就为您提供了诸多中外名著的读后感，相信对于您应该有所帮助!

篇一：今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......

文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。

从这篇文章中，我们可以看出这些人在这个社会是多么的残酷无情，不管亲情，不管什么，只想着怎么吃人。

联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的**就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。

读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。

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狂人日记读后感(篇6)

读《狂人日记》有感

看到《狂人日记》的题目时,感觉这篇*好像是一个不正常的人写的,整篇*可能写的很疯狂,也可能写的一塌糊涂。这样想着,不由自主的看下去······

“今天晚上,很好的月光。我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。

不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?我怕得有理。”我从这段话中的“我不见他,已是三十多年。

”想到主人公三十年前可能就见过这个人。既然是赵家的狗,那么这个“他”肯定也姓赵。读这段话的时候,我觉得鲁迅的*和现在我们写的*大不相同,他的写作不用好词好句来描述,也能使我们忍不住接着读下去,就像我亲眼看见了故事中的情景。

我上网查阅了一下,狂人日记的正确解释是揭露当时旧社会的黑暗的事,鲁迅把自己当成患有精神疾病的人来看这个黑暗的世界,可以看到这个世界的虚伪和本性。我又拿起书看了一遍,其中有一段狂人的话我想了半天“吃人的是我的哥哥,我自己是吃人的人的兄弟,我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟。”我有些转不过弯来,我猜想着这句话的所表达意思。

鲁迅的*太深奥了,像我们这样的小学生很少能读懂其中的含义,我也是在网上查阅资料才得到结果,但是我还是喜欢读鲁迅的*。

狂人日记读后感(篇7)

当我读着鲁迅先生所写的中国第一篇白话文**，虽说与现代文区别无几，但是依然觉得那个年代给我一种模糊的距离感，一种沧桑感。而且，纵然是白天，读完后的我着实还是会感受到有一种十分恐怖的气氛笼罩着我。鲁迅先生似乎将我带进了那个“遥远”的地方，让我觉得自己就是那个狂人。

而那种“吃人”的气氛更是被鲁迅先生再现的如此生动。

鲁迅先生笔下的狂人实则是一个“病人”，他有着强烈的“**症”，觉得周围的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的团伙中，就连“那赵家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人绝望的是，连自己的亲兄弟也参与了“密谋”。如此一来，狂人成了这个世上最孤独的人，他没有同伴，没有可以求助的人，只有自己的思想和意识“清醒”地“研究“着。

如此一来， 一个不懂世事却也头脑清醒的“疯人“道出了世间的本质，而那些将“疯人”称为“疯人”的人却故作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却道貌岸然地做起了“君子”。这正是封建社会对事实的歪曲。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。

他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现，因此，只要我们拥有斗争的勇气，必然会取得胜利。文中也对他们的复杂的性格也有直接地批露。“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾”。

但他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如病人对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！！

为了吃人，连自己的同胞兄弟都想杀人。因此，在封建社会里，没有家话，只有杀戮、暴力和**。所以，“小孩子”，“狗”，“医生”，“陈老五”以及“我的大哥”，都在以同样**的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与**！多么黑暗的社会啊。黑白颠倒。真正清醒的人被称为疯子。他是世界上唯一一个真正清醒的人。

而其他的“吃人兽”则是活在主流的社会，“吃人”才是活在他们世界里的王道。

更可悲的是我们的孩子，为什么会有这样的想法？！无非是老子娘教的，况且大环境如此——“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。如此一来，“吃人”的后代毕竟还是要“吃人”，这个种族注定着要这样繁衍下去。

而像“我”这样的“清醒”的人是注定会在悔恨与与忧虑中静候这被“吃掉”的事实。文章结尾的那句的高声呐喊：救救孩子，是多么的深厚却也凄冷，这是为谁的呼唤，又有谁能听到懂得他的呼唤，全文在我读到这已然由一部恐怖片转变成了悲情剧。

现在看来这出剧已历历在目，它在我“清醒”的“研究”后显得越加真实和贴切。

读红楼梦有感

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味？”一句话似乎道出了曹雪芹毕生的凄苦，以及《红楼梦》这满卷的哀诉。

曹雪芹将中国古代封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照挥洒的淋漓尽致，这部《石头记》无疑不成为了一块坚硬的石头，响彻地抨击了当时那封建悲剧性的社会，也给了后人一面关照历史，体味人生的铜镜。**以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪中国末期封建社会的生活，其中塑造的个个人物堪称活灵活现，犹如曹先生捏造的神奇的泥人，在他们纷杂的世界里开始了神话般的话语与姿态。

然而，这满眼的花枝招展，在喜怒哀乐之下，依然隐藏着一个悲惨的故事。《石头记》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世，并走向覆灭的历史趋势。衔玉出生的怡红公子如何？

才华横溢，孤高自许的林姑娘又如何？处事得体的皇商小姐又如何？皇贵妃的三个妹妹，富贵贾府的三位小姐又如何？

最终也都是死的死，散的散。元春的选才凤藻宫，探春的千里东风一梦遥，惜春的青灯黄卷古佛旁，宝黛的木石前盟，宝玉宝钗的金玉良缘，以及上至元妃下至投井的金钏，屈死的晴雯，她们纵然有百媚千愁，终究拗不过那吃人的社会。其实，他们都是封建制度的牺牲品，“树倒猢狲散”是那个时代的必然结局。

另外，**再手法上充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，**等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡"，令人徒加评论。

不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得"全是坏"，而是在"可恶"之中交织着某些"可爱"，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格"迷人的真实"。

鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的**叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。

《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者用细腻的笔墨表现了生命的内在生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统**的单线结构。

它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋为中心线索，展开对贵族家庭其他人物和事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

红楼就像百科全书，涵盖了世界的各种答案。它有万象竞争的喜气，有精致秀气的独吟，忧感善伤的凄婉，留给了我们无尽的对故事的爱恋，对人物的惋惜，和对那个社会的探索。

狂人日记读后感(篇8)

在碧波荡漾的湖水中，一群白天鹅正在翩翩起舞。它们沐浴着春天的阳光，享受着春的气息，正在各抒己见，诉说着冬天的遭遇。你肯定会指着其中一只最年轻，最美丽的天鹅赞叹不绝。可你是否想过，它曾经是一只丑小鸭，是历经千辛万苦才成为“鹅中之龙”的。这本书写了一只天鹅蛋在鸭群中破壳后，因相貌怪异，让同类鄙弃，历经千辛万苦、重重磨难之后长成了白天鹅。

想起丑小鸭，想必大家肯定为它的苦难生活流一番眼泪。丑小鸭它是一只坚强的小鸭，在历尽千辛万苦之后终于变成了白天鹅。那是它心中的理想支持着它，让它与命运做斗争，与死神抗击到底。在家里，在芦苇丛中，在灌木丛，在沼泽地，在农家小院……它处处受嘲笑，受欺侮，但它丝毫没有灰心丧气，始终不屈不挠地奋斗，最终靠自己有力的翅膀飞向自己最美好的未来。丑小鸭成为了美丽的天鹅，难道不是靠自己的努力吗?

合上书，仔细想想，现在的我不正是一只丑小鸭吗?不经历风雨，怎么见彩虹?我应该向丑小鸭学习，学习它那种不屈不挠和乐观的精神。所谓“有志者，事竟成”。我应该有自己的一份理想，一个目标，做一个全新的自我，为美好明天打一个自信的钩，

我也要向丑小鸭那样，有着最真实的自我，渴望自由，在碧海云天下享受知识的乐趣，让它在我手中灵活运用。我要飞，飞向自己的天地;我要飞，飞向成功的天堂;我要飞，飞向哪个没有实现于梦想的世界。我要飞，飞，飞，追，追，追，永远排在最前的行列中。我要像丑小鸭一样飞起来。我相信，我一定能带着祖国的希望，父母的期望，老师的愿望，飞向美好明天!

来吧，什么难题，什么懊恼，什么伤心，什么灰心，抛开它们，让我们张开翅膀飞起来吧!

读完《丑小鸭》这篇文章后，我懂得了“不能以貌取人”，不能嘲笑别人。

虽然有些人小时候长的'难看，但她的心底善良、有智慧，长大也能变成一只美丽的“白天鹅”。也有些人小时候长的挺漂亮，像公主一样，可是她的内心恶毒，爱嘲笑别人，等到过一段日子，她就会一个朋友也没有，越长越难看，小时候的“白天鹅”也会变成“丑小鸭”。

外表的美与丑只是人生很小的一部分。

我觉得虽然这篇文章的丑小鸭没有信心，但它还是很坚强的，它知道自己长的很丑，它知道朋友们不喜欢它，但是

它没有想：“既然我自己长的那样的丑，既然朋友们都不喜欢我，我活在这个世界上还有什么用啊!”要是我是文章中的丑小鸭，那些小鸭子、小狗、小猫再嘲笑我，我会对它们说“：虽然我长的难看，但是我心底善良，坚强，总会有人喜欢我的。”

我们要向文章中的丑小鸭学习，不管别人说什么，你都要坚强，不要轻言放弃，我们也要懂得一个道理“一个人的美丑不在外表，美丽的真谛在于拥有一颗纯洁的心灵。”

狂人日记读后感(篇9)

提起鲁迅的小说，都说太深奥了不好理解，读起来确实有好多不太懂的地方，我读狂人日记也遇到过以上困惑，每次请教父母，他们总是说要用自己的感受来细细品味鲁迅的小说，因为一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么现在，我就从一个小学六年级学生的角度和感觉谈一谈读完这篇小说的感受。

我感觉鲁迅小说里的“狂人”，看似精神错乱、丧心病狂，以为大家都要吃他，其实是再清醒不过的斗士——世人皆浊，我独清。而真相呢？

的确如此。“狂人”周围的人全是吃人的人，“他们自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光面面相觑”。“狂人”用狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾来形容那些吃人的人，之后，“狂人”发现自己竟是吃人的人的兄弟，自己竟也吃过自己妹妹的肉，最后，“狂人”把希望放在孩子们的身上，希望他们不要也成为吃人的人，发出了“救救孩子……”的呼唤。

狂人日记充满了鲁迅对封建礼教的抨击，反对人压迫人的现象。读狂人日记，我深深地体会到了鲁迅先生的痛苦，对人压迫人现象的憎恶，还体会到了他对当时旧社会下中华民族衰败的痛心和哀叹——“哀其不幸，怒其不争”，所以文章最后发出了“救救孩子……”的呼唤，因为那不仅仅是孩子，更是中华民族的希望！

“我翻开历史一查，那历史没有年代”。虽然鲁迅先生所处的年代已经过去了，不过现在“人吃人，人压迫人”的现象在世界上的一些国家依然存在。掩卷长思，想起我们现在生活的时代是多么的幸福美好，尤其在全球疫情依然肆虐的今天，我为我是一个中国人倍感骄傲和自豪！

狂人日记读后感(分享10篇)

想要从书籍中获取知识是容易的事情，但是想转化知识却不容易，阅读了作者写的作品之后，总是让我们感叹作者精彩绝伦的布局。您知道作品的读后感应该要怎么下笔吗？这篇“狂人日记读后感”是活动范文吧为大家的细心搜集。

狂人日记读后感 篇1

鲁迅先生的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。因为鲁迅先生是如此的独特、如此的博大。

单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。我看过他的狂人日记。鲁迅先生他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅先生为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。鲁迅先生他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。

而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。

除了《阿Ｑ正传》，《狂人日记》就是鲁迅先生最出名的小说了。这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。最后，连“我”也未必没有吃过人。

整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。

我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。

狂人日记读后感 篇2

所以对我来说，鲁迅先生的文章必须读两遍以上，我才能看一看它的意思。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深领其意了。而《狂人日记》就是这样一篇晦涩难懂的文章。

至于写下这篇笔记，也是再读了很多遍的前提下，再参考着文章，才用拙劣的文笔写下的一丝小理解。

文末的注释写到《狂人日记》是我国现代文学史第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的**。鲁迅是第一个吃螃蟹的人。大家都知道，中国社会还处在一个动荡的时代。写这篇文章会受到不安全因素的影响。

所以鲁迅先生敢于写这篇文章来抨击社会伦理，这证明鲁迅先生已经意识到当时的社会并没有陷入绝望的状态，也缺乏敢于斗争的思想。

所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇**，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。

可最后的我，竟然发现我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每个人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。

于是文末感叹到：没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子。甚是悲凉凄惨。

所以以我低能的智商理解这篇文章，鲁迅先生许就是通过那真真假假的“吃人”手法，来批判当时社会的昏暗腐朽，来批判那封建礼数。

通过吃人，来反应那落后的封建思想，反应被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社会沉沦，使思想沉沦。

所以鲁迅先生才会弃医从文，不光是因为封建礼数的“吃人”，还有中国人自己吃自己的惨痛经历。

鲁迅先生当时在日本求学时看到了一群身体强健的中国人冷漠的旁观一个要被杀害的中国人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是鲁迅先生写下了这样一段话。

“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

造就当时国情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉沦。它腐蚀了人的思想，让人逆来顺受。

你顺从，则永生；你若反抗，则必死无疑。

所以当时社会才会沦为最大的殖民地，沦为人不人鬼不鬼的人间地狱。才会有许多的仁人志士抛头颅洒热血，去换取人间正道。

读罢，竟也觉得悲戚，想到当时若是没有像鲁迅先生这样的爱国文学家去做文章，做新文学。来对抗旧时思想，那么还有有多少人都残忍的“吃”掉呀！

狂人日记读后感 篇3

日记共有13小节，当中详略有当，胡言乱语，从一个狂人的狂态显示礼教吃人的本质，旧家庭愚昧的制度，扭曲的人性，渴望新希望。文中第一，二，六，八节都描写了夜。“今天晚上，很好的月光。”“今天全没月光，我知道不妙。”“黑漆漆的，不知是日是夜。”“天气是好，月色也很亮了。”我把它当做狂人心理变化的一种过程。撇开文章的话，从好月到没月再到黑月最后的亮月，给人的第一感觉就是心里从明朗到消极最后的明朗。

联系全文，开始狂人在没有意识到吃人的事件时，心里还是舒坦爽快的。渐渐地被人注视，眼神里的贪婪闪光像预示着要吃了他，虽作为狂人，在还存留所谓正常人的人性时，是害怕的吧！但又因是狂人，错乱的逻辑，非正常的思维与价值，那样该是无畏了，也或许多少心里蒙上一层“乌云”。随着事件的深入，连自己的哥哥也是吃人的，或许自己在无意中也做了吃人的帮凶，无知则无畏，但有知后那份笑里的勇气和正义也会被吞没，更却连着孩子一起，进入这个吃人的怪圈，心里满装着吃人的意思，心里也就更迷茫，害怕，胆怯，那么黑暗也着实正常。（其实我想狂人最在乎的是他的母亲的做法，自己的孩子被吃之后的反应，觉得是当然的事情，那份母爱的最初的面貌在吃人事件中变成了帮凶，和着那些人一起吃了自己的孩子。所谓的价值观，是生活在礼教下挣扎却又顺从的妥协。）最后狂人的心不再错乱的跳动了，留下了日记，把希望寄托在孩子的身上，这或许自我的解脱的一种方式，心里也就好过了些。（直到最后我感觉到狂人是期望于孩子的，正如先生的意识里，是渴望有新的孩子来冲破的，可以是他们孕育的孩子，也可以是孩子们孕育的新的一切，只要有呼声，有回应，便不是孤单的，那么就可以延续希望了。）夜，在狂人时代是个主题，一切都是开始，孕育着新生命新文化的夜里，一切都在冲破，在挣扎，在撞击。狂人的狂想下给我们展示了礼教的吃人的本质。

同时，我也注意到第一，二节中的怕字。“我怕的有理。”“我可不怕。”“这真教我怕，叫我纳罕而且伤心。”狂人的内心受到礼教的束缚30年，那“赵家的狗”我认为代表的是吃人，狗吃人，人吃狗，其实是种扭曲非正常的状况，也正是这样错乱的逻辑，他的害怕是有理的。我想在那个大环境下敢于冲破束缚的极少，害怕是社会的普遍现象。

可狂人是不正常的，他的不怕，是假象的无知，内心是怀着试试的想法，或许孩子们可以呢？可是连孩子都用那种眼神注视“我”，“我”纳罕伤心，害怕真是很有道理了。孩子在那时就是希望，他们的存在是继承前面开启后面，他们是冲破黑暗的新元素。“救救孩子”是他最真诚的希望，是开启新文化的钥匙。或许可以看作是对人的一种批判，那些内心的矛盾，同时是对旧文化的一种妥协，在旧家庭礼制下的“孩子”深受毒害。

虽说是狂人，可是他的话值得人深省。其实我感觉先生是矛盾的，对狂人那些深省的话的肯定，也有他对旧文化妥协的批判。值得肯定的是，狂人的勇气与正义，他无畏那些吃人礼教与压迫，对着吃人的那些人说“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，……”我想大概是想说废了那些旧的腐朽的文化，把新文化迎接过来，改掉那些落后的想法，去面对未来的光明世界。狂人的挣扎，万分沉重，与他人生观相反的礼教，抱着勇气，骇人的毅力去改变。但是，狂人却是“同伙”，他是吃人的弟弟，吃人的是他哥哥，他们同出一处，他们血脉相连，无论怎样他都无法抹去这个事实。

他的妥协在于没有去实践，他被关在这个体系中，他批判罪恶，可是却一味抱着空的希望，他用着他的精神胜利法，把希望寄托在孩子上，希望救救孩子。精神上可以接受，可是事实却没有变化，吃人依旧吃人。夜还是一样的黑，只是多了一份不安的冲动，想冲破的力量太小，呼声还在孕育之中，我们期待那个黎明的到来，期望改变一切的力量的涌现，那样是不是这个体系就不复存在？到底是什么力量才可以冲破？一切都在酝酿吧！

总的来说，文章犀利的揭示了礼教吃人，人性沉沦，黑暗的一幕，可是社会却不缺一群正义之士，他们用各种方法战斗，精神也好，革命也罢，都是在为冲破黑暗迎接光明而努力。我感受到的是一种希望的心情，是期待的未来，渲染了整篇文章的气氛，这也是我读完之后得以喘气的唯一机会

狂人日记读后感 篇4

《狂人日记》是中国文学史上第一篇白话小说，是鲁迅先生第一次以“鲁迅”为笔名发表在《新青年》杂志上的小说。

《狂人日记》塑造了一个满口胡言，神色疯癫，疑神疑鬼的狂人。鲁迅先生以自己的良友因一场大病而神情癫狂，读友人言语荒唐的日记为由，将一位精神病人的心理活动和所见所感呈现给读者，描绘出了封建统治下人吃人的丑恶的社会面貌。

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地讽刺了封建统治者教给人们的仁义道德的背后是异常黑暗的，黑暗到可以生吞活人。“现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。”这句话体现了统治者的压迫下人们不得吃人从而习惯了吃人，而且还吃到无法自拔，欲罢不能。狂人的疯言字字诛心，字里行间溢满了对封建社会的黑暗的清楚认知与批判。

狂人他狂在于满口胡言、多疑、焦虑、错乱偏执；他也不狂，在黑暗的封建主义统治下，他对封建社会有清醒的认知，他敢于向传统与世俗挑战，敢于反抗旧社会。

处于社会底层的人，想吃人，又怕被人吃，他们不但不起来反抗吃人的人，反而随波逐流，跟着吃人的人一起吃人，实在是“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”而且他们吃人也很巧妙，“他们岂但不肯改，而且早已布置，预备下一个疯子的名目罩上我，将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法，这是他们的老谱”，写出了主人公听到大哥叫他疯子后内心的悲凉与愤慨。

当然，鲁迅先生也没有放弃试图唤醒人们，呼喊着想让那些吃人的人从良，高声喊着“你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来时容不得吃人的人，……”这句话我读出了鲁迅先生对吃人以及吃人的人强烈的不满，对这黑暗的社会的愤慨以及对光明的未来的期盼。“没有吃过人的孩子，或者还有，救救孩子……”让我体会到了鲁迅先生写这篇文章的良苦用心和他试图叫起人们向封建世俗挑战的决心。

狂人日记读后感 篇5

（一）：

鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人如果放在现实中，绝对会是人们眼中的疯子。然而，当我们仔细阅读时，我们发现了更深层次的东西。

让我们谈谈我读完后的感受。也许这不准确，只是我家人的意见。

《狂人日记》的“一”中主人公（下文以狂人出现）在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在那里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。但对于赵某的狗看到自己的两只眼睛感到害怕，证明他生活在这种恐慌之中。

在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子．主人公在痴狂状态下，觉得周围的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只但是是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但如果你真的把这当成一种假设，那你真的是在读那个疯子的日记。

在我看来，疯狂人口中的食人是批判封建伦理制度的结果，人们的心理被扭曲了，但我们还是需要把封建观念灌输给下一代，把下一代埋在食人的封建伦理中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。

能够说实际上主人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很可惜，主人公的醒悟之语，在当时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。

”也许是预料到自己在短暂的醒悟后，最后还是要被吃人的封建礼教所吞没，于是他在自己被吞没前的最后一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”的呼唤。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。

那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样一本现实与想相交融的日记中，鲁迅表达了他对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的明白我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

（二）：

鲁迅日记写于1918年4月，是中国现代文学史上第一部真正的现代白话文。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。

它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。

从整部电影的角度来看，我们首先看到的是这个疯子的想象世界，他充满了对别人的怀疑和恐惧，总是认为别人会伤害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以**，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的**是如此的深，鲁迅作为新文化户外的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也能够把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。

这是人与人之间猜疑、警惕、杀戮的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么在今日的社会中存在怎样的问题呢？这是一个科学发达的社会。在全球化的影响下，人们越来越倾向于个人主义和消费主义。人与人之间缺乏沟通和理解。个性在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。

可怕的是，他们没有意识到后果的严重性，也不知道他们所作的是一种犯罪行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面要尽量减少未成年人接触暴力媒介的机会，避免他们去学***；另一方面，帮忙他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样，他们就不会成为现代的狂人，不会与社会混在一起，不会吃或被吃。

（三）：

《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体此刻思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的个性”。

主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名**和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。

《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而透过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭的角度，看封建伦理的基础——家庭制度之恶。

“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的**狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他务必要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，因此也参与到了吃人的行列中。第三个层次，透过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：

狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人应对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还应对面地向吃人者发出了警告：

“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，期望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的**，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之因此被称为是第一篇现代白话**，除了其思想上的贡献外，还体此刻艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。

首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织**，打破了中国传统**注重故事情节的结构方式（线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采用现实主义与象征主义相结合的手法，形成独特的艺术效果，主要通过疯子的特殊艺术形象来实现。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。

一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“**狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理**等，甚至能够经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地在狂人的疯话中，创造性地运用了象征、隐喻的手法和汉语的多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略的战斗的深意；巧妙地在狂人的周围环境、氛围、人物关联中融入了极精彩的象征性描画，这就使读者所感受到的狂人，在内在的精神上，成了一个站在时代前列的先觉者，一个反封建的启蒙斗士。能够说，现实主义方法构

成了**的骨架和血肉，象征主义方法构成了**的灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），构成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来的资料和白话部分所反映出的寓意是对立的，白话部分表现的虽然是“狂人”的非正常的世界，却具有疯狂中的清醒，处处显示了对旧有秩序的反抗，是不正常中的正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补**，表现的虽然是一个传统好处上的“正常人”的世界，实际上却是正常中的不正常，证明反封建的战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者的一员。

这样，**文本就具有了一种**性，对立的因素相互嘲弄与颠覆、消解，构成了反讽的结构，表现出了鲁迅对现实的深刻怀疑和极度的绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”的悲哀。四是成功塑造了丰富复杂的疯子的艺术形象。疯子是一个具有暗示优势的形象。他具有理性、非理性、启蒙和非启蒙的精神特征。他是被平庸的社会宣布为疯子的觉醒者和受苦者

、证明者，和受到长久精神压抑的战士的形象，是在近现代社会，受到西方文化的影响“觉醒了却无路可走”的知识分子的杯具典型，象征的是近现代社会（晚清至民初）所有的壮志未酬的先觉善斗之士和反封建的先驱。《狂人日记》的整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上的――知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得明白和同情的“疯子”。

“狂人”的命运深刻地体现了当时觉醒知识者的悲哀。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。因此，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

（四）：

关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。

鲁迅以对精神病的恐惧为幌子，揭露了社会的黑暗和冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为悲哀的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”明白为万恶的旧社会。

“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。

“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。

文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……

看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。

最后一句：“救救孩子……”这呼声凄厉，甚而有绝望在内！绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呐喊。

在这一天，我们只是缺少这样一个哭。环境污染、土地沙漠化、水资源短缺等引发的危机凸显。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发**、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。

当年鲁迅正是看到人们这种难以**的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在“救救孩子”的呼声之后不是一个“感叹号”而是“省略号”。这长长的省略号一向延续到此刻，所幸先生走后，此刻已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁！让我们在这孱弱的声音中听到了一丝期望！

（五）：

在这个短暂而漫长的暑假里，我不经意间闯入了疯子的想象世界。

翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。

”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界？

不可领会？不可思议？不可明其因此然？

否也。本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。

日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“**狂”之类。

语颇错杂无伦次，又多荒唐之言……”

站在我们正常人的角度，或许我们就能够合理地解释狂人眼中他人对其的“**行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“这天全没月光，我知道不妙。

当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不坚信社会，不坚信亲人，甚至不坚信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的杯具？！

虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。

胆怯？愤懑？悲哀？

而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢？我无从结论。

但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。

是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核**般有威力，像sars般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。

站在新的光明的世纪上的我们，更就应像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！

（六）：

黑暗是什么？是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路？是精神上的愚昧，是肉体上的束缚？

是不可逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘？是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者；还是时代的诡异？

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样貌，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的顽强，俨然一副野兽的样貌。

而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。

生存的好处就是打破这种局面？还是苟且偷生，沦为这个年代的战利品？还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。

被时代缴获，被命运折磨，忍受莫大的耻辱，最后酿造一幕幕杯具！将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。

被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹；被打碎过的内心，留下玻璃的足迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被狠毒俘获过的梦，早已支离破碎；被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。

（七）：

《狂人日记》是鲁迅所作，也是中国的第一本现代白话**，资料大致上是以一个“狂人”的所见所闻，指出中国文化的朽坏。

《狂人日记》中的狂人所患的病是“**狂”，从医学的角度来看，其突出的症状是病者处于一种反应性妄想之中，对于周围的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反应：或怀疑有人害他，或怀疑有人侮辱他。鲁迅用这部**“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的个性’，颇激动了一部分青年读者的心”。

的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。

狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。

（八）：

作品透过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

**在艺术方面十分具有特色，就是鲁迅所说的“格式的个性”。

这表此刻以下几个方面：

借实行虚，以虚证实。**选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经***，一切都视为当然。

鲁迅有意透过“**狂”患者的感受，透过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

（九）：

近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部**，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部**主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很个性，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女生在街上打自己的儿子，边打还边说：

“老子呀!我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢!

况且这个有血有肉活生生的女生怎样会如此残忍呢!但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是能够壮壮胆子。

直到最后，鲁迅最后明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是正因被大哥吃了，才知道那里是一个吃人的地方。

我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。

哎!可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

（十）：

我读过一些鲁迅的，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文**，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。

《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。

虽说是虚构的，可也有点恐怖的味道。

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不一样”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。

他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！

为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中能够看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与**。因此，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样**的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与**！

更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。因此他们将期望寄托于孩子身上，因

此主人公在的末尾高声呐喊：“救救孩子！”

文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出此刻人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!

《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界

我读过一些鲁迅的，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文**，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。

《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。

虽说是虚构的，可也有点恐怖的味道。

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不一样”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。

他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！

为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中能够看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与**。因此，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样**的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与**！

更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。因此他们将期望寄托于孩子身上，因

此主人公在的末尾高声呐喊：“救救孩子！”

文中"吃人"这个惊人的字眼一次又一次地出此刻人们的眼前，鲁迅借狂人之口，令人们意识到封建主义"吃人"!这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了，震撼了!

《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。

（十一）：

1918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话**《狂人日记》，从此开始了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代**的开端。

《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲述了一个“**狂”在患病期间的遭遇及心理。狂人在没有年代的历史记叙“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。

讲述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我与他们争执，他们根本不听……

他们这样盯着我，都是正因自己想“吃人”，又怕被别人“吃”。在中鲁迅讲的“我”绝不是鲁迅本人，而是被封建制度**的牺牲者，当时大家认为“我”是疯子，而读后我们会发现，只有这个“疯子”的视角才是正常的，鲁迅在这篇中发出振聋发聩的呐喊“封建礼教吃人、家族制度吃人”以唤醒那些被封建制度麻醉的人们。

（十二）：

寒假期间，我看了一本《鲁迅专集》，其代表作品有：**集《呐喊》、《彷徨》、历史小学集《故事新编》等组成。

我对《呐喊》中一篇《狂人日记》影响十分深刻，它是鲁迅先生的第一篇白话**，在中国现代文学史上具有特殊好处和地位。鲁迅先生用讽刺手法对封建社会猛烈批判，他同情弱者，痛恨以强欺弱。书中描绘”狂人”是一位”疯人”他看到封建社会是一个人吃人的社会，他时时需要提防被他人吃掉，又担心他吃了别人的肉，过着亦实亦虚，亦真亦幻的生活。

从疯人的跳跃的思维中我能看到可怕的封建社会，老百姓永远受上层社会的人欺压，过着痛苦的生活。想到我们此刻过着多么幸福，生活在无忧无虑的社会主义社会中是多么幸运，我们就应感谢那些为了推翻封建社会而献出生命的英雄们，并且要学***无私的奉献精神和为崇高理想发奋奋斗精神。

狂人日记读后感 篇6

从开头的文言介绍就从狂人哥哥的角度确定了狂人是个病人，鲁迅和狂人不是一个人，而是狂人写了日记，鲁迅探望时有狂人的哥哥把日记给转交给了鲁迅，鲁迅对日记进行了编辑。

里面涉及了狂人与周围人的对立和狂人与人吃人历史的对立，反映了狂人正确的立场和不切实际的判断。

狂人对周围人的敌视应该是他对古来时常吃人的印象，和踹了古家的铺子联系起来了，恐怖疑心的作用，导致了他的行为向心安理德靠拢。也许把自己引入一种正确且勇敢的境界，就能摆脱恐怖和疑心的困扰。有一些对周围人的描述，应该是狂人自己的心理状态。

练习题中说，狂人形象是早期觉醒者之一，反对吃人历史与救救孩子是觉醒的部分，与人接触的过程中很多都是带着正确的立场进行了错误的判断。这可能就是和鲁迅坚持的启蒙主义思想有直接关系了。启蒙教育对表达的帮助和判断力的帮助，判断力对思维的优化作用起着重要的作用。

狂人日记读后感 篇7

犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。

狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。

在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。

今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，看的时候起还真担心读不懂，打开电脑，我静静地读了起来……

文章不是特别长，分为好几篇，一天一篇，跟日记一样。从“狂人”的日记中，我看到的是一个吃人的社会，一个特别黑暗残暴的社会。所有的人都想着如何去吃别人，就连自己的亲人都不放过，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就让它给吃了，而且父母生病，还要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟让父母吃掉。还有杀了犯人，还有生病的人，用馒头蘸血舐。还有每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。这不就跟当时的情况相同吗，你不吃别人，别人就要来吃你!

主人公“狂人”到底是真狂还是假狂?狂人的“狂”，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面却是他对传统和世俗的反抗;狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识是符合历史发展趋势的，并且被历史所证明是正确的，只是他说出了当时的人们不敢说或者是还没有说出的骇人听闻的话罢了。

最后，鲁迅还感叹地说道：没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子……这其实是在文章中的结尾说了一个含义超深的句子，以此来唤醒国人反抗当时黑暗社会的意识!

狂人日记读后感 篇8

初读《狂人日记》，认为这篇小说毫无逻辑，可渐渐地，渐渐地，便读懂了鲁迅先生在小说中所要表达的情感。

《狂人日记》以日记形式记述了“我”在这个人吃人的社会中逐渐走向绝望。真实逼真的言语，没有任何多余的修饰，用平白的语言向读者展示一个没有人性，人吃人的社会。在这个社会中，人心惶惶，大家都恐慌哪一天自己会成为餐桌上的佳肴；在这个社会中，人们思想麻木，盲目地随波逐流，不分是非黑白，与黑暗同流合污，没有人站出来拯救世人，哪怕是一句呐喊……

“狂人”的第一则日记就吸引了我。虽然只是平凡普通的五句话。但这平凡与普通，却又与众不同，平凡得出奇，普通得入胜。

鲁迅意识到了制度的可怕，人与人之间已经没有了真正的仁义道德，只是猜测，提防，残杀，成为一种难以扼制的'恶性循环。因此，鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊“救救孩子……”的绝望之音。

也许《狂人日记》真正令人感到震撼，惊悚的不是鲁迅先生对“吃人”的洞察，甚至不是小说结尾“救救孩子”的呐喊，而是狂人无比震惊的“我也吃过人”的发现，那是一种关于自身罪过的觉醒。

鲁迅用文字去唤醒当时昏庸的人们，反省自身，《狂人日记》这篇富含深刻哲理的短篇小说值得我们去回味，更值得我们去深思。

狂人日记读后感 篇9

《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，也是现代中国文学的一篇杰出作品。

《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记。

小说以一个狂人的胡言乱语作为开端，实在是闻所未闻，见所未见。像我们这些肤浅的小孩子确实难以理解其中之博大精深。阅读多篇鲁迅先生的文章后，我发觉其文笔比起与其同一时代的另外几位文学大家而言并不是最好的，（当然这只是我个人的薄见）而其成就却高高在上。令其他作家望尘莫及的真正原因是什么呢？是他那空前绝后的思想和精神。在那个国人被践踏、被鄙视的年代，人们并不需要类似林语堂、周作人、郭沫若等作家的纯文学性的优美文字了。人们需要的是鲁迅先生那样一针见血、发人深省的思想和精神。《狂人日记》便是其最具影响力的作品之一。“吃人“这个惊人的字眼一次又一次地出现在人们的眼前，令人们意识到封建主义“吃人“！这一振聋发聩的呐喊使半封建半殖民地的中国人醒悟了、震撼了！

《狂人日记》以它表现的深切和格式的特别激活了人们麻木已久的心。的确，《狂人日记》在近代中国文学史上是一座里程碑。

狂人日记读后感 篇10

鲁迅，是我国的大文豪。曾著书、译书无数。他关心下层劳动人民；他那无数著作像茉莉花香一样，随风飘过，但却让有幸闻到花香的人一辈子回味它，记住它。他那第一篇白话文——《狂人日记》，曾影响过无数学者，而我也深受其之熏陶。

《狂人日记》主要描述了在旧社会时，“我”觉得任何人都想吃人，而自己就是“吃人集团”的下一头猎物，后来，“我”发现自己的哥哥就是他们的老大，而自己虽然要被吃，却永远也要背负一个吃人的人的弟弟的罪名。当“我”觉得周围的人都想吃自己时，发现孩子也想吃人，也吃过人。“我”不由得发出感叹：“救救孩子！”

我看完这一篇日记，很伤心，也很骄傲。伤心的是这篇文章其实是在揭露旧社会的丑陋，在抨击旧社会。狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸似的狡猾……这无疑是鲁迅先生眼中的旧社会，这也是广大穷苦劳动人民眼中旧社会的写照。虽然文中的我是一个不吃人的人，可还是吃人的人的兄弟呀！何谓吃人，其实吃人指的是剥削百姓，鱼肉百姓。而虽然“我”不是干伤害百姓的人，但另外的腐败官员却干了昧良心的事儿，而他们是中国人，“我”也是中国人，虽无直接的血缘关系，却还都是中国人，都是龙的传人。这时鲁迅先生的无奈，也是广大爱国者的无奈。兄的的唇边不但还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思，这怎能不叫人悲哀，这怎能不使人着急呢？

但我也骄傲，因为鲁迅先生是伟大的救过英雄，是名副其实的中国人。他用“我以我血荐轩辕”的精神唤醒了多少刀俎上的中国人。他就好像黑夜里的一盏明灯，让中国人看清前面是万丈悬崖还是灿烂阳光；他就好像一根灵魂都是坚硬的棍子，帮助国人打退了一匹又一匹眼中冒着绿光，直勾勾看着国人的狼，勇哉，英雄！

在旧社会，也许有人会认为安是最好的，但我却认为不安才是最好的。在祖国危难之际，在人民危难之时，前者安是苟安，后者是大爱，比小爱更伟大，更朴实无华。只有在祖国危难时，舍小家而顾大家的人才是真正的人——就像鲁迅先生一样，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。鲁迅的《狂人日记》笔下的我对吃人的人说：“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来是容不得吃人的人活在世上的。你们要不改，自己也会吃尽。即使生的多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样——同虫子一样！”这不是鬼话，而是真真切切的人话呀！即使亡国奴再多，但救国的人会更多，把亡国奴给消灭、埋葬，把苟安、苟存的思想从华夏大地上真正“吃掉’。其实人要以树为榜样，树的叶子就像各种挑逗你内心底线的诱惑，虽然树在平时都在犹豫，就像叶子虽长在树上，但风儿一吹，会颤动，有时甚至会掉落下来一样，但一旦到了危难之际——冬季，树就会把叶子脱落，只剩主干和树枝，就像把各种诱惑搜甩掉一样，这时，即使再下雪，也打不到主干了。鲁迅先生就如同在冬季的树，昂首挺胸，不被遭受的迫害和诬陷所妥协。鲁迅之妻许广平在《欣慰的纪念》中说：”鲁迅好像一只牛，吃的是草，挤出来的是奶、血。”这确实就是鲁迅先生一生的写照。

《狂人日记》中的最后一句话“救救孩子”道出了鲁迅先生的心声。确实，没有“吃”过人的孩子，或许还有；没有受旧社会影响的孩子，或许还有。从此点可以看出，鲁迅先生也非常重视对孩童的教育。宋朝宰相范仲淹说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”鲁迅先生真正做到了，他在广大穷苦人民的心中永远是不朽的，永远是嘴高尚的。

鲁迅先生的伟大，深入了每一个人的心中；鲁迅先生的作品，已成了我灵魂之中的中流砥柱，成了我生命中必不可缺的东西。

狂人日记读后感精品十篇

在人一辈子的学习、生活的过程中，想必大家都参加过各类活动。活动几个阶段，一般都需要拟写相关的文章，多写关于活动的内容能够在一定程度提升我们的策划能力，从哪些角度来写活动类的文章呢？小编收集并整理了“狂人日记读后感精品十篇”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

狂人日记读后感(篇1)

“封建制度是一种落后的制度”。是啊！封建制度就是吸血鬼，食人魔。

狂人总是以为有人要吃了他，就连他的亲人也不列外！亲兄弟本应互相帮助，齐头并进，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，对狂人有偏见，也要“吃”他！

鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度，从一个疯子的眼中看清这个世界的黑暗，还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚迫害农民、穷人。这样就成了恶性循环，穷人更穷，富人更富！

然而，狂人也是指那些对抗封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——傻子，疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清，但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人，揭开了封建社会的面纱，对人民的残害，可却说自己“仁义道德”，可笑！

狂人，不狂！在时代的推动下，他的想法已被证实！在那个年代，他以超前的胆量说出这样的话，他敢于挑战传统的权威，这个人，他狂吗?

生存的意义在于打破这个局面，而不是等着被吃！可像狂人一样的人太少，去了，无疑是飞蛾扑火，也会被“吃”.

“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命，同时，那个时代也需要革命！

狂人日记读后感(篇2)

《狂人日记》这是一篇白话小说，最初发表于1918年5月。是中国现代文学第一篇白话小说，它从“表现的深切和格式的特别”，而在中国文学发展的历揭开了新的一页，这是非常有价值的一篇小说。

作品通过狂人的形象，尖锐的揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对家族制度和封建礼教为内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。

从作品中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾。联系鲁迅先生所处的时代背景，可见当时真实的社会，就像书中所描绘的那样：人吃人，残酷黑暗。老百姓就像那要被吃的人一样，毫无反抗之力。人们除了被折磨，就是站起来反抗，可是国人的心都早已沉睡。于是，鲁迅便拿起手中的笔，写出如《狂人日记》一般的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起反抗。

作者借狂人的日记，借其狂的状态呼唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发现。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟悉的历史。

整篇小说读完，给人一种扼腕叹息的感慨，鲁迅的小说真是对现实的批判到了极致。作品构思巧妙，语言直白简洁，故事内容发人深思，更重要的是小说的思想性很高，非常值得去看。

狂人日记读后感(篇3)

书，我始终觉得是人类最伟大的结晶，似乎容有灵魂似的，就是能扣动读者的心。我读书更像是游书，身临其境，宛若成了书中另一个主人翁。读到情节紧张跌宕时，我屏气敛息，读到好事成空时，更是叹息愤怨，以之而喜，以之而悲，诸如此类，真可谓痴狂。而最后读到结局处，更是怅然若失，万千思绪，百感交集。也许这便是书的魅力罢！作者用心感悟，用笔勾画成书，我们用心追随，思考作者，收获内心的寄托，书是人类精神的食粮，便缘于此罢。我爱书，更欣赏书的作者，他们如同明星般照耀文学长空，照亮精神的世界，以他们的人格，感动世人，唤醒世人。其中诸如鲁迅、矛盾、巴金、郭沫若、郁达夫等，都是伟大毋庸置疑的。他们生于乱世，以文救国，怀着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的忧国忧民之情，献身使命，可谓可倾可佩。

而要问这间感我最深者为谁？我想便是鲁迅了。初次识得鲁迅是在小学一年级，在一篇课文《从百草园到三味书屋》中，那时在我眼中鲁迅不是大文豪、大革命家，只不过是一个和我一般的黄毛小子，有一点很让我佩服的，是他在书桌上刻下“早”来警示自己的行为，我也便对他有了好感。后来的《少年闰土》、《风筝》自不用说，鲁迅是陪我长大的。随着我慢慢的懂事，接触了他更多的作品了，孔乙己、祥林嫂、阿Q一个个跃然于纸上。鲁迅更加吸引我了，我知道了他不仅仅是那个黄毛小子。所以我买了本书，鲁迅的《呐喊》，现在想来都有一段历史了，每每翻起，感慨万千。书之最初一篇《狂人日记》，我对其理解很多，大概也因为读时的年龄不一样所致罢，今日要谈读后感，也便选这篇伟大小说，《狂人日记》读后感，虽说不是什精妙理解，但就算做我对这书的热爱，对作者的敬仰罢！

“《狂人日记》多么酷的一个名字啊”这是第一眼接触时的感觉。往下看“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友……”就有点乱了，这文言文似懂非懂，看得吃力得很，且还看不出个所以然。在往下，清晰了。原来这是写一个人重回家乡后所见所闻，而这中所见所闻令人毛骨悚然——人吃人，赵家的狗、老人、小孩、妇人、郎中甚至是主人公的大哥都打着吃他的主意。如今重头看当时的理解可能会觉得有些儿可笑，怪自己当初文言文功底不够，但是当初感慨还是很深的，虽说可能不着边际，然也算是实实在在地读后感。这世间有吃人的人，而且不是少数甚至可以说是全部，只有主人公在那挣扎，我自然而然站到了主人公那边，同情他的遭遇。

他宛若整部小说中唯一一位光明的象征，可是充斥的黑暗却仿佛快要吞噬掉一切，在灰黑色的基调中，主人公被安上了狂人的枷锁，饱受他人异样的目光，似乎随时可能被这吃人的社会吞没。我深感愤恨，也感到恐惧，这是一个多么黑暗的社会啊，人吃人且不说，正义在这里确实这般的苍白无力。旧社会真的这般模样？如果我生活在那样一个社会，是否也整日提心吊胆怕被人吃掉呢？还是我也变成了那可怕的吃人怪物？我不敢想象那样的社会的存在，如果在那样的社会，我肯定会疯掉的。旧社会真的很可怕，没有一点儿颜色，简直是个地狱，我想鲁迅先生肯定是厌倦了那样的社会！也庆幸我不是当时人。

第一次阅读了《狂人日记》，匆匆带过，后来便不想再翻，也谈不上为什么，就是一种莫名的抵触，这种抵触持续了很久，久得都有点儿模糊，直到已不知是哪一天再次翻阅起这本书，重拾昔时感慨。再次阅读，有些别扭，前言所记文言，确切交代了主人公狂人为患“迫害症”之类，如此便颠覆之前所做结论，一位时代众人皆浊其自清的人物，俨然成了众人笑话的疯子。此一百八十度转变，我都茫然。我思考着，翻阅着一份份资料，《狂人日记》中狂人是真否发狂？一天两天，也不知过了多久，我始终难以释怀，却也渐渐适应。有一天，我与昔日同伴的好友聚会了，良辰美景佳人，甚是欢乐。便在这时，一人突发“暑假，我们骑车去北京吧！”

众人皆笑他是醉了，笑而不理，任凭其百般解释都被当了玩笑话，酒罢宴散，我们也都淡忘了这件事。可是没想去年八月我收到了一封自北京来的信，香山红叶，狂妄成真……这不是就是这个道理吗？狂人之所以是得了“迫害症”不就是这般道理吗？这不就是中国人的一种通病吗？少数服从多数。然而如果这多数的人是错误的呢？鲁迅先生便是看到了这一点，中国人被封建礼教束缚着，顽固守旧，封建礼法如同吃人般吞噬一切异己，正常之人群指认不和礼法之狂人。“正常”与“狂”是和区别，这无非是一种模糊的定义罢了，又能代表什么。狂人超脱了世俗也许能看到世俗所看不到的光明，这样的狂人又怎得算做疯呢？也许还算是先知呢！

然而在《狂人日记》中前言交代了，狂人病愈并赴某地候补了，这代表了狂人的失败，世俗的胜利，最终少数服从了多数，跳脱世俗之人何在？这无疑是鲁迅先生的讽刺。吃人的礼法最终胜利了，发人深省。鲁迅的《狂人日记》唤醒了当时迷茫的知识青年，也唤醒了当时正被吞噬的民主主义，对抗那吃人的礼法、吃人的封建主义。鲁迅以笔为剑，救国存亡。新中国开国领袖XXX赞鲁迅先生为“中国现代第一等圣人”，并御封其为“无产阶级文艺队伍的总司令”，实至名归。

读《狂人日记》仿佛在看中国社会的状态，看中国人的惰性心理。现今虽说中国日益强大，可是中国不乏无知之人，以无知狭隘的心理看待他人，每每洋洋自得，可谓是精神上病入膏肓。我崇拜鲁迅，以心铸文，以文救民，我待我也有那么一刻，改民之无知，铸传世之良书。

而今我倒要勉励自己。

莫要嘲笑他人之所言，被嘲笑的只该是无知之人。

狂人日记读后感(篇4)

《狂人日记》中所谓的狂人，就是指一个精神错乱的人物，他语无伦次，意识好象也有些不清。狂人出生于封建社会，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成他对社会的恐怖心理。他认定他处在“吃人”的世界中。虽说文章是虚构的，可也有点恐怖的味道。

文中一个不懂世事的疯子道出了世间的本质，而那些将“疯子”称为“疯子”的人却故意装作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却做起了“君子”。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现。他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如疯子对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害。从中可以看出在封建社会中，少的是亲情，多的只是杀害、暴力与凶残。所以，小孩子，狗，医生，陈老五以及大哥，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”，而如此无知善良的“我”也在无意中成了吃人的人，成了吃人的人“销赃”的同伙。所以他们将希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高声呐喊：“救救孩子！”

《狂人日记》一种自由的流露，一次正义的爆发。鲁迅先生的声音在那个充满恶臭、血腥味的封建社会，唤起了沉睡的人，沉睡的真的人，唤醒了整个世界。

我读过一些鲁迅的文章，其中给我印象最深的是鲁迅先生创作的第一部白话文小说，是《呐喊》的初篇，也是现代中国文学的一篇杰出的作品——《狂人日记》。

狂人日记读后感(篇5)

今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......

狂人也来自吃人的“家族”，他同样肩负着历史的因袭的重担。但是他开始觉醒了，他敢于挣脱“从来如此”的传统束缚，热烈地向往着容不得“吃人”的人存在的新时代。他真诚的自省：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人。”他所发出的“救救孩子”的呼吁，是要把被吃的人群从悲剧中拯救出来，通往光明的未来。

从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。

狂人是一个封建家族制度和礼教的叛逆者。当然，他还不是新时代的“真的人”。他看出大哥一伙“岂但不肯改，而且早已布置好继续吃人的阴谋。”却还想“劝转”他放弃“吃人的心思”。对吃人者的“劝转”思想，显然是“狂人”思想上的一个局限。但是，狂人却毕竟是中国文学史上第一个与封建传统相决裂的真正的叛逆者。是他发现了封建社会的“吃人”本质，也是他敢于对“从来如此”的“吃人”旧秩序提出怀疑和挑战，同时，又是他喊出了“将来容不得吃人的人，活在世上”的预言，并为此而寻求新的道路。

读了鲁迅先生的文章，我知道人吃人是不好的社会。

狂人日记读后感(篇6)

鲁迅曾经说过：“没有冲破一切传统思想的手法和闯将，中国不会有真正的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。”

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。在《狂人日记》中并用着两种创作方法：实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。作品的思想性主要是通过象征主义方法来体现。但不同于一般象征主义作品的是，文章中的象征主义方法不是独立的，它只是依附于现实主义而存在，如同影子依附于形体而存在一样。自然，影子又并非可有可无，相反却十分重要：如果没有象征主义方法构成浓浓的影子，作者投射在狂人身上的思想光束就无从显示。可以说，现实主义方法构成小说的骨架和血肉，象征主义方法构成了小说的灵魂。

小说刻画了一个精神迫害症患者对周围世界异于常人的内心感受和情绪流变，从而揭示了被封建文化统治的社会的“吃人”本质，全面颠覆了封建文化的合法性，喊出了“救救孩子”这样富于启蒙主义意味的声音。鲁迅曾借用吴虞的说法追认自己的小说意在“暴露家族制度和礼教的弊害”。实际上这篇小说有着更为深刻的意蕴。小说的深刻性既表现在对他人进行反封建思想革命启蒙的彻底性上，也表现在鲁迅对于知识分子充当 启蒙角色的资格的质疑上。鲁迅没有像同时代其他知识分子那样有一种高高在上充当救世主的心态，而是把这种否定也指向了知识分子本身。鲁迅的创作过程可以看作是对身内身外双重世界的搏斗过程。这是中国反封建思想革命最为彻底最为决绝最为深刻最为清醒的声音。如果我们撇开是带背景的束缚，把思考扩展到整个人类世界的发展历史，扩展到整个人类世界的生存境遇，那么人与人之间的相互制约、相互限制的生存状况，群体对个人人性的限制，肯定会激发我们进一步的思索，使我们有新一层的领悟。

《狂人日记》是具有最明显的象征主义色彩的作品。它是鲁迅在五四新文化运动中发出的第一声“呐喊”，多年淤积在鲁迅心中的对封建传统思想的愤愁之情需要一次总的爆发，多年积累起来的对封建传统思想吃人本质的整体性认识需要一个概括性的发现。在这时，任何具有鲜明的特指性的事件都不足以完成这样一个创作任务。鲁迅需要一个具体的形象，但这个具体形象又必须是一个非常态的人物。他不能象常态的人物那样对于具体事件具有太大的粘着性，不能象常态的人物那样对于现实的生活环境和思想环境具有那么大的潜在适应性 ，也不能象常态的人物那样循着常规的思维逻辑由现象向本质做渐次的正常推理．鲁迅找到了“狂人”这个具有现实性的人物，实际上便是找到了一个由现实性向象征性过渡的艺术关节。他利用“狂人”的变形心理直接把现实的封建关系转化为一种象征，并由这种象征直接升华到对封建关系和封建社会意识形态的抽象本质的剥露。这里的社会思想环境是作为一个模糊的整体性画面出现的，“狂人”对它的感受首先是一种情

绪性的感受。在情绪性感受的基础上直接进行理性的本质概括，是《狂人日记》运用象征主义手法的结果，仅仅依靠现实主义的真实描绘，在如此短小的篇幅中便不足以达到如此高度的艺术概括力。而强烈的情绪性与明确的理性概括相结合，现实可能性与现实关系的变形描写相结合，则是《狂人日记》现实主义和象征主义相结合的主要标志。

狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。

在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。

狂人具有质疑意识、批评意识、自省意识。在举世昏睡的世界里，唯独狂人善于质疑：“从来如此，便对么？”觉醒的狂人发出了这样的诘问，正是对几千年封建文化及其代表势力的怀疑与否定，这是狂人的质疑疑问；狂人执着勇猛，看穿一切，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”用“吃人”两个字作简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判，这是狂人的批判意识；狂人不仅揭露他的大哥吃人，也揭露他自己也在不知不觉地吃人，如把他的妹妹也吃了，这是狂人的自省意识。

《狂人日记》的价值在于“狂人”特有的心理躁动深刻地揭示出觉醒者想封建文化的宣战，亦即“表现的深刻”。狂人虽然已经觉醒了，对于觉醒后该怎样，意识却很朦胧，但他那种反封建的勇猛与执着精神无疑为知识分子起了表率作用，是值得他们学习的，这也正是鲁迅的目的所在。

狂人日记读后感(篇7)

当他发现后，那个小镇上的人已经开始准备如何杀死他了。他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。这是一个多么恐怖的事啊!

将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。

但是，小镇里的人也许也会将他吃了。“自己吃人，又怕被别人吃了。”这句话就是反应了那个小镇的现状。

惨不忍赌啊··· ···通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“**行为”。比如**的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。

早上小心出门，赵贵翁的眼睛很奇怪：好像怕我，好像想伤害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形：老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢!

”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：

合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了这些描写， 于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行**，并且吃人，但不久之后由于医生的**年轻人的疯病**了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。

我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学***学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。**的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。

对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话**。令人惊异的是，这部中国现代**史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。

狂人日记读后感(篇8)

小时侯虽说是听说过鲁迅，却从没正面接触过鲁迅大师的文章。可今日阅《狂人日记》后，令我颇有感触。

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢？当然了，除了自己，还有谁呢？

在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。

最后一段就写出了他忧患的希望：谁不希望快点救救孩子呢？只有读得懂鲁迅的人，都明白他写出了什么。在这奇异的文字里，可以读出我们中国民族的忧患。鲁迅曾经说过，希望是苦楚中劳动人民创造出的。

看来，《狂人日记》中的狂人，是对旧社会人民的深层批判。

狂人日记读后感(篇9)

《狂人日记》对中国现代文学的贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现的深切和格式的特别”。

主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底的、不妥协的反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性，进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自1慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式的先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上的贡献外，还体现在艺术上的独特创造方面，具有独特的结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”的艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人的病情和意识的流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节的结构方式(线性叙事方式)。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊的艺术形象来实现的。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。一方面，从文本叙述的表层来看，狂人的确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义的方法准确入微地写出了狂人的精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者的检查；另一方面，作者巧妙地

狂人日记读后感(篇10)

作为中国新文学史上的第一篇现代短篇白话**的《狂人日记》，初中时就曾被老师要求读过，但那时尚小，不曾懂得鲁迅先生的意图。头一回看的时候，都觉得背后阴阴阵阵，有一种看《十宗罪》的感觉，上了高中，再读此文，感觉自己读懂了一部分。

我觉得**主人公“狂人”，从现代人的角度看来，他就是一个精神病患者，害怕，多疑。用现在的医学术语来说，也叫作“**妄想症”患者。医生给他看病，让他静养，他认为那是把他养肥好吃肉。

事实上，从某种角度来看，他只是一个心理上的**。然而，鲁迅并不是在写一部精神病史。“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的知识分子，一个反封建的民主主义者，这些才是“狂人”形象的真正。

据鲁迅先生说，这篇**“意在暴露家族制度和礼教的弊害。”何为“弊害”?乃在“吃人”。

对于这篇文章，我最钦佩的是鲁迅先生的构思，竟能想出用“吃人”来表现封建制度的害人之处。也确实，那时候的社会就是“吃人不吐骨头”的社会。黑暗笼罩，人们整天惶恐不安，他们无法起来反抗，因为在日夜不停的恐吓下，双腿早已发软，内心也丧失了站起来反抗的勇气，只能顺从地任人宰割，什么时候，自己的肉被吃完了，血也被喝光了，骨头都没剩下多少，才是一种解脱。

一直以来就很佩服鲁迅先生，但对于他的文章没有怎么多的接触过，除了在以前课文中学到的。这周开始读鲁迅先生的**，开篇的《狂人日记》就给自己深深**撼。

《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽然这篇文章是虚构的，但也有点恐怖。

整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细”品尝“如此深奥的**，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及”吃人“人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话**，具有特殊的意义。”狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。“这一层的意思很容易解读出来。

因为**的 ” 序 “ 中清楚地交待了：”某君昆仲今隐其名， 皆余昔日在中学时良友， 分隔多年， 消息渐阙 。 日前偶闻其一大病 。

适归故乡 。 迂道往访， 则仅晤一人。言病者其弟也。

劳君远道而来视，然已早愈。赴某地候补矣。“我们所看到的 ” 狂人日记 “ 就是这样一个医学上的病例的记载。

由于鲁迅曾经学***学，并且护理过患精神病的家人。因此这份 ” 狂人日记 “ 模拟得十分真切，详尽。大多数人通过个案的遐想，很容易看到鲁迅以符号的形式对封建传统的批判。

我们也就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟 ” 传统 “ 杀人。在不同的时代，不同的读者会有不同的理解。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮。在那样的时代，这不得不让我们敬佩。

近日读了鲁迅先生的《狂人日记》，颇有感触。

《狂人日记》借助一个虚构的“狂人”之口，揭示了中国封建礼教“吃人”的本质，批判了长达几千年的封建思想。这篇《狂人日记》用十分真切，详尽的语言，描写了一位语无伦次，又多荒唐之言，意识不清的人物。一个被人为是疯子的人，却揭示了当时社会的本质。

而那些所谓的正常人，却干着“吃人”的勾当，这便是鲁迅先生写这篇文章的用意之所在。

“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”这几句话，是全文给我印象最深的。这几句话中的“他们”，都是曾经被封建传统所**过的人，但“他们”不但不去反抗，反而也做起了“吃人”的人。

当时的社会竟是如此可怕，黑暗，让文中的“狂人”“从顶上冷到脚跟”。鲁迅先生为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?

还是丧了良心，明知故犯呢?”

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字!”这句话就是说所谓的“仁义道德”，其实就是封建礼教虚伪的面具，这就是鲁迅先生对封建礼教的定义：

虚伪!是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?

“吃人”。

“大哥点点头。原来也有你!这一件大发见，虽似意外，也在意中：

合伙吃我的人，便是我的哥哥!”这句话反应了在封建社会中，没有亲情，连自己的亲人、兄弟也有可能相残，这是多么可怕啊!

“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，但他一定是听了风声，替他顶住了委屈。他同意路上的人会被我冤枉的。但是小孩子呢?

那时，他们还没有出生。他们今天为什么睁大眼睛？他们似乎害怕我，想伤害我。这真叫我怕，叫我纳罕而且伤心。”我认为，这里的“古久先生的陈年流水簿子”指的是我国封建主义统治的长久历史。

凡是反抗封建主义的人，都被认为是“狂人”，或是“疯子”，这也就是人们甘当“吃人”的人的原因吧!

“救救孩子······”这是“狂人”发出的最后的呼吁。这世上还有几个未“吃过人”的孩子?孩子们为何也学会了“吃人”?

未来的希望也只能寄托于未“吃过人”的孩子身上了。所以，鲁迅先生再一次借助一个“狂人”之口，发出了呼吁。

在这些字里行间，我读到了鲁迅先生饱受苦难的内心呐喊：救救孩子们！他们是国家未来的唯一希望！他的声音可能是当时社会的唯一曙光。

《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的**，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。

对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇**体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。

这篇**也采用了自述式的手法，通过一个患有“**狂症”的人内心揭示和批判了封建礼教对人的**。正是由于“狂人”对外界的极度敏感，才使得他能够感受到普通人在麻木的精神状态下无法感受到的东西。

在这些看似荒唐的话语中，蕴含着深刻的含义。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。

”古久先生即是指封建礼教对中国的长期统治，这句话也暗示了封建礼教的腐朽和对人们反抗的压制。再如：“狮子似的凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾……”表现了封建礼教强大凶恶的形式下其内在虚弱的本质。

总而言之，鲁迅的每一句话都耐人寻味，这就需要读者仔细阅读其中的含义。

一读《狂人日记》，不完全明白，再读才明白狂人的意思。

狂人的狂，指的既是病理上的神经错乱，语无伦次，措辞荒谬;还指了狂人在心态上的一种病态变化——臆想所有人都在对他进行**，并且吃人。

《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一部短篇白话文，也是中国现代新文学的第一部优秀作品。发表于《新青年》第四卷第五号。

故事梗概：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行**，并且吃人，但不久之后由于医生的**年轻人的疯病**了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。

传统观念认为，鲁迅借狂人之口，抨击吃人的社会制度，事实上，也只要狂人敢说出如此大逆不道的话语，但是，我和妈妈共同认同这部**的是对狂人精神状态的描绘，确实是精到、准确，妈妈说以前课本很多革命**都如过眼烟云一般消散在历史尘埃中，而狂人却不会，我是第一次读这篇文章，而妈妈则是重读，她认为，因为这篇**和鲁迅曾经学过医有关，这篇**准确地写出了一种有**症和强迫症的精神病人的形象，这篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之准而名流文坛。

我现在不懂不要紧，过几年后，回过头再看看，也许会读出不一样的感觉!

他不仅是一位伟大的作家，而且是一位革命家，他以笔为十字军，与黑暗社会作斗争。他的作品，看似只是轻描淡写的杂文，但细细品味，便觉其中奥妙——寥寥几笔便勾勒出当时社会的动荡、人性的变诈，可谓套用郭沫若的一句话“写人写事高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。他，就是鲁迅。

提及鲁迅，即可想到他开创中国白话文新篇章之作——《狂人日记》。它主要记叙了在黑暗的封建社会，“我”站在一个狂人的角度，凭空觉得周边的人都要吃自己，而自己则是这个“吃人集团”爪下的一头“猎物”。而这个“吃人集团”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背负着“吃人的人的弟弟”罪名。

后来，“我”还发现连小孩子和想吃人，也吃过人。

从这篇**的表面来看，“我”绝对是一名狂人，一位名副其实的狂人。然而，经过一番思考和体会，我们会发现这篇文章蕴含着深刻的反讽。

所谓“吃人的人”，实指当时的**污吏、腐败的政治条款;“狂人”，当时受其压迫的平民百姓;“吃人”，可想而知，指当时统治者倚仗权利剥削百姓、鱼肉百姓，令老百姓生不如死。在这暗无天日、民不聊生、**污吏横行霸道的旧社会里，用“狮子似的凶心、兔子似的懦弱、狐狸似的狡猾”这句话来形容是最恰当不过了。

**的结尾，是意味深长四个字，发人深省：“救救孩子……”仅仅四个字，便道出了鲁迅先生的心声：对祖国的未来，对未经玷污、不知世风污浊的孩子的深深担忧。

由此可见，鲁迅先生不仅是一位救国英雄，而且是一位重视儿童教育和儿童前途的未人。

他自谓：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”正是他一生的写照。鲁迅先生虽然不在了，但他的精神永远活在我们心中。

我的狂人日记作文精品十二篇

写作是提高语文运用能力的有效方法，通过写作我们能更加深入地了解生命的意义。要写好作文不是一夜之间的事情，是否有优秀的作文可以供我们参考呢？我们非常感谢您的关注和鼓励，也希望您能将这篇文章分享给您的朋友圈。

我的狂人日记作文 篇1

锋利的心思与凝炼老辣的谈话融为一体，扯开其潜认识内里的自私，冷淡，薄弱等出格性的劣根情绪，使他们在胆战心惊当中遭到魂魄的磨难。

狂人确实是一个残害狂患者，惧有恐怕多疑，知觉阻碍和逻辑思惟不健壮等特点。但着作的中间并非挟制基层劳动听民所遭到的残害，更不是一个神经病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭穿几千年封建礼教的吃人实质。所以着作的狂人本质上是一个标记性的形象，是一个站在时期前方的反封建礼教，反封建家眷轨制的启发者，是一个敢于向保守世俗社会挑战和反封建民主主义标记形象。他的超前心思看法是符合史乘进展趋向的。

在那个出格的社会里，狂恰好是实际的不狂。

我的狂人日记作文 篇2

在稀稀落落的掌声中，我站了起来。此次月靠成绩不错，同学们看我的眼神怪怪的。旁边的同学，交头接耳地议论我。好友——坤，张着嘴，勉强地对我笑了笑，我便从头一直冷到脚跟。我知道不妙，脑子里突然想起《本草纲目》——不，《本草××》上明明写着人肉可以煎着吃，莫非他们也会吃人？坤捏捏我胳膊，弄得我生疼。“恭喜啊！”她说，“干嘛那种表情啊，我又不会吃你！”

我的狂人日记作文 篇3

《狂人日记》在表现其主题时，也表现出鲜明的启蒙主义的思想特征。鲁迅对中国国民性中的“看客”心态最为深恶痛绝，他的“弃医从文”的重大抉择便直接由于这个因素。而顾在五四运动前后写的所有杂文和小说，都是以启蒙主义为总的思想特征的。

《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，其中自然而然地融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、企求等各种复杂的情绪，也必然地体现了他多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

《狂人日记》的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。

作品借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒：“还是历来惯了，”不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”作品还写道：“我诅咒吃人的人，先从他(即狂人的大哥引者)起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子……” 《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。从这个意义上来看，《狂人日记》的意义，确实远远超出了文学的领域。

作品的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。“历史上多少反抗旧传统的、离经叛道的人，曾经被视为疯子，如孙中山，也曾被人叫做“疯子”。从世俗的眼光看去他是疯子;站在革命的立场看去他是先知先觉。同一个人、同一个思想却在社会上有截然对立的两种看法和评价，这也是变革时代的社会矛盾的反映。鲁迅塑造这具有狂与不狂两重性的形象，就是对社会矛盾的一种揭示。这也是狂个形象本身所具有的深刻含义”。掌握狂人形象的关键，就在于对狂人是真狂还是假狂的理解。

我的狂人日记作文 篇4

赵家的狗恶狠狠地看我几眼，好像立刻就要吃了我了”当然这都是假的，一个人怎样可能三十年没见过月亮呢？狗怎样会晤谁吃谁呢？所以，这都是“狂人”疯癫的幻想。如果然把这作为幻想的话，那就真的是在看疯子的日记。

在我看来狂人口中的吃人是在批评封建礼教准则的毒害下，人们心思歪曲，却还要对下一代灌注封建理念，将下一代掩埋在这吃人的封建礼教之中。而在这样简直人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚蠢更是在对孝子应割肉煮了请患病的爷娘吃上表现出来。可以说实际上主人公发狂的阶段是他时间短的从封建礼教中觉悟过来的时期。但是很可惜，主人公的觉悟之语，在其时只被人误解为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人嘲笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。”

也许是预料到自己在时间短的觉悟后，总算仍是要被吃人的封建礼教所吞没，所以他在自己被吞没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或许还有？救救孩子……”的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状况呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人道的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的未来。

在这样实际与幻想相融合的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国前史的深入了解和共同发现。这样的了解我或许达不到，我仅能凭借先生的视角去看那我所不熟悉的前史。

我的狂人日记作文 篇5

吾有一密友，乃一辛劳学子，成绩颇佳。大中小考均列榜首，然最近听说其得了类似“迫害狂”之怪病。吾大悲，去医院看望，翻到一本日记。吾匆匆阅览，因才疏学浅，不得其要。日记中无日记标注，无意义中心，无修辞手法，乃“三无产品”。今吾将其录下，以供师家学友品读。记中语误，一字不易，恐有深意。本无题，因内容涉及《狂人日记》，故窃鲁迅先生之作为题；有因起是个初中生，故作《校园狂人日记》。

1。今天考试，我又拿了个满分。但我翻来覆去睡不着，我很不安。

我的好友－明，望我的眼神不对。咦？我被望得一阵阵冷。

为什么会冷呢？

为什么用那种眼神望着我？

是因为．．．

2。用那中眼神望我的人越来越多了。

《狂人日记》中的人，大概就是这种眼神。

莫非他们要＂吃＂我？

我不明白。

凡事须研究，方能知原因．

晚上我在家翻起书来，心理、文学作品。一直翻到我的课本，满页都是＂学习＂二字，我不相信．我拿布擦了又擦，露出了＂学习＂下面的两个字：竞赛．

原来他们真要＂吃＂我了！

３．别人都用那种态度对我，但还有一个人对我好．

她．

她总用真诚的目光看着我．

她总和我在一起聊天，倾诉苦衷．

她是真对我好吗？

４．今天，我来学校很早．

她对别人说：＂我已经把他研究透了．＂

天啊！

她也是个＂吃人＂的家伙．

什么改变了她（他）们？

５．我向明讨教一个问题．

他说：＂我不会，去问别人吧！＂然后桌上放着他刚刚写好的答案！

我们之间究竟怎么了？

6．今天晚上，晚自习，课间。

朦胧的月光下。

我看清了他（她）们的脸：

狮子似的凶心，兔子似的胆怯，狐狸般的狡猾，蛇蝎般的毒辣……

7。全班都不对劲!

他们都疯了!

人人都想打败别人，人人都怕被别人打败:都用着疑心极深的眼光，面面相窥……

8。操场上，两个人在跑步。

为了使自己比别人跑得快，于是就绊倒别人，使别人比自己跑得慢。

两个人跑得都比原来慢了……

两个人跑得越来越慢了……。

9。同学们的竞争都暗暗地进行着。

他们为了一本并不重要的书而争抢;为了一点鸡毛蒜皮的小事而拳脚相加。

我受够了。我要解脱。

我在教室里放声大笑。后面的大个儿男生挥挥拳头道:

“闭上你的嘴，否则我揍扁你。”

他们要动手了!我该怎么办?

10。一个月过去了，班里气氛越来越不对头了。

快要考试了。

今天我走进教室。每个人都说我疯了。什么?我疯了?是他们自己疯了!我是个正常人。

11。我被送进了精神病医院。俨然是出不去了。可是我没疯!

谁来救救那些疯了的人?

我的狂人日记作文 篇6

一提到鲁迅的短篇小说，我头一个想到的便是《狂人日记》。虽然我只需30分钟便可以读完这只有11页的作品，但它却在我心中，使我久久无法忘怀。

民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记。日记中他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，包括他那现在正在养活整个家的大哥。狂人想：“大哥对我讲书的时候，亲口说过可以易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当‘食肉寝皮’。”除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个疯子对“吃人”深信不疑：狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从“顶上直冷到脚跟”。后来，狂人甚至以为自己也在不知不觉中吃过人——大哥曾把死去的妹子的肉和在饭里给狂人吃。这便是那篇《狂人日记》。

这位狂人写的文字虽然杂乱无论次，但却生动的描绘出了一个人吃人的社会。可以说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如吃恶人心肝可以壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和暴力。日记最后，狂人疾呼：“救救孩子”这是对旧社会的反抗，和对新一代的担忧。

我的狂人日记作文 篇7

《狂人日记》整篇作品几乎都是狂人内心世界的表白。狂人认为周围的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被关起来，拒绝家人送来的饭菜，拒绝被医治，一直劝说周围人不要再吃人。直到最后狂人发现，也许自己就曾在无意中吃过自己妹妹的肉。绝望中的狂人发出没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子的呼喊。

在小说的开头狂人日记序中写道：劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。狂人病体痊愈暗示的是其他人在精神上的不正常。在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。这样的不同角度和立场，深刻的揭示了病态社会的悲哀。

小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。将来是容不得吃人的人，是狂人对未来社会的幻想和规划；我也未必没有吃过妹子的肉，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神；小说的结尾救救孩子的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅忧愤深广的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。

作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，因此作品中的狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象，是在近现代社会受到西方文化的影响，觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。

《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是意在暴露家族制度和礼教的弊害。弊害何在？乃在吃人。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会吃人的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。

《狂人日记》这篇作品具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不留情的揭露。作者通过对狂人形象的描写，尖锐地揭示了家族制度和礼教的吃人本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的革命民主主义的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

我的狂人日记作文 篇8

我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。

我明白了。这是他们娘老子教的！

我的狂人日记作文 篇9

某年某月某日天气阴

不是这样的。别人总说，天空有大片大片的浮云，头上有大群大群的飞鸟掠过。其实不是这样的。

天空不是经常有飞鸟的足迹的。因为天空太高太高。思念飞不上去，鸟儿承载不了。天空真的很

高很高。高到看不到自己在天空上印着的影子。于是远，就越来越远了。远到看不见云，看不见浮

影。到哪去找？哪里找得到？

某年某月某日天气晴

买了瓶红茶。看了看包装。上面显赫着几个大字：“配料：白砂糖，食用香料……“记得老师说过，

这两种配料是垃圾食品的标志。咽了下去，真不知道会怎么样。只听见“咕嘟“一声特别清晰，从头

至尾贯穿着难过。看着剩下的半瓶红茶。阳光下浮动的橙色光影。我开始不那么害怕了。只是不知

道，是今天死去还是明天，。或是……

某年某月某日天气不阴不晴

放学的时候花了一元钱买了个菠萝。吃的满嘴都是血。咸咸惺惺的菠萝混着血的滋味，突然在心上

滋生了几缕伤感。然后眼泪就“哗“的一下流了下来。

没坐公交，走了回去。因为为了买菠萝，连最后的一元钱也用了。

依旧是深蓝的天空，只是已很久不见了，记忆模糊了。

某年某月某日天气又阴又晴

阴阳怪气的天气，古怪的人们。

等到的明天是今天，无奈的一天。买了一大箱红茶。喝个够。因为不想留下遗憾。只是平平添了几许

思念。到底是谁呢？红茶么？

怪怪的……。抬头，天空有零散的几只飞鸟。

眨眨眼睛，却又不见了。

某年某月某日天气未知

写好了遗书。简简单单的几个字：“祝红茶一切安好。思念上。“信封上注明：寄给想念的红茶。

帖上自己画的红茶样的邮票。然后就塞进了油箱。等待红茶的回信。

某年某月某日天气忘记

等死的一天。不见天日。一天的休眠。真的是很累很累。难道不会在醒了吗？

某年某月某日天气很好

记得今天懒洋洋的爬起来的时候，阳光好好的挂在天上，风也好好的游荡在空气里。最重要的是。有

一大群的飞鸟掠过。原来这是真的。也许这预示着红茶会回信给我。渐渐的忘却了等死的命运。

某年某月某日天气差劲

老妈看我觉得我有点不对劲，就拉着我去医院。结果，那医生说了一句另我想牵他过马路的话：“没什

么病，就是容易胡思乱想。“

唉，＇＇＇＇无语。

红茶还会回信吗？她收到了我的信吗？她在哪里呢？

我抬头，一只飞鸟也没踪影。

也许，根本就没有飞来过……

我的狂人日记作文 篇10

狂人也来自吃人的家族，他同样肩负着历史的因袭的重担。但是他开始觉醒了，他敢于挣脱从来如此的传统束缚，热烈地向往着容不得吃人的人存在的新时代。他真诚的自省：四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人。他所发出的救救孩子的呼吁，是要把被吃的人群从悲剧中拯救出来，通往光明的未来。

我的狂人日记作文 篇11

鲁迅的作品并不是那么通俗易懂的！我看了好多他的作品，略微读懂了他的着作，《狂人日记》。其实也不是都懂了，一些深奥的词句，一些难理解的词语，不多看是看不懂的。

《狂人日记》描写了一个迫害狂症患者的心理活动，用人物自述的方法，暴露家庭制度和礼教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看历史，满本也都是吃人，相信将来社会容不得吃人！

文中有一句：救救孩子们，我深受感动！鲁迅以这样一个小说，呼吁：救救孩子们，不要让孩子也迷信。

鲁迅先生是无私的，他是以个当之无愧的大文豪。

我的狂人日记作文 篇12

今天，我读了鲁迅写的短篇小说，也是中国有史以来第一篇白话小说《狂人日记》。

在《狂人日记》这篇小说中作者以狂人的角色，向我们讲述了黑暗社会时期，国民党反动派疯狂地剥削劳动人民，吮吸着劳动人民的血汗，毫无保留的揭露了国民党反动派的黑暗面目，让我们读后被国民党反动派的残忍深深的震撼了，同时在这一篇短篇小说中作者也以同情的文字，告诫世人：不要再盲目的生活了，要学会站起来反抗啊。鲁迅这是在以极其犀利的文笔警戒人们，落后就要挨打！必须团结起来，不要再自相残杀了！他在文中这样写到：大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。鲁迅先生这是在抨击吃人的世界啊，国民党反动阶级就是那吃人的人呐，看那在国民党反动派的统治下人民连一点儿民主和自由都没有。革命战士们都因此而碰壁，这篇文章也告诉我们，要想获得真正的幸福，并不能只靠伟大的革命，战士们更要靠我们普普通通的劳动百姓，人多力量大嘛，任何一个人都怕被鳄鱼吃掉吧，但是如果所有人都拿着一把锤子跳到河里面去，喊着要打那鳄鱼，那鳄鱼敢吃吗？绝对是任何一个人都会安然无恙的，这俗语说得好众人拾柴火焰高，人心齐，泰山移！

这篇文章让我感受最多的还是国民党反动派的可恶至极。他们作为国家的临时统治者，居然不为国家出力，相反，还想着处处为自己，想着自己怎么享福，在他家的门口都冻死了好几个人了，可国民党反动派阶级的家里却莺歌燕舞，完全不顾及普通劳动人民的死活，这哪里能算是国家的统治者，这简直就是国家的侵略者！正是在这样的黑暗统治，暗黑支配之下，我们中国的国力才会一步步衰弱，让日本帝国加紧了对我们的侵略啊！

读了《狂人日记》，我真是受益匪浅啊！

指南读后感(实用十一篇)

这是我特别为您准备的“指南读后感”，希望您会喜欢它。这部作品的价值将会持久地历久弥新。读后感的写作是一种表达我们内心想法的方式，如何写出真正触动人心的文字呢？欢迎您阅读和收藏，让我们一起来探索创作的无限可能！

指南读后感 篇1

2015年3月1日至3月2日，姜博士给我们讲解六个小时的伏羲班教学指南；之前自己还有很多对伏羲教育的不解，也有很多疑问，但听了博士讲课之后很多问题都解决了也知道了作为伏羲教育的一名老师要有怎样的教学方法，也明白了教师的使命。

听了医生的解释后，我发现了自己以前的问题，也是今后需要改进的地方：

一。回想起以前自己在幼一班时在教学时有围绕'德智体美劳'>素质教育，但没有做到适时、高效、循环、精益求精进行教学。做任何一件事都没有按照严格的要求进行，'体'这方面也做得不是很到位，孩子们的锻炼时间还是很少体质还是有待加强，之前由于学校安排大班的孩子轮流给全校的老师学生洗碗我们幼儿班的没有机会去洗，所以导致她们习劳这块也不是做得很到位，下学期争取幼儿班也有机会当值日生去习劳等，这些都是需要今后改正的地方。

二。博士说到了伏羲班教学是'大学习'

一。时间是灵活的：不限于每节课35分钟或40分钟。教师应根据学生的学习状况或受教育机会随时调整上课和休息时间。

学生的学习不是包罗万象的。如果一些学生掌握得快，他们可以奖励其他活动，如读书、户外游戏等。

但自己在教学时还是没有做得到，有时上课时间还是很长总以为孩子们坐在哪儿就能把教的全部都学会，不够到了学期过半时自己也改过了很多懂得如何调动孩子们的激情能达到最短的时间学到最多的东西，效率提高了一点但也需要随时变通。

2、空间上是拓展的：时时处处皆教育。伏羲班不仅限于教室，还包括户外和家庭。既有常规的课堂内容教学，也有户外活动教学，特别是内外部教育的有机结合。

户外时没有好好抓住教育的机会，看到孩子们开心的在玩就有种不忍心去打扰她们的世界，只想在旁边**她们童真的世界。

3、内容上是丰富的：（1）时时、处处、事事都是教育素材和机会。

（2）经典为本，不论古今中外，只要能让学生终生受益，就应该学习。关键在于适时，即什么时候安排学习什么内容，要精心研究。

（3）课本与生活结合，成才与德行结合，磨练与鼓励结合，传统与现实结合，读书与笃行结合，学校与家庭结合。

想想之前上课的内容还是有点单一，读经就坐在**读，识字也是坐在静静的坐在**识，只有其他如手工或绘画时孩子能才能随意点，也是每周的手工课或绘画课她们是最期待的最开心的。

3、 伏羲班教师的使命：一个优秀的教师应该是“经师”与“人师”的统一。他不仅要精通“说教”、“传授”、“解惑”，而且要把育人作为自己的责任和使命。

一个优秀的教师应该胸怀一个国家、一个民族，清醒地认识到培养孩子关系到国家的前途和民族的兴衰。爱孩子就是爱国家、爱民族。爱孩子不仅体现在教学上，更体现在自己的言行上。因此，自身学习和培养孩子是密不可分的。

的确，老师自己的学习很重要。孩子们的学习速度很快。如果老师不加强学习，他就赶不上孩子们的步伐。如果老师不学习，他就没有精力教孩子们。因此，我们应该牢记教师的使命和教师成长的座右铭：认真、尽责、勤奋、自觉。

四。医生说两个轮子要快乐地玩，专心地学习。学会玩是老师的重要任务，在相当长的时间内，要挖掘玩，研究玩，玩出素质。

游习的内涵不仅是让孩子放松身心，消除压力，更是调动孩子玩游习的积极性和自觉性，培养孩子的综合素质。

学的内涵要追求学习的高效率。学习有两条原则：少学不如伤，不学不如厌学。

确实孩子们只有认真的开心的玩了才会专心的学，每次说了谁先学完今天教的任务谁就有机会先去玩，她们就很开心的用心去学。但是呢玩的东西也要吸引她们不然她们也没有兴趣，但是自己还没有做到也不懂如何挖掘玩，研究玩玩出素质，这就需要经常跟展老师或体育老师沟通了。

五。家校融合：家长是孩子的第一位也是最重要的老师。

孩子能否成为社会有用的人才，很大程度上取决于父母的美德和价值观。家长的配合真的很重要，哪个孩子成长的快不快变化大不大，就看家长有没有及时的配合学校和老师，很明显我们班的有些家长每次老师交代的任务都会及时的完成，孩子们就成长很快不管对那个人不管在学校或者在家都长辈都很恭敬，对人很有礼貌，相反没有认真配合的家长，就算老师怎么教孩子们还是很难有大的改变。

六。对于课程设置，我们的老师应该研究每个孩子的情况，并根据每个孩子的情况制订相应的计划。从一开始，老师就应该记录每个孩子的成长。

正如医生所说，每天仔细观察一个孩子，和他聊天并做记录。？

七。伏羲班老师的基本条件

1、爱孩子，爱学习，有事业心、责任感。

2、热爱中华文化，对优秀>传统文化有信心。

三。我们应该认清伏羲的教育思想，能够按照伏羲的教育思想进行教学。

四。愿意与孩子们一起学习经典、书法等，共同成长。

伏羲班老师的成长要求

1、热爱学习，善于学习

（1）教师自身学习是第一位的工作。每天至少30分钟读经典，30分钟练书法，30分钟玩，30分钟武术。学习伏羲教育的教学思想和方法，学习优秀的传统文化内容。

多读有益身心健康的书籍。

（2）认真从经典中学习、领悟古人的教育智慧。

（3）用心研究孩子，把自己变成玩家。

2、善于写作，善于反思

每周至少写一篇工作或学习总结，并在博客上发表。在写作过程中，提高文本表达能力，实现自我成长的智慧。

老师自身的学习我自己做得真的不是很好，都没有做到每天坚持30分钟学习或锻炼，总结是每周都写了但博士所说的要提升文字的表达能力这自己都没有想过，之前是为了完成任务而写现在是为了成长为了孩子而写。

听完博士讲完课后回想自己以前做的还有很多欠缺的地方，新学期即将就要开学了这一次的>培训也学到了很多，开学之后也会运用到教学当中，认清了作为一名伏羲教师要用怎样的心去对待每一个人每一件事物，也明白了教师的使命，也要做到：老实听话真干。

指南读后感 篇2

班主任是学生精神家园的守护者、人生道路上的指引者，是用一个生命去牵引另一个生命，用一个灵魂去涵养另一个灵魂的一项极具挑战性的工作。

班主任工作繁杂琐碎，官小却事多，时常会碰到“突发性”事件或者“偶发性”事件，这当然可以用相关兵法、技巧去解决，但技巧性的东西大都是局限于具体情境、具体个人，只是解决了当下事件，对于整个班级学生的成长来说，还是治标没治本。如果所带的班级经常出现这类事件，班主任经常当救火兵，一定会花去班主任老师很多的精力，因为这次你把“火”灭了，不知道什么时候又会起“火”。长此以往，班主任工作的效率和幸福感就会大打折扣。所以，我们唯有改变思路和方式。

“变，痛苦一阵子，不变，痛苦一辈子。”杨春林老师编著的《变出班级品牌》是个智慧的.宣言。杨老师是如何将自己从一个普通班主任变成品牌班主任的呢？细细品读杨老师的专著，仿佛找到了杨老师成长为品牌班主任的密码。

在面对学生对于班主任与生俱来的畏惧，以及认为班主任独断专行与时代脱节的惯性认知面前。杨老师没有选择针锋相对，而是选择了变通。在《变出品牌班级的》的第二章中，他采以搭建立体化沟通平台为契机，转变了班主任与学生之间原有的生硬的且高高在上的沟通模式，让学生内心的情感真实得到排解。杨老师以“向老杨开炮”这样看似“惨烈”的方式，让处在青春期的孩子们，在活动体验中感受到班主任释放出来的教育情怀。杨老师以真诚且温暖的解释让处在班级民主化初期的孩子们意识到民主的真谛不是将管理发挥到极致而应该是让善意与接纳充满一间教室……

杨老师很务实。他不仅关注学生的成长，更关注家长的成长。他班级组织的活动不仅能关注到学生能力与素质的提升，更能关注到实用性及实效性。

于是，我们看到杨老师为了开出能让家长期待的家长会而煞费苦心。于是，我们看到杨老师带着学生走进家长的职业现场。于是，我们看到杨老师带领着班上的孩子一起创建学习共同体，一起办《扬翼报》。

我们需要杨老师这种务实创新的精神，我们需要通过执守教室，与孩子们一起，让我们的情怀落地生根。

学无止境。杨老师是一个爱学习的人。同时，他对于他人的见解始终保持悦纳的姿态。正是因为这份悦纳，让他与众不同！

杨老师的“悦纳”不仅仅体现在自身的学习和发展层面。从其带班历程中，我们可以看到他对于学生的“悦纳”、对于家长的“悦纳”，看到了他对于自身工作本位的“悦纳”。坚守！没有这份“悦纳”的心态，或许真的不行。

“任何一种美丽，都需要付出努力，甚至是经历痛苦，一如蝴蝶破茧。班主任也不例外。”如此境界，我仿佛看到了这位智慧班主任的真实笑颜，在一群快乐的孩子中如花绽放。

热爱+梦想+行动=成功！我们选择教育，选择班主任，也就选择了一种态度。教育绝不是一个结果，而是师生生命展开的过程，是师生共同成长的过程。为了学生的成长，让我们一起用“心”去追求教育的理想境界：接纳每一人，悦纳每颗心，容纳每件事，用爱心和智慧构建和谐教育，紧紧拉着每个学生的手在阳光路上执著前行……

指南读后感 篇3

东华三年级：唐志雄

辅导老师：刘会兰

植物世界是世界上最美丽的主角。这个暑假，我进入了一个如此美丽的世界。

翻开马学军主编的《植物观察指南》这本书，我就陶醉于这个“花花世界”。插图配置太好看了。我立即变得感兴趣，然后从第一页开始仔细看。

我从书中了解到植物可以“人为”和“自然”来分类。比如人为分类的就把植物分为草、木、谷、果菜。人为命名的植物也很符合植物的自然性，比如含羞草、睡莲、龙眼等，把它们的形态结合我们人类的主观联想，使每种植物就像我们人类早期的象形文字一样,非常生动形象地展现在大家面前。

我记得老师让我写《我的校园》这篇作文，问我校园树木名称时，我一个都不知道。她告诉我以后要多注意理解树的名字。你可以看树卡，问别人，查资料等方式。这本书上也是这样说的。

看来以后，我要做一个有爱心的人，知道植物的名字，才能和它们交朋友。

植物本来就是我们人类的朋友，它们只是不会说话走路，它们也有血有肉，有感情的，甚至它们都一直在为人类贡献着自己。它们的价值胜于人类自己。这本书介绍了我们周围常见的植物。有的可作为药材，如红千层的叶、枝等，可作为**感冒的药物；有的可以吃，如芒果，果肉细腻；其中一些可供人们观赏，如落叶植物，如变叶木，可美化庭院、绿地和公园；有的可以做建筑和家具，比如熏香；有的可以遮阴，如黄葛榕、高山榕；其他的可以净化空气，比如虎尾兰

这本书中，作药的植物实在是太多了。想想古人李时珍尝遍百草写下了《本草纲目》真是不容易啊。我们许多人现在忽视了周围植物的价值。无知是可以原谅的，不道德是可耻的。

这本《植物观察指南》让我对植物有了崭新的认识，虽然只是一点皮毛，犹如农村孩童在山村野地里打了几个滚，但是对于我这样每天只和无生命的玩具为乐的城市孩子来说，也算是一种超越吧？我希望你能像我一样善于观察植物，热爱植物，拥抱美丽的大自然。

指南读后感 篇4

【导语】以下是为大家整理的关于指南读后感的范文，仅供大家参考，希望能够帮助到大家！

我是一名幼儿园教师和一名幼儿园家长。我有责任教育其他孩子和我自己的孩子。因此，我需要在教育孩子方面学习更多的知识和经验。通过阅读《3——6岁儿童学***展指南》，使我受益匪浅、获益良多。

作为一位幼儿家长，在刚开始阅读《指南》的目录时，会让我联想到当初宝宝出生前和出生后买的一大堆关于婴幼儿方面的书籍，如什么育儿经验、婴幼儿智力培养等等，但是认真阅读之后发现，《指南》对于3-6岁各年龄段儿童学***展目标和相应的教育建议有着非常全面和详细的阐述，使我了解到了3-6岁幼儿学***展的基本规律和特点。《指南》从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域描述幼儿的学***展，通过这五个方面促进幼儿体、智、德、美各个方面的协调发展，并且《指南》在个体差异方面的教育建议，使我对孩子的期望更合理，也更科学。通过《指南》的学习，我懂得了如何让孩子全面协调的学***展，尊重孩子的个体差异，理解孩子的特点，保育和教育一个相同共性和个体特性共存的孩子，让孩子快乐的成长。

作为一名幼儿园教师，培养和教育孩子是我的职责。在未看《指南》之前，根据新《纲要》为依据，进行教学课程的安排，让幼儿在生活和游戏中进行学习。在看了《指南》之后，发现《指南》和新《纲要》的目标一样，都是让幼儿快乐的成长，但是不同的地方是，《指南》比新《纲要》更细致更详细也更全面。

相比较，新《纲要》更偏向于理论指导和课程指导方面，而《指南》从健康、语言、社会、科学、艺术五个领域描述幼儿的学***展，每个领域按照幼儿学***展最基本、最重要的内容划分为若干方面，每个方面由学***展目标和教育建议两部分组成，更让我在今后的教育幼儿方面有了更多目标和建议，也能更容易关注幼儿学***展的整体性以及尊重幼儿发展的个体差异，做到因材施教。另外也是对我在教育方面的一次学***我提高。

通过对《指南》的阅读和学习，未来的日子里，无论我作为一位幼儿家长，还是作为一名幼儿教师，都将建立对幼儿发展的合理期望，实施科学的保育和教育，让幼儿度过快乐而有意义的童年！

指南读后感 篇5

无伦是看书还是做事，不要问哪一本更好或者怎样做最好，马上开始去做才是最好的方法。这世上有千千万万条好道理，听过的人也数不胜数，但是能过好一生的人却还是那么少。为什么？因为不是自己亲自实践得来的道理，终归只是一堆好看的文字。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这本书确实应了它的书名——实用。如果能够按照作者教的方法去行动，不说百分百成功，但是绝对比现在更好更强，毕竟态度决定一切。你有什么样的梦想，你就能成为什么样的人。

首先找到自己的梦想/目标，尽早制定计划，通过量化、细化把过程分解成可执行的步骤，然后坚定地执行每一步，中途可以做出改变，最后验收成果。总的来说，就是目标远大，脚踏实地。

这本书里我最喜欢一句话——30岁之前改变自己，30岁之后改变世界。三十而立，不管是男人还是女人，能够在30岁的时候实现财富自由，一定是一件很值得自豪和幸福的事！这也是我未来几年的目标。

(作者虽然是为了推销自家公司而写这本书，但它的确是给出了实实在在的建议和方法，还是一本值得读的书！)

指南读后感 篇6

《指南》征文

倾听孩子，与孩子共同成长

“以孩子的发展为前提，以孩子的终身教育为目标”这两句话真正地总结了父母对孩子的期望，也给父母指明了育儿的方向，育儿不能盲目，科学育儿也能让父母重新享受一回童年。

《3-6岁儿童学习与发展指南》它在健康、语言、社会、艺术等方面领域设定了孩子的成长参考，读完后真有一种豁然开朗的感觉。

我作为一名小学教师印象最深的是这本书讲明了孩子就是在游戏中学习，盲目的给孩子制定目标和压力只能适得其反，活着享受当下很重要，父母没有权利剥夺孩子快乐的童年。在幼儿园为孩子们提供合理的教育玩具，总比为孩子们开设各种培训班要好。

《指南》告诉我们：幼儿是在游戏中学习，游戏是幼儿的天性。游戏伴随幼儿成长。

孩子们在游戏中探索、发现、想象和创造，了解游戏周围的世界，感受生活，享受幸福。我们的父母积极接受和支持孩子们的自由玩耍。幼儿是积极主动的学习者。

儿童有独立的思想、意识和行为，有向他人学习的内在欲望。幼儿天生具有一定的学习能力，他们通过感观，动作，语言与周围环境互动，无时无刻不在积极主动地学习与探索。家长应尊重幼儿自身的兴趣，需要与独特的学习方式，支持和引导他们主动学***。

儿童在交往过程中成长：在与同伴和**的交往过程中，儿童获得有用的生活经验，不断认识自己和他人。家长应满足幼儿渴望陪伴的需要，鼓励，支持幼儿主动与人交往，学习必要的交往技能。

关注孩子的学习过程：家长不应缺乏常识，相互攀比，对孩子期望过高。不尊重孩子的兴趣爱好，强迫孩子按照自己的意愿学习各种技能。

一个三四岁的孩子，幼儿园放学后整天要学钢琴，画画，算数，英语等等，整天把孩子忙得快要**，难道就为了一句：不要输在起跑线上吗？孩子们的童年一去不复返了。有什么比孩子的童年更美好的！

我们父母真的应该好好反省一下！与其学习那些杂七杂八的，不如带着孩子走进大自然。大自然为孩子们提供了广阔的学习和探索空间。

亲近自然能激发孩子的好奇心和欲望，增强体质，愉悦心灵。大自然是一个多姿多彩的教室。支持孩子们用自己的方式去感知事物，找到规律，积累经验，想出解决问题的思路和方法。不要过多干扰孩子的幼儿园活动，容忍并接纳孩子的一些“破坏性的”行为。

比如孩子刚刚把用积木搭好一个城堡，不一会就把刚搭好的城堡拆的乱七八槽，可能有的家长说，什么孩子呀，怎么讨厌。也有可能家长让孩子做件什么事，孩子并不能马上做出来，有的家长可能又会说：不是这么做呀，你怎么这么笨，指挥的孩子不知干什么好了，久而久之孩子也没心情做自己喜欢的事情了。

我也不例外，有一次，植树节前，老师教孩子们画树，傍晚接她回来的时候，看到了她在幼儿园画的一棵树，笔直的树干枝繁叶茂的，看起来真像那么一回事哦。当晚，她说要再画一棵树送给爸爸的。这时，我看到我女儿画的树干倾斜得几乎要掉下来了。我指给她看，她指截了当地回答：

“这是风刮的。”我就问：“在幼儿园跟老师一起画的树为什么不歪呢？

”她更神气地说：“那个时候还没有刮风。”这是多么丰富的想象力，多么完整的语言表达能力。

我充满激情地赞叹道：“宝贝，你太棒了！你不但会想，还会说，会画，真的可以当妈妈的老师了。

”“好啊，妈妈，你叫我老师。”女儿一本正经地说。这时，我看到她那张充满自信的小脸。

过去，我会先批评她画得不好，强迫她改变。

读了《指南》之后，每遇到这样的事情，我都能机智地多问几个为什么，多倾听孩子的真实相法，多尊重孩子的发展需求。

“养育孩子是这世间唯一无法辞掉的工作！”父母作为孩子的终身老师，不仅要有培育孩子的心，还要有培育孩子的科学方法。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

有了《指南》指路，我将坚定不移地倾听孩子，与孩子共同成长。

作者姓名：张馨文

性别：女

年龄：5岁

幼儿园名称：清徐县职工幼儿园

通讯地址：清源镇赵家街12号

联系人**:138********

二〇一三年六月

读《3-6岁儿童学习与发展指南》有感

——倾听孩子，与孩子共同成长

职工幼儿园

大四班张馨文

2013.6

指南读后感 篇7

心的指南针读后感

《心的指南针》是一部引人深思的心灵成长类图书，作者连岳以其独特的视角和细腻的情感描写，带领读者深入探索内心的迷茫与寻找方向的喜悦。这本书以丰富的心理学知识和亲身经历为基础，结合平实而真挚的文字，让人仿佛一同行走在成长的坎坷道路上。

阅读《心的指南针》给了我许多启示和独特的体悟。首先，书中以“心”为主题，强调了人们内心深处的力量和价值。作者提及了社会环境对个体产生的压力和影响，并倡导了重视内心的声音和感受。这使我深刻认识到，在快节奏的现代社会中，我们常常被外在的声音和期许所左右，很难真正倾听自己内心的声音。因此，我们需要通过一种平和的态度和方式，去探索和认知自己的内心，从而找到真正属于自己的方向。

其次，书中通过丰富的案例和理论知识，提供了许多在成长过程中的解决方案。作者引用了许多心理学家的观点和实验结果，展示了情绪管理、人际关系建立、自我价值探索等各方面的重要性，并给出了实用的建议。这让我明白，成长是一个需要认真对待和不断学习的过程。我们需要不断提升自己的情商和智商，学会适应变化和处理复杂的情况，以及培养积极的心态和解决问题的能力。

再次，书中也不乏对人性和关爱的探索。作者以自己的亲身经历和心灵磨砺，深入探讨了善良、宽容和感恩的重要性。他认为，只有在面对挫折和困难时，我们才能真正体验并发挥出自己内心的力量。这使我深受感动并思考，我们在什么时候更需要温暖的关怀和互相扶持，而这个时候正是我们展现出最真实的一面。对他人的宽容和理解不仅可以给予我们帮助和支持，更能够让我们建立起自信和勇气。

最后，读完《心的指南针》让我深入思考并明白，在成长的道路上，我们需要有一颗坚定的内心，它如同指南针一般帮助我们规划前进的方向。在面对各种选择和困惑时，我们应该倾听自己内心的声音，用自己的直觉和智慧做出判断。同时，我们也需要学会克服困难和挫折，用积极的心态和坚韧的意志去面对生活的各种挑战。同时，我们还应该懂得感恩和宽容，珍视每一个与我们相交的人和事，从而让自己变得更加坚强和成熟。

在总结自己读后感的时候，我意识到这本书不仅仅是一本心灵成长类图书，更是一本引领我们探索人生意义、发现自我价值的指南。通过阅读并学习其中的经验和知识，我们能够更好地理解自己和他人，培养自己的心灵修养，找到生活的真谛。《心的指南针》向我们展示了心灵的力量和潜能，唤醒我们内心的火焰，引导我们在人生的漫漫长路上找到属于自己的方向，实现人生的价值和意义。

指南读后感 篇8

《富爸爸投资指南》读后感

《富爸爸投资指南》是一本由罗伯特·清崎所著的畅销书籍，它向读者展示了真正的财务自由之道。这本书深入浅出地讲解了投资的基本原则，教导了读者如何利用金钱创造财富，并树立了正确的金融观念。读完本书后，我不禁对自己的理财观念和方式产生了深刻的反思。

首先，本书通过讲述作者与自己的两位爸爸的故事，以及他们对金钱和投资的不同看法，让读者意识到了金钱并不等同于财富。我的富有的爸爸常常强调金钱的作用是用来创造更多财富的，他以自己的投资经验为例，告诉我金钱的价值在于它能产生被动收入，而不是仅仅存放在银行里。相反，我的穷爸爸则更倾向于用金钱来解决问题，他只关注立即见到的好处，没有意识到金钱的本质作用。通过这两个反面教材，我深刻地认识到了金钱的真正价值，也为自己树立了正确的财务目标。

其次，本书向读者介绍了投资的基本原则和方法。清崎先生强调了资产和负债的区别，以及如何正确地选择投资对象。他认为，资产是能够为自己创造收入的东西，而负债则是会消耗自己的收入。在进行投资时，要选择那些能够产生被动收入并增值的资产，而非只关注短期获利的负债。此外，他还讲解了投资的不同类型和方法，包括房地产、股票和创业等等。通过详细的案例和实战经验，我对如何正确进行投资有了更加清晰的认识。

最后，本书还讨论了金融教育和财务智商的重要性。作者认为，金融教育是每个人都应该接受的教育，它能够让我们对金钱的运作和投资的原理有更深入的了解。同时，他提出了财务智商的概念，即财务方面的智商比智商本身更加重要。他认为，通过不断学习和实践，我们可以提高自己的财务智商，从而更加成功地管理和增值我们的财富。这一观点在我心中产生了强烈的共鸣，我开始更加关注个人的财务教育，提高自己的财务智商。

综上所述，《富爸爸投资指南》是一本非常值得一读的书籍。它用深入浅出的方式向读者展示了金钱和财富的真正含义，教导了投资的基本原则和方法，强调了金融教育和财务智商的重要性。读完本书后，我对财务管理产生了全新的认识，我开始重新审视自己的金融观念和行为，并采取行动改变自己的财务状况。我将把《富爸爸投资指南》的教诲牢记心中，用它来指导我未来的理财决策，为实现财务自由奠定坚实的基础。

指南读后感 篇9

心的道路，心灵指南——读《心灵指南》有感

三年级的寒假，妈妈推荐给我一本书，名字叫《心灵指南》。

这是刘墉的得意之作，是他《肯定自己》、《创造自己》和《超越自己》的合集。刚开始读这本书，一看名字，我就觉得很无聊，不能引起我的兴趣。我只是感谢我母亲的好意。我一点也没打开。今年寒假，时隔两年，我又重新翻开了这本书，才发现，根本不是我想的这回事儿。

这是一个父亲写给儿子的信。书中有一百多封信。刘轩，刘墉的儿子，总是说一些话，做一些事，或者在不合适的时候不能处理一些困难的时情。

他父亲看在眼里，心里着急，但又于种种原因不能当面说，怎么办？答案是——写信。

每封信会针对一个问题。当然，刘轩遇到了所有这些问题。 实际上，大多数都是我们已经遇到或将要遇到的。刘墉在书中没有写任何惊天动地的哲学，但却让人觉得这些话耐人寻味。

其中，我印象最深的一篇文章是：《学会拒绝》。

刘轩对每个学生的要求从未被拒绝，即使他的任务或作业还没有完成。所以，在他帮助了所有人之后，时间不允许他做作业或完成任务。这怎么能行呢？

为了帮助别人，把自己的事情抛在脑后，作为一名学生，如何再认真学习？

刘墉在信中举了一个小事例：在一个空瓶子里，只有先放进大石头，放完了，才能给最后的小石子以及沙子留下空间。以此类推：

我们要学会先做好自己分内的事情，才能去帮助别人。在某些方面，如果为了帮助别人，即使是不顾自己，换来一点好印象，是不是有点不值呢？

所以，帮助别人是可以的，但这是适当的。也许这会让别人对自己产生一些偏见，但真正的朋友会理解这一点，他们不会让你难堪。

怎样拒绝呢？

首先，我们要说真话，让别人相信自己是真的抽不开身。现在简单多了。礼貌地拒绝。我相信你会理解的。

从这篇文章中，我学会了说“不”的艺术。

这本好书几乎设计了我们成长中所有会遇到的问题，不像“葵花宝典”，它更接近于我们的生活，它通过自己独特的方式，真正的成为了我的好伙伴。刘墉将哲学付诸实践，并通过简洁明了的词语和儿子的榜样像儿子一样教育了我们。

《心灵指南》——为你还在纠结的问题上指一条光明的道路。

关键字：道路心灵指南 《心灵指南》 有感

指南读后感 篇10

从去年10月购入本书算起，也半年有余了。本周重读了一遍被跑友们誉为“跑步圣经”的本书，结合自己半年来的跑步运动经验，来谈谈感（扯）想（淡）。

先介绍下这本书吧：这本书选取了100个初级跑者最为苦恼的问题，囊括了初学者所需要知道的诸如跑步技巧、跑步营养、跑步损伤、跑步装备及跑步计划等方面所涉及的重点问题。本书的作者是国内最权威和影响力最大的跑步自媒体，采取了Q&A问答形式的编排。看后，深感干货异常！

跑步无非是左脚迈开后，右脚跟上，再如此反复的一种枯燥且艰苦异常的运动（毕竟对抗自己身体）。那既然如此，我们为什么还要跑步，坚持运动呢？村上给出了他的解答：

“正因为痛苦，正因为刻意经历这痛苦，我才从这个过程中发现自己活着的感觉，至少是发现一部分。”――村上春树

“跑步，在我迄今为止的人生中养成的诸多习惯里，恐怕是最为有益的一个。由于30多年从不间断地跑步，我的躯体和精神大致朝着良好的方向得到强化。”――村上春树

我们改变不了自己的长相，但是气质却可以后天改变的，而提升气质最佳方法无外乎就是运动，而跑步又是运动之王。毕竟这个世界对胖子充满了偏见，尤其是男同学，在20岁出头的年纪里有了“功成名就”的将军肚是一件很悲哀的事情，像动物园里的猩猩一样。毕竟现在是“以瘦为美”的时代。看看人家欧美正统意义上的网红，标签重复最高的都是“健身”和“运动”.我深感人就是身体这座神殿的信徒，看这殿堂的华丽程度，便可看出其虔诚度何如。

最初，我对健身房和KEEP里那些“卖肉秀图”的家伙们比较反感，直到自己尝试入坑后，才明白好身材是要日复一日的汗水和坚持不懈的.训练才能塑造。转变想法后，深深地佩服他们的强大的自控力和意志。当跑步至跨越自己的临界点后，你每迈出的一步都增长了生命的长度，见识到更遥远的风景，这是极其荣耀之事：毕竟你通过自己强大的意志力，让身体成为自己灵魂暂居的容器，操纵自如地控制自己的身体，而不仅仅是被其生物需求所拖累，升华了内在的意志又塑形了包装其的花瓶，何乐而不为呢？

这个世上有这么一群人，他们有内涵，有素养，有趣味，虽然懂得游戏规则和运作原理，但是实际操盘时往往效果不佳~这个时代，好酒也怕巷子深，你不能在第一印象里加分往往就是nobody.内秀之人更该适应游戏规则，学会套路，真诚对待，坚持运动，保持身形，通过外在吸引他人，通过内在留住他人~只要自己是灯塔，还担心船会看不见你么~

指南读后感 篇11

201x年7月,我在幼儿教师远程培训中,聆听了东北师范大学教育科学学院盖笑松老师给我们精彩的讲解了《3—6岁儿童学***展指南》解读,在当时边听边做笔记的同时,使我想起我们怎样才能更好的解读一些专业的知识呢?因此,在老师的提示介绍讲解下,我还上网收索打印下来慢慢品味了一番,在聆听与阅读过程中使我对《指南》有了进一步的了解和认识的同时,总结了以下的一些心得体会:

一、 什么是对幼儿是最好的教育:(包括:教师与幼儿之间的关系,家长与幼儿家长的关系,幼儿与幼儿之间的关系等) 盖老师讲到:

”要把教室还给幼儿,把活动还给孩子.”要为幼儿创设一种想说、敢说、喜欢说并能得到积极回应.教育是贯穿在幼儿一日活动中,而不是让限制在幼儿课堂中!

就连简单的上厕洗手吃饭睡觉等等细小的事情都是可以靠我们老师家长去如何引导教育幼儿.最好的教育是幼儿自我教育,不让幼儿失去继续生长的愿望,是让幼儿喜欢·愿意接受教育积极的去接受新的知识,新的挑战,让幼儿一天比一天更好.

因此,就像维果斯基所讲的上线与下线,我们教师应支持上线,在活动中应多创造丰富的成长环境多挖掘幼儿的潜在能力多应用角色游戏与童话故事等方式:反对下线,提早进行小学化教育,不能!把幼儿的可能性变成现实性.

在活动中鼓励孩子大胆举手发言,让孩子想说、敢说、喜欢说的语言的去表达,运用追问的方式去了解孩子的思维和想法.在活动教学实践中,我发现孩子的思维比较活跃,从中拓开了孩子的想象与思维,看到孩子的快乐回应,使我感触很深、受益非浅.盖老师给我们起了案例分析《糖果》,从案例中学***每件事要让幼儿在活动中是主体,教师只是去引导幼儿,后得到幼儿自己的决定.

再与幼儿的安全感和乐观的心态也很关键,幼儿对家长最好是安全型依恋,幼儿与教师最好是积极型依恋,幼儿与幼儿要形成相互关心,相互帮忙,学会分享与成功的喜悦.

师生关系：不是各种优质教材和各种特色课程，而是什么样的教师在传承课程的特色，以及教师是否了解幼儿的需求和反应程度。父子关系：

家长是幼儿的第一任教师，家长在行为举止上要带头，与老师沟通，配合老师的工作，这一点非常重要。

2、 3-6岁儿童学习指南定义了该领域的核心价值。

盖老师简单的跟我们介绍关于《3-6岁儿童学***指南》的五大领域要求与发展.简单的列了从指南——领域——子领域——目标——(各年龄段典型表现)——教育建议的这一流程,我慢慢地翻阅了《指南》一番,使我回忆起我在教学中经常遇到的问题与如何更好的用什么样的方法教育幼儿,有了更深一步的了解自己的正确方法与不足,阅读《指南》中,使我更好的对五大领域的认识与对孩子的正确要求与指导.如:

(一) 语言——倾听与表达、阅读、书写准备。

反对机械式学习,要用让幼儿容易接受的教学方式,家长要用独白式的语言(如:不能概括的问宝贝你今天在幼儿园做了什么?而是要一问一答宝贝你今天在幼儿园有吃饭吗?

有.吃什么饭?大米饭.

等等) 教师讲故事基本都是讲完后,幼儿相互复述可用耳朵与嘴巴的**进行幼儿选择**后进行复述(选择耳朵的幼儿必须听嘴巴**的幼儿讲述故事).多多开展亲子阅读,有利于幼儿语言的发展.教师提问要用开发式提问,而不是用针对性问题.

教师与家长都要多采用重复式阅读。

(二) 社会——人际交往、社会适应。

孩子们应该能够适应这个群体，接受老师的教导。不一定要学什么，而是要学什么样的老师，交什么样的教学。让孩子有认同感和归属感

幼儿与幼儿之间哟相互友爱(不能采取攻击,破坏,退缩,回避等方法去解决问题.)要教幼儿热爱集体,社会技能,关爱他人(包括合作学***会,集体活动,假装角色游戏,同伴矛盾,有针对性的幼儿的评价等),幼儿说谎是怕教师的批评,教师应及时反思。

(三) 科学——**(兴趣、过程、能力) 结合幼儿生活活动中的实际实际情况,能让幼儿更容易的接受教学知识.(如日冕仪就可以与时钟挂钩进行教学,把动手实际操作运用到具体形象思维和抽象的事物,让幼儿做中学.把常识,思维,数学的认识都结合在一起教学,从序列·类别等多方面结合让幼儿去明白数的内容.

要利用丰富的辅助教材来激发幼儿的学***.让幼儿自己研究的科学探索知识来摸索并得知数的分成.(如结合游戏藏宝去感知方向一样) (四) 艺术——引导幼儿学会用心去感受和发现美,用自己的方式去表现和创造美,丰富其想象力和创造力。

多带孩子到大自然去感受大自然，去创造之后的美的体验。丰富活动资源，自主探索。

(五) 健康——良好的身体、愉快的情绪、强健的体质、协调的动作、良好的生活***基本生活能力。

儿童身心状态：情绪稳定、快乐；具有一定的适应能力。运动发展：

具有一定的平衡能力,动作协调、灵敏;具有一定的力量和耐力;手的动作灵活协调.生活***生活能力:具有良好的生活与卫生习惯;具有基本的生活自理能力;具备基本的安全知识和自我保护能力。

不仅这样,指南把孩子三个年龄段3-4岁、4-5岁、5-6岁的要求都写得很详细,每一点小目标都注明了教育建议如何去做等.又如盖老师举的列子:常识的春夏秋冬和动植物的划分过度到科学《数学认知》目标2:

感知和理解数、量及数量关系.可见教育部发布《3—6岁儿童学***展指南》是值得我们时时阅、时时看、时时做的。

三、 如何实施《指南》

1·家长活动教育互动。

2·家长学校的品质。

《指南》”说明”明确指出:

1、应关注幼儿学***展的整体性.(不片面追求某一方面或几方面的发展)

2、应尊重幼儿发展的个体差异.(切忌用一把”尺子”衡量所有幼儿)

3、应理解幼儿的学***和特点.(严禁”拔苗助长”式的超前教育和强化训练)

4、应重视幼儿的学***.(不能单纯追求知识技能学***法是短视而有害的)

我详细的阅读了一下,我觉得我们不能单过目《指南》就完就忘了,应把这四点牢牢的记在心中,同时了解幼儿学***:做中学(直接经验);玩中学(游戏);生活中学(生活)等,它值得我们学***鉴中结合教学的实践中运用中出发。

孩子是祖国的未来与希望,幼儿教育的好坏,对孩子孩子的各方面的发展起到很大的影响.幼教事业的正确的发展与指引对孩子是值得我们借鉴思考的.我们老师应以身作则,只有不断的在实践中结合新的理论知识,不断学***识,理论结合实际,才能做得更好。

[读后感分享]《读者》读后感大全

在我们日常的工作和学习中，我们都参加过各种各样的活动。老师或者上级很多时候要求我们写一些活动相关的文章，多阅读活动文章还能帮助我们加深对活动的认识，有哪些活动类范文值得参考呢？以下是小编吐血整理的“[读后感分享]《读者》读后感大全”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。

《读者》读后感【篇一】

这是冰心奶奶的名作，描述了水上之都威尼斯的一派迷人风光，令人陶醉。

环顾四周，你有没有发现，以前一些优美的景色已经一去不复返?人类为了眼前的利益，毫无顾忌地砍伐树木，使地球上的绿色急剧减少;我们破坏环境，使美丽的风景受到严重地破坏，它们泣不成声;现在，就连南极上空的臭氧层和地球外围的大气层也快要“融化”了。

渐渐的，绿色就将消失于地球之上，人类却依然没有察觉!动物们被逼得走投无路，只能躲藏在一块块越来越小的栖息地，人类还是没有任何忏悔?这样的人类，既是无能的上帝，又是邪恶的化身!

让我们早日清醒，快些一起来保护我们的地球吧!

《读者》读后感【篇二】

今天，在中央电视台一套观看了朗读者，心里感触万千，澎湃激昂！

《朗读者》第七期主题——告别：有大明星姚晨，感恩萍水相逢的陌生人，光鲜亮丽的背后隐藏着艰辛：曾经睡在北京七环外的一间小房子里，整夜整夜都要侧身睡觉；和照顾孩子的月嫂短短三个月的相处，以至到分别是月嫂泪流满面；老戏骨李立群泪洒舞台，感恩母亲，常年外出，以至于没见到母亲最后一面，却频频道“不遗憾”，那是何其的豪迈；作家曹文轩：文学风气当庄重，读书应寻文中脉；音乐剧译人程何放弃海外深造，选择追逐梦想；当代作家王蒙一生坎坷颠簸，妻子始终陪伴；我们庄重神圣的维和部队，守护着世界和平......

儿女与父母告别；老师与学生告别；朋友与朋友告别；亲密爱人告别......这是生离。与亲人长辈告别......离世的告别，这是诀别！人的一生，总会在经历“遇见”与“告别”，这是我们成长必经的道路！

《读者》读后感【篇三】

暑假里，我看了一本书－－《读者》，里面的故事很精彩，其中有一篇让我至今难忘。故事大概是，在美国加州的一个大草原上，生活着两种不一样的动物，一种是温顺的长颈鹿，另一种是凶猛的美洲豹。长颈鹿天生就是教育家，它教它的孩子任何生存技巧，而美洲豹却不怎样管刚出生的小豹，甚至丢弃它们。就算有别的动物吃小豹，母豹有时也不会管，小豹只能靠自我。可是，长颈鹿用千百次的告诫换来的仅仅只是基本生存，而美洲豹因为拥有痛苦的经验，成为了强者之中的强者。这个故事告诉了我们：要想成为强者，就必须经过一番磨难。像音乐家贝多芬，他的一生就像是为了演绎生命的杯具。他从小就被他的的父亲逼迫去学习音乐，长大后，他的耳朵也聋了。可他却没有向命运妥协，而是向命运抗争，创作了惊世之曲－－《命运交响曲》。现实生活中不也如此吗？一个农民的孩子，天生就是口吃，可他却立志当一名主持人。所以，他被所有的人耻笑，可他却没有认输，而是以坚强的意志，向命运发出挑战。他将小石子放到嘴里含着，不停地练习发音。他的舌头不知被磨破了多少次，最终，他成功了。他就是央视著名主持人白岩松。

每一个成功的人，在成功前都会有许多困难在等着他们。所以命运是很公平的，他不会同情弱者，它使你悲痛，让你受挫折。是为了让你战胜命运，成为强者。困难固然能够打击我们，让我们内心受挫，可困难也能够锻炼我们，让我们变得坚强。要相信，当一切暴风雨过去之后，你的世界将变得很完美。

《读者》读后感【篇四】

今年的暑假期间，我根据老师们推荐书名，便买了本《冰心散文》，我怀着兴奋的心情翻开书，偶然看到《冰心散文——寄小读者》中第一章的通讯五，便不经意读起了。

文中讲诉了，冰心奶奶在火车上遇见一对母女，那女儿不住地撒娇，要汤要水。母亲面目蔼然，和她谈话的态度，似爱怜，又似斥责。这不禁让冰心奶奶想起自己的母亲，临风偷洒了几滴泪。回忆起临行时，姨母问她舍得母亲么？她从容一笑，回答：“那怎么舍不得？日子那么短，那边还有人照应。”可其实内心舍不得母亲，更舍不得母亲对自己的爱。

是呀，有谁能断绝这浓厚的母子情呢？母亲给了我们生命，又把我们养育成人，又给予我们许许多多的爱，而这种爱是永恒不变的，是温和的、是细碎的。然而也正是这种爱时刻围绕着我们，只不过这种爱在平常人眼中是理所当然的，所以使我们并不珍惜，有时甚至感到厌烦，那时我们希望得到像火山一样挚热、像瀑布一样壮观的爱。

母爱是大多小孩出生时不可缺少的一部分，不过有些孩子的出生时很可怜，他们一出生母亲就离开了他们，他们就像没有避风港的小草，是那么的脆弱，虽然他们没有避风港当成大树一样坚强，而且他们比平常人更加珍惜自己的亲人，不过很多人在一个美满的家庭却不懂得珍惜亲人，直到母亲过世后，才察觉生活中好像少了什么东西，对啊，那就是母爱！

母爱犹如一个“避风港”，为我们遮风挡雨，不惜牺牲自己；母爱又犹如一个暖炉，在冬天为我们取暖，不惜付出生命；母爱还犹如千千万万的东西，虽然他们微不住道，但是就是这些点点滴滴让我们日后想起来会有一丝甜蜜。就让我们向冰心奶奶学习，从现在起珍惜母爱，日后回报母爱！

《读者》读后感【篇五】

今天，我一口气把冰心奶奶写的《再寄小读者》读完了。

这篇课文主要以两则小小的日记为例，告诉我们如何提高写作水平。我把这个主要内容分成三点：

第一点是：“他总是专心的听讲，笔记也记得很好。”我读到这里，不由得想起了我自己，听讲倒挺认真的，可笔记做的实在不怎么样，字样马马虎虎。唉！我暗自下定了决心，一定要改掉这不好的习惯，从课文中学习好的写作方法。

第二点是：“他很喜欢读课外书，而且读得很仔细。”多读课外书，才能有更多的词语用在课本上，写好作文。这点我是有体会的。以前我看课外书时，虽然看得多，但是我只注意看故事的情节，并没有去记住那些好的词汇，所以老师总是在我作文本上的评语栏内写下“词语不生动”等字可我的表姐和我却恰恰相反，她是读任何书或者看任何文章都很仔细的那种，所以她的老师总在她作文评语栏里写下“词汇丰富，语言生动”这八个大字。相比之下，我和表姐是相差很远了。以后我在看课外书时，一定要注意积累词句，将来当一个作家。

第三点是：“你们语文书里面会有一些思想性很强的，写得很好的诗歌。”我回忆了一下，几乎语文课本全是这样的课文。我不由的想到了解放前的孩子多可怜啊！他们连书都买不起。有的地方的日本人还强迫中国小朋友读日本文字的书，高玉宝想上大学却只能是梦想，人家以前那么没钱还都每天跑三四十里地的去上夜校，可如今的我们大多数都是独生女，家里的小宝贝，生处繁华时代，过着锦衣玉食的生活，为什么不懂得珍惜这美好的时光呢？

我读完这篇课文后，下定决心要做冰心奶奶说的那个孩子一样，上课专心听讲，做好笔记，多看课外书，做一个有文化的接班人。

《读者》读后感【篇六】

我看了《读者》以后，《一个车夫的国学梦想》对我深有感触。

我相信大家都知道蔡伟吧，他以前是一个车夫，因为家境不好，所以以此来改变生活条件，而他热爱看书，几乎用所有的钱来买书。就是这样，他成为了第一个以高中学历进入复旦大学的人。一个多么圆满和谐的结局啊！

我不禁想起了龚自珍的诗句我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。是啊，在地球上，一方面有特长的人有很多，而真正被人发现的还是只有少数，在蔡伟身上发生的事，让我们看到了希望。而一部分，也算他看读书、爱看书。就像李白，小时候不好好学习，但他发奋读书，不还是成为了诗仙吗？

我们也要像蔡伟一样：坚持梦想，遇到困难不轻言放弃。

哈佛情商读后感（实用8篇）

哈佛情商读后感 篇1

我读了哈佛家训这本书懂得了许多道理，还知道了许多关于名人的故事。比如说：《一条小面包》、《篱笆上的铁钉》、《红色玻璃球》、《当一块石头有了愿望》、《26个孩子和一道选择题》、《总统和亿万富翁的生活原则》等等……

其中我最喜欢的是《一条小面包》，让我给你们讲讲这个故事吧：

经济大萧条时期，一位富有的面包师把城里最穷的20个小孩召唤来，对他们说：“在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一条面包。”

每天早晨，这些饥饿的孩子蜂拥而上，围住装面包的篮子你推我嚷，因为他们都想拿到的一条面包。等他们拿到了面包，顾不上向好心的面包师说声谢谢，就慌忙跑开了。

只有格琳琴，这位衣着贫寒的小姑娘，既没同大家吵闹，也没挣抢。她只是谦让地站在一步之外，等其他孩子离去以后，才拿起篮子里最小的一条面包。她从来都不会忘记亲吻面包师。

一天，格琳琴拿到了一条比原来还小的面包，可她还是不会忘记亲吻面包师，回家后，妈妈在切面包的时候发现里面藏着几枚崭新发亮的银币。妈妈急忙把钱送回去，面包师说：“不，这是你们应得的，谦让的人上帝会给予他幸福，愿你永远保持颗宁静感恩的心。我十分赞赏格琳琴的品性。

我也要向格琳琴学习这种谦让、感恩、的品性！

哈佛情商读后感 篇2

《哈佛家训》这本书让我明白了许多道理，其中《妈妈只收0美元》、《我知道你是明星》、《当你微笑的时候》……这些文章对我印象都很深。但是，让我印象最深的是《两个人和一头驴》这篇文章。

《两个人和一头驴》这篇文章主要讲述了一个老人和一个孩子，用一头驴驮着东西到集市场上去卖，东西卖完之后，老人让孩子骑着驴，自己在地上走路，结果路人说孩子不懂事，之后孩子立即下来，让老人上去，自己在地上走路，路人看见了说老人不通情达理，便立即把孩子也抱上来，路人看见了说两个人都坐在上面，不怕把驴压坏吗？两人听了立即都跳下来，路人又见了，开始笑话他们有驴不骑，真傻！最后老人说只剩下一个办法了，就是把驴抬起来走。

这篇文章主要想告诉我们：一个人如果没有主见，那么必定会被人摆布、嘲笑，结果就会被人轻视。

读了这篇文章，它让我不禁想起了发生在自己身上的一件事：有一次，我的朋友来我家里玩，我就穿上了我最喜欢的一件衣服，可是我的朋友看见了，说我穿的不好看，后来我让她帮我去挑衣服，她挑啊挑，让我一会穿这个一会穿那个，不仅没有挑出一件她满意的衣服，反而把衣柜给弄得乱七八糟。

所以这让我更加明白：不管别人怎么说，怎么给我们提出建议，我们都要有自己的意见、主见，不然就会成为第二个老人和孩子。

哈佛情商读后感 篇3

《哈佛家训》是一位博士的教子课本。当妈妈兴冲冲地拿来这本书，对我说，快看看吧，真是一本好书呵！我真不知道它有什么好看：千篇一律，一种样式的封面；一样的黑白色的纸张；同样有一片片所谓的教子小故事；一样有点评……太多的一样了，这是我没有看清它的“真面目”。然而，翻开扉页，一片片富有哲理的故事让我看流连忘返。其中，《我知道你是明星》给我的印象深。

这篇小故事主要讲的是：电影明星洛依德将坏车开到检修站修理。接待他的是一位手艺过硬，年轻俊美的姑娘。这位姑娘吸引了洛依德，他很高兴地与姑娘进行了对话。他以为姑娘会像别人一样，狂热地追随他，但是，他错了。当他发现这位姑娘并没有像别的女孩一样狂热，要他签名，合影时，姑娘的话，解答了他的疑问。姑娘认为，人与人之间应该是平等的，即使站在她面前不是影帝洛依德，她也会认真接待的。这，让洛依德沉默，让他感到自己的浅薄与狂妄。

是啊，人与人之间应该是平等的，不管你是谁。对权贵和名流的崇拜只能带给我们两种后果：1、那是对自卑心的安慰。2、而是对自尊心的侮辱。人，生来就是平等的，没有高贵和低贱。我们都有各自的职位，都一样重要，又何必降低自己的人格，而向名流与权贵表达平白无故的敬意呢？只有恪守本分、不卑不亢的人，才不丧失尊严啊。同学们都狂热地追星，真正能做到恪守本分、不卑不亢的人又有多少呢？真希望同学们能向文中的这位女修理工学习啊。

这篇故事只是书海中的一篇，读完全书后，我感到心潮澎湃……

哈佛情商读后感 篇4

晚上我读了《哈佛家训》之梦想篇，我明白了每个人都应该有自己的信念和梦想，有奋斗的目标。

一位名叫希瓦勒的乡村邮递员，被一块样子奇特的石头绊倒了，他捡了起来后非常喜欢，并放进邮包里，村里的人都笑话他，而他却因此有了一个梦想，要用这些美丽的石头建一座城堡。他白天在送信途中开始收集好看的石头，晚上建自己的城堡。二十多年后，他终于建成了法国有名的一座城堡——邮递员希瓦勒之理想宫。

想想如果希瓦勒没有梦想，他的城堡就不会建起来，他也只是一个小小的邮递员，不会被人知道。它告诉我们一个道理：没有目标或盲目地跟随的人，不会有任何的收获，因为他们自己不知道为什么要去做；把别人的期待当成自己目标的人，也不会有收获和快乐的感受，他也只是为了别人而活着；有目标的人，并为它去努力、去付出心血，那么他终会实现这个梦想，而且从中能体会到乐趣。即使实现不了，他也不会感到后悔、遗憾，因为他毕竟付出了。

在我心中，就有一个梦想，那就是考上我国好的大学——北大。我知道自己有不少的缺点，可我会努力地改掉，我会向着这个目标去奋斗。

哈佛情商读后感 篇5

《哈佛凌晨四点半》这本书，让我感受到了哈佛学子的拼搏与坚韧。他们在凌晨四点半就开始新的一天的学习，那种对知识的渴望和对成功的追求，深深地触动了我。

这本书让我明白，成功并非偶然，而是源于对每一分每一秒的珍惜和利用。我们不能选择自己的出身，但我们可以选择自己的态度。即使我们不能在凌晨四点半开始学习，但我们可以充分利用我们的时间，为自己的梦想和目标付出努力。

书中的故事和人物，让我看到了成功的背后是无数次的失败和挫折，但他们从未放弃，而是选择了坚持和努力。这让我明白，只有经历过风雨，才能看到彩虹。

总的来说，这本书给我带来了很大的启发和鼓舞。它让我明白，只要我们愿意付出努力，珍惜每一分每一秒，我们也能够实现自己的梦想，成为自己想要的那个人。

哈佛情商读后感 篇6

暑假中，老师推荐了一些小学生宜读书籍，在其中，《哈佛凌晨四点半》的书名一下就把我深深吸引了，心想这个学校的学生凌晨四点半在干什么呢？拿到书后我迫不及待的翻阅起来。让我们一起去看看吧！

一六三六年，一座大学在美国拔地而起，对，这就是哈佛，一座历史悠久的学校。哈佛培养了许多社会精英，他们中竟有40位诺贝尔奖得主。

从书中我了解到在凌晨四点半，哈佛的图书馆里还坐着看书的学子们，他们多努力呀，这又是为什么呢？书中的一个例子就是很好的解释，有一位教授问学生，“世界上厉害的武器是什么？”学生们大多都回答了化学杀伤类武器，这种武器会伤害到生命，但它不是厉害的，真正的答案是知识，偷，抢，或用金钱来交换都不行。然而只有通过学习才能获得知识。

哈佛的学子们个个都是经过层层筛选被录取的，他们进了哈佛还那么认真的学习，他们的这种精神让我十分佩服，所以我们小学生也应该努力学习，不断的获取世界上厉害的武器————知识！长大后运用知识造福人类，为国争光！

哈佛情商读后感 篇7

今年暑假，我阅读了一本期盼已久的书——《哈佛凌晨四点半》，而今天我就要把这本我十分喜爱的书介绍给大家。

这本书通过一个个简短的小故事介绍了学习习惯，为人处世的方式。许多青少年不知道其实平凡和优秀只有一步之遥，做到优秀一点也不难。这本书就告诉了我们如何用学习生活中的点点滴滴，改变自己，养成优秀的习惯。

本书的序言就用哈佛学生凌晨四点半时读书的状态，来引出后面的故事。当你在凌晨四点半走进藏书逾千万册的哈佛大学图书馆，就会见到每间阅览室都灯火通明，每一个座位上都有着认真看书的学子。哈佛学生的学习是不分白天和黑夜的，就是你走进哈佛的学生餐厅也很难听到叽叽喳喳说话的声音，每一个学生端着披萨，可乐坐下后往往都是在看书，或者做笔记。即便是用餐时间哈佛学生也要充分的利用起来。哈佛图书馆墙上的训言给我留下了深刻的印象：谁也不能随随便便的成功，它来自彻底的自我管理和毅力。即使现在，对手也在不停地翻动书页。没有艰辛，便无所获……

在每一年的哈佛毕业典礼上哈佛大学的校长都会这样告诫学生：“不管你们在校时有多么优秀，毕业后都会是一个人都是一张白纸，在社会的浪潮中，只有那些有领袖气质的人才能成就一番大事。”所以哈佛的毕业生都有着异于常人的领袖气质。他们都明白一个道理：不事事包揽，管好自己的人，办好自己该办的事，这是一个优秀领导所必备的气质，这样的领导才会轻松而游刃有余的工作，向世界奉献出杰出的成就。所以即使在领袖气质的方面，我们与哈佛的学子相比，也有很大很大的差距。今后我们需要学习的还很多，很多。

不仅如此，哈佛学子还有常人所没有的韧性，就像曾经的哈佛学子比尔盖茨认为，巨大的成功靠的不是人的力量，而是韧性。对于青少年来讲，恒心和毅力是成功的必要条件，半途而废，浅尝辄止，那么梦想，永远只能是梦想。看到这里，我不禁脸红了，熟悉我的人都知道，一遇到难的事情，就半途而废，绝对是我的作风。就像国际巨星史泰龙在出演第一部电影时，曾经遭到过1850次的拒绝，但他仍然没有放弃，终取得了巨大的成功，让全世界的人都知道了他。这份坚韧与毅力是我绝对做不到的，我一定要向他学习，成为一个坚韧的人。而哈佛传达给学生的奋进观念就是：成功大的秘诀，就在于坚韧不拔的精神，我们的人生要像爬楼梯一样，必须做到一步一个台阶，没有任何捷径而言，只要一步一个台阶，就将到达目的地，那些出类拔萃的人无论身处何种境地都不会轻言放弃。

我今天诚挚的将这本书推荐给大家，就是希望大家能够学习书里的精神，成为一个令中国骄傲的少年。相信有一天在哈佛凌晨四点半的图书馆中，我们会再次遇见彼此。

哈佛情商读后感 篇8

今年寒假，学校给每位老师发了一本书，让老师们在假期中一边修身养性，一边从书中汲取营养，丰富自己的生活，提升自身的文化素养。

我拿到的是《哈佛家训》这本书。我平时就有读书的习惯，但是读的杂书偏多。放假第一天的晚上，拿起这本书，看了几篇，就被里面的文章深深所吸引。当时就有一种写作的冲动，我第一篇看的文章是《篱笆上的铁钉》，看完之后，感触颇深，我儿子的脾气不好，作为一个教育工作者，对于这个问题一直很头痛。现仔细回顾一下，他的性格是不是受我潜移默化的影响，近这两年，随着事情的繁多，我的脾气都越来越大，往往把坏情绪带到家里，不会调整心态，殊不知，坏脾气是一柄双刃剑，它在伤害别人的时候，同时也伤害了自己，犹如书上写的那样，有时候说出来伤害他人的话，就像在篱笆上钉过钉子一样，伤害会留下永远的疤痕。我和儿子一起又读了这篇文章，希望儿子也能从中悟出些什么……父母不仅要用牛奶和面包将儿女养大，在他们成长的过程中，我们还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。子女是父母爱情的结晶。生下他们，并不只是让我们得到做父母的愉悦，更重要的是让我们去教导他们，使他们真正成为人类智慧的精英，成为大地上生命的强者。我们要担负起这个责任，应该好好去履行做父母的职责。

《哈佛家训》中的每个故事，都有着丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，它带给我们的是更平易近人的道理和心灵的感悟。这是一本随时可以打开随着可以合拢，可以在任何时候开始阅读的书。

孔子己读后感（实用十二篇）

读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，需要写12篇读后感好好地作记录了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编为大家收集的《孔子》读后感范文2000字，仅供参考，大家一起来看看吧。

孔子己读后感 篇1

孔子是历史上一个很有名气的人，他一生桃李满天下。我很崇拜他。今年，刘老师让我们买了一本《孔子的故事》，这本书介绍了孔子一生的历程，使我们更加了解，更加熟悉孔子了。

这本书中最让我回味无穷的是；孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。任司空时，他和他的弟子一起调查农业生产情况，还兴修水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。

我合上书本，闭目沉思：孔子可真是个清官呢！他忠心中力为老百姓办事，用一颗仁爱之心对待百姓，不贪污百姓财产，他可真是个清官。孔子曾经说过：“做官就要身体力行，为老百姓做出模范，还要勤政爱民，永不懈怠。”只要这样做，才算得是个好官。

让我们从小学好文化知识，为长大后为人民服务打下扎实的基础。

孔子己读后感 篇2

世界上的真理永远是最朴素的，就好像一路阳光，看似微小，但是仍照进了你的心田。就像《论语》，告诉大家的东西永远是最简单的，但是他激活了你内心的良知与友善。

《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一本儒家经典著作。在我跟随老师学习了一段时间后，我深知了许多道理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多。

“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。’这句话的意思是说，把学过的知识时常温习，不是很快乐吗?有朋友从远方来，不是很快乐么？别人不知道我，我不生气，不是很君子么？其实，对于我来说感触最深的还是第一句。因为老师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净。所以每次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果居然比一次性背出的效果好。要知道，我背书从不背第二遍，总是一遍过。所以总会有遗忘的现象。自从我用了老师的这种方法之后，我背书就再也没忘过。

学习还应多思考，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们如果只学习而不思考，就会感到迷惘而无所适从；如果只思考而不学习，就会感到懈怠。因为初中我的数学成绩并不是很理想，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整地听完一节数学课。要么就是听一会课就玩了起来。随着我数学成绩的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫。结果恶性循环，我的数学越来越差。可当我进了高中之后，因为新奇感，我第一次在数学课上集中精力听课。结果我居然燃起了学习数学的信心，数学课再也没有开过小差。但是当我学习了一段时间后，我就感觉渐渐难了起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完成作业。再后来，就彻底看不懂了。就像《论语》中写的那样，迷惘而无所适从。正当我陷入绝望时，同学向我伸出了援助之手。他用自己的休息时间来教我如何思考问题，并拿出了课外资料向我讲解。看到他的资料，我的脸就红了。因为我自己也买了一本，但是因为我初中养成的'坏习惯，我的资料到现在一字未动。看着他几乎快写完的资料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在书与资料中盘旋。终于，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开学时的模样，渐渐地回归了正轨。

读完了《论语》之后，我感觉我对学习的理解更深刻了。温故知新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性。我要在《论语》的帮助下，更好地学习。

孔子己读后感 篇3

寒假生活已经结束，谈起充实，可算是读了本好书，开始在网络中收看热播的《孔子》电影，后有在书架上找到这本《孔子传》。以前，我只以为孔子是个不折不扣的书呆子，只会读读古人的诗、读些论语。现在，我通过这部电影和书籍了解了他不仅是个书呆子，还是一个品德高尚的教育家和一个会用兵打仗的人，这让我重新认识了他。在战场上，他，是一名军师；在宫殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父亲。在战场上，孔子只用了一千多名士兵吓退了对方五万多兵马。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《孔子传》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的.道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们同事吧。在这个近80人的集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。为政方面，孔子讲得最多。可我是幼儿教师，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中。

孔子己读后感 篇4

昨天，我看了《孔子》这部电影，不禁引起我的思考。

这部电影讲的是孔子在鲁国当大司寇时，国相很不情愿，便把职位也给孔子，只当大司徒。后来，因受齐人奸计，大司徒便想办法把孔子赶走了。一代圣人从此就过着和乞丐一样的生活，可他从来都没忘记自己是鲁国人，要回鲁国。最后，功夫不负有心人，孔子终于回到了鲁国。

看完后，我发现，自己和孔子差太多了，就拿耐心来说，我有一次去游乐场，我去玩过山车，发现排了很长的队，我只好硬着头皮排队，途中多次都想放弃，可爸爸说：“现在还好，以后还有很多都要等更长时间。”说完，挡着我，不让我离开，最后，因为爸爸挡着我，我才玩到了过山车，而孔子却一直想着要回鲁国，从不忘记，我真是自愧不如。

孔子的弟子的品德也很高尚：颜回为了救经书被冻死，子路死前也不忘夫子的教诲，戴好帽子，堂堂正正的死去……我一定学习孔子和他的子弟，做一个正人君子！

孔子己读后感 篇5

中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必须要认真阅读这一部学习的典籍。我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。

在今年暑假，我又从书柜中找到这本书，揣摩一下内在的文字。

俗话说：“三人行必有我师焉”的简单意思就是三个人里面必定有一个是我的师傅，而经过我们的揣摩以后，得知：这句话的意思是想让我们在学习方面，要学会谦虚，告诉我们一个谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。

所以我认为，《论语》不但教我们学习的知识，还让我们学会了怎样处人遇事。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。

通过细读《论语》，仅阅几句话，就收获了这一学习方法，我们真的应该多看一看这些古文，让其他人对你刮目相看！这也是对现在初中阶段文言文的一个练习。

论语，它就像一盏引导我们向前的明灯，教会我们做人，论语就是一种教育，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”。

孔子己读后感 篇6

孔子这个名字大家都耳熟能详，《孔子的故事》这本书精确地介绍了孔子的一生，他的一生只能用”传奇”二字来概括，让我们领略一下孔子不平凡的人生。

孔子是个努力学习，虚心请教，对待教育严谨认真，精通音律礼仪的人，他和他的弟子一起周游列国，探寻人生的真谛。

孔子的学习生涯是布满挫折的。父亲原是个小将军，后面被没落。孔子从小就勤奋学习，不懂就问，对礼仪和音乐倍感兴趣，在浓厚的文化空气中成长。有一次，孔子在弹一首曲子，他的老师说：”弹的很好，可以弹下一首了。”可孔子说：”拍子还不准，不能弹下一首。”又过了几天，孔子的老师说：”拍子准了，现在可以弹下一首了。”孔子摇摇头：”我还没有真正的领会这首曲子的情感。”又过了一段时间，老师有点不耐烦了，说：”现在就领会了曲子的情感，可以弹下一首了。”孔子又摇摇头说：”我还没有真正感受到作者写曲子时候的心情。”从这件事，我们可以知道孔子的严谨的学习态度，和精益求精的学习方法。

孔子打小就是充满抱负的人，他的报复是报效祖国，统领天下。他想施展自己的抱负，可是，各国君王都不器重孔子，觉得他就只是说说大道理，不会真正的统领全国走向富裕。他带着他的弟子走南闯北，从中吸取到了很多知识和道理。最终，孔子的抱负没能得到施展。这是个可怜的结局，但他的教育却熠熠生辉。

孔子的教育生涯可谓是他一生最传奇的一部分。他是中国第一个老师，不管穷人或富人，都收他做弟子，他认为所有人都应该得到教育。他有很多学有所成的弟子：子贡、子路、颜渊……他们都受过孔子的大道理。每经历一次事情，他都会汲取，这件事情里面的教训和经验传授给弟子们。孔子不像别的老师一样，说错了话，不敢承认。孔子是个非常严谨的老师，不懂就问，即使，他说错了话，等他查到正确的，他也会立马改正回来，给弟子树立一个知错就改的形象。他编了一本举世闻名的史书《春秋》，春秋战国的名字由此而来。春秋里面记载了各个国家发生的事情，是第一本采用编年体的书。孔子对待教育这片沃土是非常认真的，他的晚年时代，全心全力的投身在教育事业中。

《孔子的故事》这本书按一定顺序介绍了孔子的传奇一生，读完后我明白了一个道理：读万卷书，行万里路。

孔子己读后感 篇7

今夜，徜徉在历史的长河，跨越千年岁月，与你相见。你如我生命中一颗耀眼的启明星，闪耀的光射进我靡衣偷食的世界。

那是我在放情丘壑时，从行李中翻到你的身影。黄色的封皮，每一页的标注都清晰而明了。我闲来无所事事，因为考试的逼迫而对你产生了些许敌意。随手翻开一页，仿佛一个古老的智慧，悠悠地传进我的耳畔“知者乐水，仁者乐山”。那次去了威海，遥望着满面波浪涌动的大海和礁石旁的高山群峰，我不禁为你两千年前智慧的思想而感慨万千。知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。也许只有真正站在高山之巅，遥望汪洋大海，才会感受如此意境，内心涌起蓬勃气概。

那是我与朋友小磕小碰时，在床边窥见你的身影。赌气的我躺在床上，随手翻起了你那有些泛黄的书页。从字里行间，你告诉了我“与朋友交，言而有信”、“择其善者而从之，其不善者而改之”……从你的文字，你的语言里，我好像看见了一个智慧的老者在教导我什么是言而有信，如何才能得到真正交心的朋友。翻着翻着，在你清亮的双眸里，我好像渐渐垂下了头，又渐渐地站起了来，向朋友坦白了自己的错误，而最终我们握手言和。因为你，我多了一份真挚的友情。

那是我在顿学累功时，偶然从书层里翻出了你。那时进展速度缓慢，有的时候我每天废寝忘食地苦读，却没有太大进展。久而远之，便开始郁郁寡欢。当我在整理书桌时，从一众课外书的夹层中翻到了你。那时的你被压的扁扁的，好像一个受了委屈的孩子，遭受着我的冷落。那晚的月亮很皎洁，我手握着你，在台灯下一页一页的翻看着。“欲速则不达、见小利则大事不成”。我的脸色有些发烫，回想起了每每刷题时因觉得简单而绕过的`基础题；“古之学者为己，今之学者为人”，不禁让我开始反思自己，总是因为太看重名次，而忘了基础知识的扎实，内心的道德修养……你的每一个字，每一个符号都是如此，正好戳中我的内心。在我遭遇挫折之时，你如一位严肃的老者，告诉我正确的方向，指引我前行。后来，我按你的建议调整自己的学习方法和态度，终于考出了令人满意的成绩。是你，让我也成为了自己的一颗启明星。

一路走来，慢慢长大，从黑纸白字中窥探出了你一个智慧，有趣，古老的身影。窗外下着雨，今晚的月亮还是很亮，未来的路也还很长，你一定会教给我更多人生智慧，因为你就是我人生中的那颗启明星！

孔子己读后感 篇8

在纪念孔子诞生二千五百四十周年的时候，日本著名作家井上靖先生的长篇小说《孔子》问世，一部纯文学严肃的历史小说，居然成为畅销书，不少国家也翻译出书。《孔子》这部著作之所以成功，因为井上先生做了辛勤的长期的准备工作，读了很多书，跑了很多路，熟悉有关当时的历史地理。

孔子当时的生活具体细节，孔子当时吃的是不是米饭?用不用筷子?郭沫若先生曾写过《孔夫子吃饭》，因在陈蔡之间，七天没有饭吃，颜回出来接洽，取得农民的谅解，农民送了白米，但想到郭先生那是在开孔夫子的玩笑，是白米还是杂粮，不敢肯定。至于筷子，只知道西汉有铜筷子出土，孔子当时是否用木筷子，也不敢肯定。还有一个问题，谁给孔夫子当车夫。

大家知道，荷马史诗《伊里亚特》，写海伦的美，不是由海伦自己出场亮相，是通过人们的议论来表现的。《孔子》长篇小说，布局宏大，内容丰富它也采取同样的表现手法，用蔫薑来回忆讨论孔子的风貌与学说，比孔子自己现身说法更恰当客观，更有说服力。这里我们可以感受蔫薑其人，也学了孔夫子的讲学方式，诲人不倦地慢慢展开下去。作为思想家、哲学家、教育家的孔子的伟大之处，是在这“仁”字上面，“仁”是孔子的理论道德的核心，是孔子思想体系的重要组成部分。“仁”是为了让全人类过上幸福生活所必须的人与人之间的关系，互相帮助、互相关心、亲密团结，使大家在世上活得有意义。人有权利得到幸福，也应帮助别人得到幸福，先生引用孔子的语言，而做了很好的解说，“仁”的主旨在“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子爱人，所以热心教育，提倡有教无类，因人施教的主张表现出诲人不倦的意义。而且延伸到生死与仁的更高境界，“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁”政治家必须把“仁”融进政治，从政治者抱仁爱之心，施行仁政，扩大到整个社会，“搏施于民而济众”。当然仁的内容与外联，包含多方面的问题，小说不是写孔子的`思想论文，难求四平八稳，面面顾到，那是可以理解的。

对于天命，要选择它的积极的方面来说明意义，而撇开那些听天由命，“死生有命，富贵在天”的消极思想，所谓天命是天赋予给人应该努力的使命，要治理乱世的使命，未必能得到上苍的保佑，随时都有艰难险阻，但也不能因而懈怠退缩，要争取实现人类社会安宁幸福的环境，孔子富于理性，不宣传迷信。孔子不谈怪、力、乱、神，小说的每个字都用现代话，做出恰如其分的解释，孔子和学生们的解说“不知生，焉知死”。“未能事人，焉能事鬼”。这与道教、佛教所说的鬼神、轮回之类，完全不同，重真实、不重虚幻，没有渲染宗教色彩，在那个时代，有这种卓见，也是富有使人崇敬的魅力。《孔子》最后一章，追述了在孔子一百多年前的葵丘会议，这是写春秋诸侯以齐桓公为首的和平会议。这表示先生希望有融洽的人类社会、和平相处的国家关系。这也是合乎时代的潮流、与世界人民的心愿。企望飞来的凤鸟自由翱翔，出现的麒麟安乐行走，那么一个升平的天地。

读《孔子》之后，对孔子加深了了解，使我回顾，让我思考。历代封建统治者，“总是重新塑造孔子，使之成为维护礼治秩序的精神支柱。”“用种种粉给他来化妆。”还有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，这不能归罪于孔子，要打击的是这些对象，不应打击孔子本身。当然，圣人也不免有时代与阶级的限制，不能要求《论语》每一句话，都完全正确。过去有一种阶级分析，把孔子归属于奴隶主。爱人是爱奴隶主阶级，因此孔子便一无是处。这实在是一种教训，学术可以反正探索，但是不能不尊重科学。

另外是关于对传统文化与吸收外来文化的问题，谁都明白要保持批判的眼光，不取国粹主义，也不取欧化主义现代化不等于欧化。所谓黄土色的土文化，不一定落后，蔚蓝色的海文化，不一定先进。要科学地分析，取其精华，弃其糟粕。孔学在传统文化占有重要位置。国内外都有很大的影响，有它的潜力和活力。事实证明，它不是可以轻易打倒的。而需要重视它。我们不能摒弃传统文化的现代化，也不能死守排除现代化的传统文化。要建设和发展社会主义新文化，必须继承改造传统文化，在这基础与立场上，吸收、消化外国的优秀文化有机地融洽为一体，借以发扬中国特色的文化主体性。

孔子己读后感 篇9

话外音：老师，如果一个人很贫贱，但他不谄媚;一个人很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊?

嗯，还可以，但是最高的境界在于一个人能够安于贫贱，并且能够乐在其中。

他的学生，还是那个子贡曾经问过他，子贡说：老是啊，贫而不谄，富而不骄，何如?如果一个人很贫贱，但他不谄媚;一个人很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊?逼着老是说这好啊，老师也很宽和，子曰：可也，老师说还可以，但是还有一个更高的境界。老师说：未若贫而乐，富而好礼者也。老师说：最高的那个境界就是一个人安于贫贱，不仅不谄媚求人而且没有抱怨，他内心有一种清亮的欢乐，这种欢乐仍然不能从他的生命中被剥夺。大家想想，这是一个多高的骄傲啊，一个人在贫贱之中还能保持着把他的日子过得觉得很有尊严，有他自己的快乐。其实这说的就是象陶渊明那样的隐士。

话外音：孔夫子教导他的.学生们要安贫乐道，但是现代社会竞争如此激烈，每个人都在努力发展着自己的事业，收入的多少似乎就成为了一个人是否成功的标志，安贫乐道在现代人眼中颇有些不思进取的意味，那么我们在这样一个社会环境中应该如何为人呢?能不能有一个很简单的、在我们现代社会中也能起作用的为人之道呢?其实，两千多年前孔子的学生就提出过类似的问题，希望有一个字就可以受用一生，这个字是什么?孔子又是如何回答的呢?

这就是孔夫子他跟学生在交流中，学生非要苛刻的问他。子贡，老是这个子贡刁难他的老师，说：老师您就跟我说，这一辈子，您就告诉我一个字，我就可以终身受益。问他老师说：有一言，而可以终身行之者乎。您告诉我一个字，让我一辈子就遵守它。你说什么教育能缩成一个字，老师呢也能说出来，老师还特宽和，商量的口气说：岂恕乎，就是宽恕的恕。他说，如果有这么个字，那这个字就是恕字。然后老师又为这个恕字加上了八个字的解释，这八个字我一说大家人人都知道，其实这是圣人说的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫宽容，就是你自个儿觉得不想干的事，你就别强迫别人干。你一辈子做到这一点就够了，就这一个经验够你活一辈子。这就是老师告诉他学生的话。所以什么叫半部论语治天下，有时候学几个字就够你一辈子用了，所以真正圣人不会说让你去背《千字文》，记住那么多你才能活明白，记住一个字有时候就够了，就是宽容一点。所以他的学生曾子也曾经说过：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。说我老师这一辈子，真正的道理也就是忠恕而已。就是这么简单，但是宽容有时候多不容易啊，我们这个社会上，现在有多少事情，就是事情已经过去了，但是在你的心头过不去。我们每个人的心灵困顿，有多少都是自己的折磨，有多少时候是一个事情过去了以后我们老在那里想，觉得这个事情深深的伤害了我，然后我就不断地在自我咀嚼中一次一次再受伤害，总想着说这么可恶的事我怎么能原谅他呢，我每天早上醒来想的都是复仇。

其实当你一次一次玩味这个痛苦的时候你被折磨得就太深了。佛家有一个有意思的小故事：一个小和尚一个老和尚，两个人出去下山化缘。走着走着到了河边，这个小和尚因为刚入道，什么事情都必恭必敬看着他师父，一看那有个姑娘要过河，他师父就过去问她，说姑娘你想过河呀，那你过来我把你背过去吧，就背过去了。小和尚就瞠目结舌看着，然后被过去就放下了，姑娘谢谢老和尚，他师父领着他接着走。这个小和尚也不敢问，说我师父怎么这样呢，走啊走啊走了20里地，觉得太憋得慌了，终于就问了，说师父啊我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢。他师父就淡淡地告诉他：你看我把她背过河就把她放下了，你背了她20里地还没放下。这个道理其实和孔夫子教给大家的一样，就是该放下时且放下。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。有什么事老搁在心里放不下，所以上面叫仁者不忧呢，就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。就像我们客观的生活中，你说一个人要是遭遇事业呀婚变呀，朋友背叛哪亲然离去哪，这些事情我们每个人都有可能遇到，他对你算大事还是小事，这个没有客观标准。这就像说一寸长的口子算是一个大伤还是小伤呢。如果在一个娇滴滴的小姑娘身上那肯定是个大伤，她能邪乎一星期，她老疼老上药老看着;如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能从伤到伤好一直就不知道，这也是个伤口就完了所以其实我们的内心究竟是一个娇滴滴的小姑娘还是一个粗粗邋邋大小伙子，这件事情靠我们的修炼就能做到。这就是孔夫子的意义，他告诉你你可以做得到，无非是自己不愿意的事情不要去强加别人，自己快乐的事情自己就更多做一点。能够在这个社会上更多地去帮助别人。

孔子己读后感 篇10

昨天下午，学校说全体师生一起观看《孔子》电影，我一听，心里别提有多高兴了。这部电影主要讲的是孔子和他的弟子的故事，很感人，也很好看。

在这部电影中，我印象最深刻的是：有一次，孔子带着他的弟子们在坚硬的、冰冷的冰上艰难地行走着。孔子最喜欢的弟子颜回驾着马车，马车上装满了书。突然，冰就裂开了。

刚刚好，颜回、马和书一起，“扑通、扑通”地掉进了刺骨的湖水中。颜回不顾自己的性命，将沉入湖底的书一点一点地捞上来。连爱书如命的师父孔子都对他大叫：“回来，回来！”但颜回毫不理会，继续捞书。最终，颜回永远地沉睡于湖底。

看到这里，我情不自禁地想到：有时候，我家里的书也会“生病”：比如，书皮烂了呀，书皮折角了啊等等，数不胜数。我见了，很少给它们“治病”，置之不理。它们一个劲儿地哀求我，我也不理……想到这里，我的脸微微有些发热。颜回不顾自己的性命，还要将书捞上来；而我呢，书生了病，我也不理，真是相差太远啊！

于是，我暗暗下定了决心：以后一定要爱护书，见到书“生病”了，马上就给它“治病”，我相信自己能做得到

孔子己读后感 篇11

《论语》为政篇第一句话是：子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之。

政，就是治理，为政，就是制定规范，执行规范，对国家而言，就是法律、政策，对企业而言，就是规章制度。规范以道德为宗旨，那么就像北极星一样，自己不动，星辰则围绕着北极星，大家都围绕着规范，执行规范，落实规范。

为政以德并非是孔子的理想，而是他发现的规律。

道德，古往今来，古今中外，其实有很多的不同，因为道德的本质是规范行为的观念，这种观念对大家都好，或是对大多数人好，礼义廉耻，都是道德，一个人有礼义廉耻，对别人而言就是好事，就有好处。境遇不同、环境不同、人群不同，道德观念自然也会有不同。在一部小说中看到，西伯利亚极寒地带，严冬时候你走在街上，敲任何一家人家的门，人家都会开门迎接你，进门烤火吃东西，然后再走。这个道德的由来，是因为太寒冷了，人走在外面很快就会冻僵，因此家家都接纳赶路的人，那可是救命啊，这个观念就不太可能在北京、纽约形成。不过，无论道德的内容有多少或多大的不同，对别人有好处，对大家有好处，这一点是共同的，以往是如此，今后也还会如此。

为政以德，这里的德，就是那种给别人带来好处的德，法律、政策，规章、制度，给大家带来的是好处，大家自然会围绕着这些规范做人做事，那不就是很好的管理局面吗？可事实往往并不是如此，这又是为什么呢？

首先，为政以德的德，并非都能让人理解，一个对大家都好的事，未必对某一个个体的人是好事，任何规范都会对不良行为进行制约，不良行为危害了别人，危害了大家，制约它就是为政以德，然而不良行为却往往会给个人带来好处，比如任性而为，率性而为，不是很爽吗？

其次，也是更为关键的，为政以德的德，要很好的体现，不仅仅在于规范的内容，还在于实施管理的人，必须是道德修养足够的人。我听说有管理者要求部下要五加二。白加黑，这话不仅可笑，也是道德修养不够的典型表现。一张一弛，劳逸结合，有工作有休息，这方面的'法规和规章都体现了为政以德，五加二，白加黑，就完全违反了这个德。常说的，经很好，被念歪了，念歪了的现象其实很普遍。有位研究《论语》的先生把“为政”与“执政”分开来，为政，就是制定规范，执政，就是执行落实规范，为政以德需要有足够道德修养的人来实施才能落地。把为政与执政分开的看法还是很有道理的，《论语》为政篇的大量内容，说得都是管理者的修养问题，谈理解人民需求，谈孝，谈提升道德修养的道路，这大概就是孔子的良苦用心所在。

孔子己读后感 篇12

《论语》是孔子与其弟子所编，虽说是两千多年前所编的，但还是让世界、让人民，更让我受益匪浅。

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的主旨是做人要实事求是，不能似懂非懂。我一直把这句话当做耳旁风，不以为然，直到六年级危老师讲这句话时，才让我对他产生了兴趣。家人总说我学习时候不知道好方法，而我却总是打断他们，这才导致我考试吃了大亏。

记得那是桂花褪下她的平凡，开始展露光芒时，我却在考场上犯了愁。随着一生声哨响，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学却犯愁了，眉头紧锁，而我却如鱼得水一般。我用轻蔑的目光看了看他们，从心底将他们狠狠嘲笑了一番，才继续答题，写着写着，我的脸色却陡然一变，死死盯着这道题，一只手挠了挠头，用嘴啃着另一只手，背上不停地冒汗。这时，我仿佛看见同学们对我指指点点，死党对我竖起的大拇指已缓缓向下，这打断了我的思路。这道题是老师说了多遍的呀！本是这样懊悔的我，却被想象所打断，气愤到双眼几乎喷出实质的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上乱蒙开了。由于这道题导致我后面的思路混乱，大脑已经崩溃。写完后我也没有检查，只是用手有气无力的，懊悔的，捶了捶脑袋，便在脑海中回想老师讲课的细节，可细节全是与同桌玩耍，唯一听到的一句话是：“谁还有不会的？”我看了看同学们都没有举手，也没好意思举起手来，这才“一错造成千古恨。”我垂头丧气，像霜打的茄子一样无精打采地垂在桌子上。卷子发下来后，我倒在了及格线上，这可能对差生来说是艳阳高照，喜上眉梢；可对我来说无疑是一个晴天霹雳。上语文课时，我像失了神一般，却猛地听到“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原来危老师在讲这则《论语》呢！这使我忍不住回想了一下自己在数学课上的所作所为，于是我很快把这句话在心里默念了几遍，当成自己的座右铭。

从那以后，我也像桂花树一样慢慢展露自己的光芒，不可阻挡。而实事求是的精神更是印刻在我的心中。

【实用读后感】 春节（二）篇二

在日常的生活当中，我想每个人都应该参加各式活动。我们经常会接到写活动计划，总结等相关的文章的要求，对于不会举办活动的人来说，多看一些活动类的文章能增进知识，你是否在寻找一些可参考的活动类范文呢？一起来看看小编为大家整理的“【实用读后感】 春节（二）篇二”，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！

黎明将近，东方渐渐露出了灿烂的晨光，晨光中呈现了崭新的20xx，湛蓝的天空，洁白如雪的云，小鸟欢快地歌唱，花儿伴着小鸟的歌翩翩起舞……过年咯！周围洋溢着春节的气息！道路洁净，各大商铺张灯结彩，家家户户贴上了喜庆的对联，人们脸上荡漾着快乐的笑容。

除夕早上，我的兄弟姐妹的手就开始“痒痒”了，迫不及待地买了些炮出去放。放着放着，我们就开始嘀咕了：这么点鞭炮怎么够放呢。于是急匆匆地跑回家里，正准备再偷偷拿一些时，被外婆发现了：“你们不是已经放过鞭炮了吗？晚上到底还放不放了！”哎！大人就是这么唠叨，我们只好作罢。我只能垂头丧气地出去玩。

今天除了有好玩的还有好吃的。

晚饭时舅舅和舅妈带着弟弟也来外婆家吃年夜饭了。餐桌上的饭菜真丰富，看得我眼花缭乱，真让我垂涎直滴，不知先吃哪个好。大家一边吃着一边说着祝福话，不时发出欢乐的笑声。气氛非常融洽，真叫合家欢乐呀！

吃完晚饭后，我们大家一起坐在电视机前观看春节联欢晚会。随着夜色的降临，外面的鞭炮声也断断续续地响起来了，这响声向人们传递着欢乐……

十二点的钟声敲响了，我们拿着鞭炮冲出了家门，汇入了今晚最激动人心的时刻。此刻鞭炮声是此起彼伏，震耳欲聋。五彩缤纷的烟花在天空上相互交错，流光溢彩。天空仿[复习必备 | 海量免费学习视频资源尽在“学而思轻课APP”点击了解] 佛都被染色了，我们欢跳着，跑着，笑着，沉浸在一片欢乐的海洋里，在这举国欢庆的时刻让我们共同祝愿我们的祖国繁荣富强，祝愿我们的明天更加美好！【文章来源于网络】

今日读后感: 爱心树读后感1篇

在日常的工作和学习过程中，每个都有参加种各样活动的经历。很多人也有过写活动相关范文的经历，撰写活动类的文章能够更好地领悟活动的开展。好的活动范文是怎么样的呢？下面是小编为大家精心推荐的“今日读后感: 爱心树读后感1篇”，希望小编的分享能给大家带来一些帮助。

《爱心树》相信大家都看过，也知道里面的内容——可就是那简简单单的内容也曾轰动了全世界，震憾了多少人的内心……

书中以小男孩的不断成长和要求的不断变化为主线，歌颂了大树的无私奉献并让我们窥见了人一性一的一陰一影面：贪婪、自私，不为他人着想……

其实，这棵树就代表我们的家长，面小男孩就是我们，我们总是向家长索要东西，而且永不知足，要求越来越过分，但我们可曾想过，——当我们向父母索要莱西时，我们需要付出什么，父母又需要付出什么？……

我们应该感谢家长，是他们在社会横流中守住了家业，尽自己所能为我们付出——但我们呢？我们嫌他们给的太少，唠叨太多，但我们何曾想过他们向我们要了多少，我们抱怨了他们多少？这说明了什么？这不可笑吗？这……

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是人生的悲剧，“久病一一床一一前无孝子”这是对生命的大不敬，“乌鸦反哺羊跪一乳一”，动物都懂得回报父母，而自称“万物之灵”的人类又能有什么理由不向父母敬孝呢……

一只大洋彼岸的鸿雁，一个近在咫尺的口信；一桌山珍海味，一朵小花，一个野果；一顶纯黑的博士帽，一个作业本上的“A+”；一处富丽堂皇的豪宅，一片破旧的砖瓦；一满箱的金银，一枚带着体一温一的硬币，但只要出慈一爱一或孝心，它们全都等值，全都无价……

人知道拿，也要知道还 ，更何况那人是自己的家长？慈一爱一无价，孝心无价，“放债图利”那献一爱一又图什么呢？“谁言寸草心，报得三春晖”，我们应该向为自己奉献过无数的父母敬孝，趁父母仍旧健在……

最新假读后感(实用九篇)

贫寒的时候，读书可以给予我们心灵上的力量，读完作者写的作品之后，想必一定有很多值得分享的心得。好的读后感当中应该包括哪些要素呢？这是一篇新发布的题为“假读后感”的文章非常值得一读。

假读后感【篇1】

这是一幅漫画，漫画内容大致是这样的。

在一个冬天的早上，一位妇女抱着一个婴儿，她想带着孩子坐车去公园转转。她看见一个牌子，上面写着“母子上车处”。她快步走到那儿，却发现那儿站满了人——男人，他们站在那，假装没有看见母子俩，丝毫没有要让母子俩排在自己前面的意思。他们眯着眼睛，把手插在口袋里，还有人戴着一个大口罩。站在一旁的母子俩在寒风中瑟瑟发抖，却没有人在乎他们......

这些“假文盲”都只是为了上车能坐到一个位置而已，这幅漫画强烈讽刺了那些只为了个人利益，而不为别人着想的人。在生活中有许多和漫画“假文盲”相同的例子。

在地铁上，第一个车厢和最后一个车厢的座位都是给“老弱病残孕”的座位，可是很多人就像是没有看见“老弱病残孕专属座位”这个标志一样坐在那里，而且坐在座位上的大多是二三十岁的年轻人。

还记得有一次，我坐地铁的时候，有一位大约五六十岁的老奶奶走上车四周看了看，没有一个空位，而且，没有人给老奶奶让位！那些坐在座位上的叔叔阿姨有的假装没有看见，有的闭上眼睛假装闭目养神，还有的掏出手机假装在工作。老奶奶看到这一幕，无奈地摇摇头。如果我有一个座位，我一定会把它让给老奶奶，而不是坐在那儿视而不见。

在这世界上，假装自己是“假文盲”的人实在是太多了，有太多例子了。多到比我们吃过的饭还多，可是，这样做好吗？如果给需要座位的人让位会怎样？会少几块钱吗？不，不会的，但是，很多人还是为了自己方便或者自己舒服而选择去做一个“文盲”。

如果“假文盲”变少了，世界会不会更美好？

假读后感【篇2】

《假文盲》观后感五篇(一)

这是一幅很重的画。这是一幅机器和工具的讽刺画。这也是一幅有趣的画。这就是华君武先生笔下的漫画――《假文盲》。

画中用极大的反差描绘出寒冬里的一对衣着单薄的母子，被四个文质彬彬、穿着厚棉衣的大汉挤出母子上车处，而那四个大汉却假装目不识丁，不知道这是母子上车处的事，让人看了之后，不由得扼腕叹息。《假文盲》塑造了一个以大欺小、恃强凌弱的典型实例。其实，这似乎只是一幅漫画，但却有无数无视社会公德、只在现实生活中寻求自身便利的文明现象。

画中那四个大汉穿金戴银姑且不说，他们明明知道那是母子上车处而且旁边的牌子上也醒目地写着母子上车处五个大字，而那些人却依然若无其事、坦然自若，似乎他们根本不知道那不是他们呆的地方。

如今，人们为了一己私利而欺负弱小的事情，已成了社会上的家常便饭。我真搞不懂，难道那些小小的便宜真的就如此重要?这样做虽然自己方便了，但被你欺负的那些弱势群体则在心中埋下了怨恨，社会人际关系也就在这一点一滴中紧张起来，人们也在心中知道：

你不欺负别人，别人就要欺负你。于是人人都真强好胜，整个社会也就被折腾得黯淡无光。如此看来，害人终归害自己。

那些被欺负的弱势群体当然也不能太软弱那样只会助长其它人的不文明行为，应该据理力争，维护自己的权益。那些人既然不文明，你也应该得理不让人。我想也只有这样才能压压那些人的不正风气和他们嚣张的气焰。

《假文盲》，讽刺黑暗;《假文盲》，意味深长。人们也应该好好照顾这种猖獗的假文盲！

《假文盲》观后感五篇(二)

那是一个寒冷的冬天，一位母亲，穿着单薄，抱着一个很小的孩子，来到母子俩的车旁。但通道被四个高个子男人占据了，她不得不呆在外面。这时，北风呼啸，她胆怯无助，看着那些又大又粗的男人，冻得瑟瑟发抖。

那些人，为了自己得到一点好处，在他们母子的眼里，仍然是若无其事。中华民族的美德究竟去了**?心灵之美何处寻!

画面上的四个人，衣着得体，表面上看是一表人才，可事实上他们却自私自利。一心想着自己，平常说的要乐于奉献也早已抛之脑后。他们都认识牌上的每一个字，也清楚要把方便让给需要的人，可最后因为一己私欲没有行动，还假装文盲逃避人们的指责，逃避正确的公共秩序。

自私在他们的心中不断蔓延。他们确是是文盲、盲人，缺乏文明的美德。他们认为假装文盲可以避免一切，但人们的心知道他们也会为此付出代价，总有一天他们会被人们鄙视。

心灵之美，究竟在何方?

我们是中国人。中国，是一个泱泱大国，是一个礼仪之邦。我们祖国之所以能屹立在地球上，正是因为曾经每个人都团结一致，拥有一颗奉献的心，拥有心灵之美，可如今，一切都变了拥挤的公交车上，身强力壮的年轻人稳稳当当地坐在位子上，可一旁白发苍苍的老爷爷却挤在**中，没有人起身让位，只是纷纷视而不见;广告牌上，明明写着请不要乱扔垃圾，让我们的世界更美丽 ，可大街小巷上垃圾却随处可见，清洁工叔叔阿姨不得不一次又一次地清扫，一遍又一遍地叹息社会、美德，这两者似乎再也联系不到一起了。

心灵之美，请你快点出来!

耳畔响起了一首动听的歌曲， 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天是啊，只要人类仍乐于奉献，拥有一份美德，那么心灵之美将重新回到我们的心中，我们的明天将会更加美好!

《假文盲》观后感五篇(三)

《假文盲》漫画是著名漫画家华君武于1984年1月创作的，具有强烈的讽刺意味。

在一个车站里，设有一个特殊的位置，这个地方是工作人员为了儿童和孕妇而特设的，而且，他们特的在这个地方的右侧里了一块牌子，上面写着母子上车站几个大字，以便于人们明白，这个地方的作用。但有四个男人不遵守社会公德，明明看到牌子，脸上却是一副视而不见的样子，笔直的站在那里，一对母子也被这四个男人挤到了一旁，愤怒的看着他们，心想：这四个男人怎么这么不讲社会公德，这明明是母子上车站，他们在这里干什么?

难道他们不认识字吗?可是不像啊，他们有得像干部，有的像小学生读后感怎么写军人，有的像学者，有的像工人，不可能不认识字啊!一定是他们为了上车找到好座位，而昧着良心干这种事。

四个人想：哈，站在这里真好。他们不怕拥挤。他们不必担心上车后找不到座位。一石二鸟。我假装不知道你怎么想。看到这幅漫画，不禁勾起了我的深思。

对！现在，人们的生活水平提高了，但他们的道德观念却比以前少了很多。公共汽车上，七十岁的老奶奶站着，而二十来岁的小伙子却翘着二郎腿坐在座位上;垃圾筒周围满是果皮纸屑;在公共场所里，有许多人在吸烟，而禁止吸烟的牌子随处可见;青青的草坪被人们践踏地面目全非。

华君武的漫画是批评那些不注重社会道德的人。我们中华民族有尊老爱幼的传统美德。我们应该继承这种美德，发扬这种美德。这是一种永不停息的美德。

《假文盲》观后感五篇(四)

语文书上有一幅漫画，题目叫《假文盲》，是漫画家华君武1984年画的。

这幅漫画展示了四个男人站在车里等着他们的母子在一个冬天上车，而一个瘦弱的女人抱着她的孩子无助地站在车旁的牌子旁。第一个人站在那里，手插在上衣口袋里，眯着眼睛，站得大大的，一点也不为自己的行为感到尴尬。他看起来好像是个大领导。

第二个男人似乎是个军人，他一身军人的打扮，站得笔直，眼皮向下耷拉着，看起来有些紧张。第三个人穿着厚厚的羽绒服，戴着眼镜。他看起来很有文化，但他告诉我谁是我害怕文盲。第四个人戴着面具，好像不想被人认出，但他的不安已经在他的眼睛里显露出来。

女人站在招牌的底部，无助地看着他们，也许是因为缺乏爱心。他们似乎什么都不知道，也没人看那个女人。

她们真的是文盲吗？事实上，她们不是。她们假装不是字，无视母子上车的车上显眼的大字，做这种不道德的事。

在生活中，也有不少这样的人：公交车上一些爱心专座总会被一些不需要帮助的人占去，而真正需要帮助的人却听力地站在一旁，而坐着的人都丝毫不去理会;草坪上立着禁止踩踏的牌子，却有人像没有看见一样踩上去;一些公共场合虽然有提醒人们不要随地乱扔垃圾，但还是有人随手把果皮纸屑扔得到处都是

这样的现象并不少见，难道是因为这世上有那么多的文盲吗?不是的，他们并不是因为不认识这些字，而是假装自己不认识字，去做那些不文明不道德的事，他们不是文盲，却是一个个道德盲 ，是污染美好社会环境的垃圾 、 细菌 !他们是社会的败类，生活不需要他们，社会不需要他们，国家不需要他们。

他们走到**都是不受欢迎的。

让我们做一个文明人、一个道德人、一个有生活需要、有社会需要、有国家需要的人，让虚假文盲永远消失！

《假文盲》观后感五篇(五)

我们每个人都是社会中的一份子，而道德更是社会风尚的体现，看了《假文盲》后，我了解到了社会与道德的另一面。

在黑白描绘的《假文盲》中，我看了这样一幅画面：四个高大威武的大男人。他们站在明显的母子俩上车的地方的标志下。他们看起来懒惰、麻木、威严、自满。

而被他们无奈挤开的，本该享受这一好处的妇女，却在一旁无奈地哄着哇哇大哭的婴儿，焦急得差点流下眼泪来。而那四个身强力壮的男人，却仍然装作没有看见一般，宁愿无视标语，去做假文盲也不肯放弃这一刻的便利，那他们的尊严又在哪儿呢?

在平常的生活中，也有许多类似的假文盲在有请勿践踏花草的标语的草坪里，经常能看到有人在里面嬉戏打闹，把本该茁壮成长的小草糟蹋的面目全非。在公交车上，你经常可以看到几个壮丽的男人坐在特殊的座位上照顾老人，而不管老人们站在一边，把它当成自己的特殊座位。 难道那些违背公德的人都是不识字的吗?

在这之中，真正的文盲又有几个呢?

社会多么宽广，而在道德的背后，又无处不潜藏着黑暗。当人类忘记了道德，黑暗面就扩大了。图中那几个假文盲傲慢的样子，那个妇女弱不禁风的样子，着实使人震撼。

而那几个人成为假文盲的原因，不就是为了节省时间，图自己的方便。为了一己之利而无视社会公德，这岂不是太不该了吗?

此时我不禁想到一句话人之初，性本善。 是啊，任何人，尽管是品行再恶劣的人，也有善良的一面。但当时，看到这一被欺负的妇女，为什么没有人出来为他主持公道呢?

这揭示了人的另一本性： 自私 。那些看到这一幕的人，没有一个人敢出来争论，这是多么可怕呀!

生活就像一张无情的大网，当德这一根线被扯断，人类的生活将会面临黑暗，我们要一起保护道德共创光明。

假读后感【篇3】

“文明”是做人的基本准则。今天，我看了华君武画的《假文盲》，体会到了文明的重要性！

这幅漫画讲了：正值一个寒风呼啸的冬天，公交车站旁设立了一个牌子，上面写着5个醒目的大字——“母子上车处”。但是，牌子下方，站着四个衣冠楚楚、看起来斯斯文文的男士。

第一个男士像一位大老板。他穿着一件大皮衣，有一双擦得晶晶亮的皮鞋。他将手插入口袋中，一副旁若无人的'模样，丝毫不理会被挤出外车道的母子。他身后的那名男士，穿戴整齐，是一套深绿色的军装，可能是一位军人吧。只见，这位军人闭目养神，为自己赚到了小便宜而沾沾自喜。那为矮小的男士，戴着眼睛，像一个知识分子。那冷漠的眼神并没有被眼镜遮掩。最后一位男士一位牙医。他左看看、右看看，就是看不到母子俩，完全无视了那对可怜的母子。而在外车道，站着一对衣着寒酸的母子。他们可怜巴巴地望着一群“文盲”们，不敢吱声，把那股怨气埋在心中，无奈地叹气着。

看完这幅漫画，我气愤极了，真想指责一下这群“文盲”。这里明明站着一对可怜的母子，你们看不见吗！你们捂着良心问自己：如果那是你的妻小，难道你不会生气吗！你们的自私自利，只为自己利益着想，只会受到人们的唾骂。你们穿得光鲜亮丽，把自己裹得严严实实的，这又有什么用呢？始终遮不住你们那颗自私自利、黑暗的心呀！

人们不是常说“尊老爱幼，是中华民族的传统美德。”吗？中国不是“孔孟之乡，礼仪之邦。”吗？这些可恶的行为，不仅败坏了社会风气，还为我们中国人丢尽了脸！做一个文明的公民真的有这么难吗？人与人之间就不能互帮互助吗？“文明”这一词对于你们来说很遥远吗？

在生活中，不讲文明的例子屡见不鲜。前一段时间，我们小区正在修路，重新铺上了水泥，用栏杆围住，还有一块“水泥未干，请勿践踏。”的牌子。可是，还是有人踏入了那还没干的水泥地上，在上面留下了一个又一个脚樱这些将水泥地踩坏了的人们不正像《假文盲》中的四个大老爷们吗？他们自私自利，不顾他人感受，视利己为高尚，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。他们真是一群“文盲”啊！我们感到十分之愤怒但又无能为力。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们要杜绝自私自利的坏风气，做一个文明的人！

假读后感【篇4】

《假文盲》这篇文章写的是一人在一个母子上车处的见闻，那里排着四个年轻力壮的大男人！第一位那气势，像当官的。他根本不看牌子；第二位干脆“装聋卖哑”，直接闭上眼睛；第三位可还戴着文化人的标志——眼镜；第四位带着个口罩，连眉毛和眼睛都缩进口罩里！在他们旁边，有块牌子上用大大的字写着：“母子上车处。”

在他们旁边有位妇女，还抱着个孩子，她用无奈的眼神看着这四位“文盲”，恳求他们让一让，但是他们却视而不见。

随着社会竞争越来越激烈，利益在人们心中的地位越来越高，人格和道德却越来越被人们看淡，一些人开始昧着良心做事。记得有句话说：“不好的道德教育可以使文化深的国家的人素质变差”。我们中国是世界四大文明古国之一，华夏五千年的历史，现在，人们的经济意识日益增强，在不知不觉中，人们开始漠视道德，不讲道德的行为随处可见。如社区里地上大片大片的垃圾，乱吐口香糖，随地吐痰，在公共场所吸烟，上公共汽车抢上抢下等不文明行为，这些小事，让我们在不经意间失去了道德；这些微不足道的小事，让我们的祖国在世界上失去了往昔文明古国的风采。

让我们共同协起手来，从身边小事，从现在做起，做一个讲文明的人！

【篇四：《假文盲》读后感】

我喜欢看漫画，因为它的幽默风趣，可我们上课时看到的一则漫画却让我的内心充满鄙夷。

漫画上画的是：一个冬天，车站牌上写着几个清晰的大字——母子上车处，这里站着4个年轻力壮的大男人，可是她们既不符合条件，怎么会在这看他们也不像文盲啊；第一个挺着大肚子，显然是个企业家。后面是一个高大的军人，他眯着眼，似乎是在装文盲。第三个是一个戴眼镜的青年。最后是平时救死扶伤的医生。而真正弱不禁风的妇女正抱着一个小婴儿站在寒风中瑟瑟发抖，却敢怒不敢言。

我看了以后，为可怜的妇女感到同情，并对那几个可恶的大男人感到鄙夷。我看的这幅漫画画与26年前，而26年后的今天，这么让人感到羞耻的事情仍然有人在做：公交车上，标写着“老弱病残”的座位上，不是符合条件的人，而是一些身体完好，年轻力壮的`人。在可爱的草地上，立着温和的标语——青青小草有情，请君足下留情。可还有人走进去留下了一串串脚印和一大堆一大堆的垃圾。他们是“文盲”——是文明中的文盲！他们为了自己方便舒适，不但不遵守社会公德，还破坏人与人之间的和谐。说他们没文化吧，绝对不是那样。这一个个“文盲”自私自利，不顾脸面，净干些缺德事，不管他们是圣人还是伟人，做这样的事都会让他们在我们心目中的形象变得矮小。

有一句话叫做“行一件歹事，衾影抱愧难道他们的心中真无一丝愧疚吗我想不是的。希望这则漫画可以净化他们的心灵，最终成为一个有道德的人。

【篇五：《假文盲》读后感】

今天，我看了《假文盲》这幅漫画，漫画是一种具有强烈性讽刺的图画。华君武画的这幅漫画充分表现出生活这种不文明的现象。

《假文盲》这幅漫画上画着一位母亲抱着儿子在母子上车处旁边侯车。栏杆上写着母子上车处，只有瞎子和文盲人才看不见。你看，图上这几位身穿皮袄，戴着棉帽和穿皮鞋的男子汉，为了可以早点上车而占据？母子上车处。这位母亲只好抱着儿子站在母子上车处这块牌子的后面。这位母亲眼里充满了怨恨，怨恨这些大男人。可她又没办法，只好站在旁边。

还有我们学校的草坪上，明明插着一块牌子，上面学着‘不要踩我，我也有生命’。但很多同学还是在草坪上嬉戏、打闹。

还有些人把水龙头开着洗手，洗完手后就不关水龙头，多浪费呀！要知道每一滴水都要通过抽水、加矾、沉淀、过滤、消毒、送水才送到用户那里。如果我们能改掉这些毛病，多点帮助别人，这个世界该多美好啊！

【篇六：《假文盲》读后感】

在我们的语文书上，有一幅很有教育意义的漫画——《假文盲》。认真看了这幅漫画之后，我的心被震撼了！

这幅漫画讲了这样一件事：在一个寒冷的冬日，汽车总站里塞满了人，连立足之地也没有了。但却没有一个人到“母子上车处”里排队。乘客越来越多，终于，有几个刚刚进站的男乘客走向“母子上车处”！他们若无其事地站在那里，对写着“母子上车处”的牌子视而不见，好像根本就不认识上面的字一样。但他们怎么可能不认识字呢？单从他们的衣着就可以看得出来。他们个个都衣着光鲜，其中有一个人还戴着眼镜，一看就知道是一个有学问的人！他们只是为了尽快上车，而在冒充“文盲”罢了。这时候，有一位抱着孩子的妇女来到了“母子上车处”的通道旁，但通道里已经挤满了，她只能抱着孩子躲在一边，而那些假“文盲”们根本无动于衷，反而把头昂得更高了！

为什么这幅漫画里的假“文盲”要这样做呢？原因很简单，无非是想早点上车罢了。但他们这样做的同时，有没有觉得自己这样做是不对的呢？特别是当看到有一位抱着孩子的妇女出现了，他们也不让开，这是不是很不应该呢？他们这太没有公德心了！从这幅漫画，我看到人性丑陋的一面。

其实，在生活中，也有很多人像漫画中所说的那样，在某一种特定情况下，就会变成“文盲”。例如，草坪上有警示牌，上面写着“请勿践踏草坪”，但人们因为不想多绕那几米的路，在草坪上行走。过马路时，明明没有斑马线，但有人竟冒着的生命危险照样过马路。在十字路口，红灯亮着，也有人、车闯红灯。公共汽车上，老人、小孩在车上站着，成年男子却在“老弱病残”专座上安之若素。这些人真没有公德心！

“假文盲”比“真文盲”更可怕！我希望每个人都能遵纪守法，有公德心！希望假“文盲”不再在社会上出现！

【篇七：《假文盲》读后感】

《假文盲》是华君武先生1984年1月创作的漫画。我看了之后深有感触。

冬天清晨的车站有些拥挤，“母子上车处”挤了四个人高马大的男人：第一个眼睛微微张开，无视站牌的存在；第二个军人正在闭目养神；第三个睁着大大的眼睛，对“母子上车处”熟视无睹；第四人死死地盯着前人的衣领。“母子上车处”旁，一个带头巾的瘦弱的母亲抱着婴儿无奈地看着四个大男人。

他们是真的不认识那五个字吗？不是，他们都是有文化的人。那他们为什么站在他们不该站的地方他们为了贪图方便，为了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，装成了知识文盲，实际上是名副其实的道德文盲。那对母子只好无奈而愤慨地盯着他们。可气的是，他们没有因那位母亲的眼神而乱了手脚，而是继续厚着脸皮站在那里。

生活中处处都有“假文盲”：在禁止践踏的草坪上，有一串串脚印清晰可见；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸烟的地方，许多人吞云吐雾，房间里烟雾袅绕……这些人对标语视而不见，仍旧我行我素。试想，这样的恶习一代传一代，社会会变成什么样？

但愿这些“道德文盲”找回自己的爱心和公德心，给他人所需，想他人所想！

是华君武先生1984年1月创作的漫画。我看了之后深有感触。

冬天清晨的车站有些拥挤，“母子上车处”挤了四个人高马大的男人：第一个眼睛微微张开，无视站牌的存在；第二个军人正在闭目养神；第三个睁着大大的眼睛，对“母子上车处”熟视无睹；第四人死死地盯着前人的衣领。“母子上车处”旁，一个带头巾的瘦弱的母亲抱着婴儿无奈地看着四个大男人。

他们是真的不认识那五个字吗？不是，他们都是有文化的人。那他们为什么站在他们不该站的地方他们为了贪图方便，为了自己的利益，把眼睛“蒙”住了，装成了知识文盲，实际上是名副其实的道德文盲。那对母子只好无奈而愤慨地盯着他们。可气的是，他们没有因那位母亲的眼神而乱了手脚，而是继续厚着脸皮站在那里。

生活中处处都有“假文盲”：在禁止践踏的草坪上，有一串串脚印清晰可见；在禁止倒垃圾的地方，一座座“小山”拔地而起；在禁止吸烟的地方，许多人吞云吐雾，房间里烟雾袅绕……这些人对标语视而不见，仍旧我行我素。试想，这样的恶习一代传一代，社会会变成什么样？

但愿这些“道德文盲”找回自己的爱心和公德心，给他人所需，想他人所想！

【篇八：读《假文盲》有感】

今天我看了一幅漫画，名叫《假文盲》：一个公车站内有一个“母子上车处”的牌子，可是“母子上车处”牌子旁边却挤满了衣冠楚楚的男人们，他们对牌子熟视无睹。而一位瘦小的母亲抱着孩子，被挤到一边，无奈的望着他们。

我觉得图画上的那些男人们是道德上的文盲。在我看来，即使有了知识没有道德素质，照样一文不值。没有为他人着想的精神，只站在自己的角度，只从自身利益出发而不顾公众利益，这种人再有钱，再有知识也会被社会唾弃！那些人真的是文盲，看不懂牌子上的子吗？不是这样的，他们只是装文盲而已。现实生活中其实也有很多这样的“假文盲”：例如公交车上，有很多老弱病残孕专座。可是上车的老弱病残孕连坐位的边都没挨到，因为上面坐的全是年轻力壮的人。他们对那些老弱病残熟视无睹。

假设那个弱小无助的母亲是我们认识的人，我们一定会上前帮助她。但是对陌生人为什么会这么冷漠？甚至若无其事呢？假设那个母亲是你，你需要大众帮助，可别人对你熟视无睹，你又会怎么想？所以，当我们在做某些事时，一定要多为别人考虑，多站在别人的角度想一想。

中国是个世界公认的礼仪之邦。作为一个中国人，应当（继承）发扬祖先为我们遗下的优良（传统）品质。假如你去登长城，仅仅是随手丢了一个易拉罐，如若被外国人看到，他们一定会感到诧异：礼仪之邦的人怎么会乱扔垃圾？

在中国经济高度发展的今天，我们不应忘却我们礼仪之邦的优良传统。因为我们都是学生，所以我们能做得很少。但是我们可以从自身做起：不随地吐痰，不乱掷垃圾，在生活中用敬语，在公共车上为老弱病残孕让位……我相信，在不久的将来，社会风气会随这更多人的觉醒，从而变得好起来。到那时社会就会变得人人为我，我为人人。作文

【篇九：《假文盲》读后感】

在一个冬天的早上，车站里写有“母子上车处”五个字指示牌的上车通道外，站在那里的却是四位衣冠楚楚，身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可他们为什么却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，若无其事地站在那里。

在我看来，他们的的确确是文盲，不过，在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。

可这四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明，谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人，为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人，得不到原有的支援。

在现实生活中，这些假文盲只顾自己的利益，不管大家的感受，他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。

中国，是一个礼仪之邦，一个中国人，在公共场所，应该多替他人着想，要时时想到自己不影响别人，多为别人提供帮助，希望人人都能遵守社会公德，让文明之花遍地开放。

假读后感【篇5】

由漫画想到的这是一幅名为《假文盲》的漫画，带有强烈的讽刺性，有漫画想到的作文。漫画画了一个叫做“母子上车处”的地方，一个妇女抱着一个小孩走过“母子上车处”，而后面跟着几个大男人，准备从这个地方上车，妇女和孩子的眼睛直望着后边跟着的大男人。那几个人难道是文盲吗？

当然不是。他们几个人为了贪图一时的方便，竟占用了母子上车处，这是多么可耻，这些人是多么没有公德心呀！这一幅漫画不正讽刺了那些没有公德心，贪一时方便的人吗？这些不文明的现象在我们日常生活中也不少：“禁止在此倒垃圾”的告示牌前堆满了垃圾；禁止吸烟的电梯里有人拿着一根香烟；“请节约用水”告示牌前的水龙头“哗啦啦”地流着水……这些现象太多了，构成了社会上一道极不美丽的“风景线”。

让我们一起从身边做起，保持那一颗纯洁的道德心灵，把街上那不美丽的“风景”，变成一个个出自于文明社会的举动。让我们一起发自内心地呼吁周边的人做文明事，做文明人，创建文明社会。不要像图中的那几个假文盲一样，值贪图一时方便与利益，而忘了做一个有善良心灵的人。保持自己的公德心，摆脱方便、利益的诱惑，去创造文明的美好的社会。让不文明的那道“风景线”不再出现在我们眼前，因为每个人的本质是善良的，不会去追求利益。让我们生活的社会处处都散发着文明的气息。

来批评那些只图一时利益，散失善良本质的人，争取上进，把我们的社会创造成美丽、文明、和谐的世界吧！

假读后感【篇6】

假文盲?这是华君武爷爷的漫画，头一次看到这个标题，我还有些不解。在看过漫画的内容之后，我才反应过来。我想，看过这幅漫画的人，一定都为那些母子打抱不平吧!故事发生在一个火车站，画上画的是一个寒风凛冽的冬天，由于这里的旅客特别的多。车站里有块很醒目的牌子，上面写着:“母子上车处，”一位包着头巾的妇女抱着一个孩子，站在母子上车处牌子的旁边，而下面却站着些个大男人，他们是乎对这块醒目的牌子视而不见，站在最前面的那位好像是个国家干部，他双手插在大衣口袋，一动不动;第二位好像是名军人，魁梧的身材，穿着暖和的大衣，他比前面的那位高的多，站在那里双眼紧闭;第三位好像是个知识分子，一付金丝眼镜，看上去知识丰富、很有修养，难说，看到他那目不斜视、若有所思的神情，说不定还是个教授呢!第四位好像是个大夫，一只大口罩快盖住了他的脸。这些人不认识字吗?不，不是的。他们只不过是为了方便，为了自己的利益，那些真正的母子却只能躲在一旁。其实，我们的现实生活中，有更多这样的人。花园里的牌子上写着:保护环境，人人有责。可是，花园里依旧有垃圾;电影院里写着:请勿吸烟。可是，还是有人吸烟......这些都表明这个社会存在太多的假文盲，他们不是真的文盲，而是为了私利而变成的假文盲!为什么这个社会要存在如此多的假文盲?在如今这个文明社会，文盲是可耻的，也渐渐的被认为是落后的象征。即使是这样，还是有一些人喜欢做“文盲”这是怎么回事呢？

假读后感【篇7】

看了华君武先生于1989年画的讽刺性漫画——《假文盲》以后，我感触颇深。

这幅漫画主要的图意就是在一个寒风凛冽的冬日里，四名身体健壮的男子站在公交车站的“母子上车处”等待公交车的到来。而真正需要在“母子上车处”上车的一对母子却被他们挤到通道外。然而这四名男子不为所动，一副事不关己的表情，依旧站在通道里。

这种现象就是“假文盲”。在当今社会，这种现象无处不在。可是，却没有谁去制止这种情况的发生。

比如，公交车上上来了一位老人，没有一个人肯站起来给老人让座；草地上明明写着“不可践踏草坪”，有的人偏要留下几个脚印儿；垃圾桶边粘贴着“不可乱扔垃圾”，却有人偏要随地乱扔……这反映到社会制度问题。

“假文盲”多起来了。那天我亲眼见到一个“假文盲”偷了超市里的东西。超市里明明写着“偷一罚十”，他为什么就看不见？

即使他真的是文盲，偷东西这种行为也不可能在一个品德优良的人身上发生。《假文盲》不仅看到了社会制度问题，还看到了“假文盲”丑恶自私的心理。设想一下，如果社会上没有假文盲，这个社会该是何等的安详与幸福？

你什么时候才能远离人类纯洁无瑕的心灵，让我们回到一个和平安宁的社会？

假读后感【篇8】

在一个寒冷的冬天里，有一对母子可能有急事，冒着大风，匆匆忙忙来到了车站。一个车站为了让母子方便，就设置了母子上车处。当那位妇女抱着婴儿，手还提着包，来到了母子上车处时，却看到几位穿得大方有礼而显得文质彬彬的叔叔哥哥。那位妇女望了望那几位叔叔哥哥，看到他们无动于衷，妇女只好抱着婴儿站在母子上车处的外边。这怎么回事呢？难道那几位看几来高大而斯文的叔叔哥哥是文盲的吗？难道他们真的不认识“母子上车处”的标牌吗？难道他们真的看不到那位可怜的妇女抱着婴儿吗？但是，从他们的衣着上看，他们应该是知识分子呢！可他们为什么看到那位母子却不宵一顾呢？他们明明看到 “母子上车处”的标牌，却假装文盲，为什么呢？因为他们缺少公德心！

看到这种让人难以目睹的情景，看到那几位叔叔哥哥的行为，我真的气愤愤！在生活上，我也遇到不少这种事例！有一次，在公共汽车里，有一位老奶奶年过六十，她走路也是晃来晃去的，满脸皱纹，疲惫不堪。公共汽车里已满位了，老奶奶用扶仗支撑着，车里的人还漫不经心，若无其事。尽管公共汽车里写着：为老.弱.病.残.孕让坐；尽管公共汽车的喇叭响着：为有需要的人让坐。大家都假装听不到，也假装看不到，把老人当成隐形。有的人还望着窗外，假装看外面的风景。而老人却很吃力地靠着扶仗，使劲地支撑着。在这个时候，居然全部乘客都是“盲、聋”的！我真的很同情老奶奶，当她在这个最需要别人帮助的时候，居然没有一个人为她让坐。

只要人人都拥有爱心和公德心，“假文盲”就会永远杜绝。我深信，我们的明天会更加灿烂，世界会更加温暖！

假读后感【篇9】

读书的经历如果童年吹泡泡，会回到身边，会不会再拥有幸福？真有一颗永不破灭的泡泡终身相随吗？在这个真假的世界里，终究有最好的纯真和温暖。但愿你相信······

——题记

“说谎的人会被天使变成长鼻子哦！”

“真的假的啊？”

在生活中真真假假分不清，被各种泡泡般漂浮又易破的说法迷惑。只能仰望星空，三**时的大喊：“真的假的啊？

”好事都是假的，坏事都是真的，每件事都由泡泡组成，好事只不过是心中的幻想罢了。几米真情真假，让人在几米的画册中体验。“真的假的啊？

”成了孩子们迷惑不解时的口号。

我小时候，曾经最爱凑到看电视的爸爸耳边，用稚嫩的声音喊：“真的假的啊？”经常把爸爸弄的一头雾水，不知所云。

看了这本书后，我眼前仿佛又浮现出那张淘气、可爱的小脸在爸爸耳边大喊“真的假的啊？”让我回忆起了童年的天真烂漫。

我也曾经被各种问题弄的真真假假分不清，我把它们埋在心里，让疑问占据我的脑海，还让它们茁壮成长，但我现在会对着星空大喊：“真的假的啊？”记得有一次，班上都在传言xx年12月31日将会是世界末日，我表面上不以为然，在心里却担心起来。

那一天我在心中一次又一次的自我安慰着，我一直静静地发现生活中美，小鸟的歌声，雪花的飞舞······都让我对生活充满了向往。那天，像往常一样，谣言泡泡被戳破了。以后如果还会遇到这样的事，我一定会大喊：

“真的假的啊？”

瞧！有一颗永不破灭的泡泡一直守护着我。

道中庸读后感（实用11篇）

细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，不能光会读哦，写11篇读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编帮大家整理的读《中庸》读后感，希望对大家有所帮助。

道中庸读后感 篇1

《中庸》原来也是《礼记》中一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。

其成书的目的是为了教化世人以一种“中庸”的处事态度来对待日常的一些事情。其作书初衷与其他的著书之人并无异同，都是在强调一个实用性的原则，即要把书中的内容运用到生活之中，才能发挥其真正的作用。其中有颇多名句仍为历代名家所称道，亦流传百代而不衰，足见其价值之高。不仅是在文学方面，更是在道德与文明的形成方面。或许这才可以解释为什么它在古代被列为四书之一，供广大的士人学习。

《中庸》以一种朴实无华的语言，以一个个浅显易懂的道理来启发人们中庸之德的重要性，以及怎样能够朝中庸的方向努力，提高自身的人格修养。全书自始至终渗透着一股厚重的儒家气息。

《中庸》开篇即曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教”，言简意赅地揭示了中庸之道的'思想核心。中庸之道教育人们自觉地进行自我修养、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。

中庸之道的主要原则有三条“一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。中庸之道的具体内容主要包括：“五达道”，“三达德”，“九经”。“五达道”主要是运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友这五种天下通行的人际关系；“三达德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五达道”；“九经”就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。

而对于我们而言，其中的部分内容只能是作为学习时的参考与了解。比如，五达道里的君臣关系，在今天早已不复存在了，最多只是能部分地影射道上下级关系之中。而其它的一些不合理的东西也应该剔除掉，认真地挑选并继承中华民族的这一份优秀的文化遗产。

体会与感悟：在今天，《中庸》甚至还没有一篇论文长，但是它在整个中华文明的形成过程中起到的基础性作用，却是当今的任何一篇论文也无法代替的。因为其中包含的引导性的东西，在当时而言是适时的、具有权威性的、能够形成稳定的凝聚力的，是具有深远而无法替代性的。

希望人们都能做到“中庸之德”，这既是社会发展的需要，也是提高自我所必须做到的。

道中庸读后感 篇2

从开始接触《论语》起，“中庸”便在我的生活中频繁出现，于是渐渐浅尝了这个易懂却又高深的词汇。“中”意为不偏不倚，过犹不及；“庸”意为平常，平庸。

《论语》和《中庸》中都讲“中庸之道”。在拜读后，我有了一些自己的想法。“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一种最恰当、合理的方式表现出来，因此可以说是一种方与圆的完美结合与运用。

记得不久前，我曾对于“锋芒毕露还是韬光养晦”有过一番思考，这是两种完全不同的人生态度，中国古往今来，似乎都在提倡着“韬光养晦”，这样正迎合了那句“满招损、谦受益”，人们觉得这样才能真正体现一个人本身的素质与修养。但当人们站在如今这个社会的视角上时，却又突然发现，这样的思维方式似乎已不再适用。如今，在我看来，这两种人生态度都是不能完全采纳的，取而代之的，当然是“中庸”。记得一段很经典的'话：“岳飞锋芒太露，无法躲过风波亭之劫；李太白锋芒太露，难以见容于官场，苏东坡盛名之人，屡遭磨难，大象因牙而被擒，蚌以有珠而见剖，龟因壳而致死，鹦以饶舌而被困，犀牛因角贵而招杀，金铎以声自毁”。其实，锋芒太露的结果，容易招忌及受害。所谓“花要半开，酒要半醉”，也是如此，而这，正是一种“中庸之道”。“半开”、“半醉”，需要度的把握，而这是没有确切的衡量标准的。行事之时，靠的只是每个人心中对中庸的理解与坚守，在那些复杂中，我想，“简单”的持守才是最难的。

于是，我“引入”了“圆通”，便是做到既方又圆，这是一种原则性与灵活性的高度统一。而要做到这一点，需要高度的智慧和修养，能始终做到这一点的人，就绝非等闲之辈。正如中庸所提到的“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”

上面所提到的只是生活中的小片段--对于才华的显露，当然，在这之外，还有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以为圣人，便是在于他一生始终处于这中庸圈内吧!他所拥有几乎全部优良品质，虽不夺目，但始终不乏光耀。他面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒；面对勇敢，不放弃畏惧；面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界，这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大智慧。

《中庸》的深奥让我无法完全置身于内。我想，如果此生无法精通《中庸》将是我最大的遗憾。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变，这将是一生的财富。

道中庸读后感 篇3

寒假里我看了大队部推荐选看的国学经典诵读——《中庸》。

孔子有曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。

作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。

北宋时期程颢、程颐极力尊崇《中庸》。

南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。

我的语文是弱项，对文章的理解力较弱，所以，我一直很排斥古代文言文的书籍。

但没想到，这次硬着头皮看的这本?中庸，却让我对文言文中的知识有了一个全新的认识。

中庸?里讲了不少有道理的话，其中让我印象最深的是第十八段话:“凡事豫则立，不豫则废。

言前定，则不跲;事前定，则不困;行前定，则不疚;道前定，则不穷。”这段话的意思是:任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败。

说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚;做事先有准备，就不会遇到困难挫折;行事前计划先有定夺，就不会有发生后悔的'事;做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

读完这短短小小的几句话，我有了极大的触动。

原来做任何事情，都需要未雨绸缪、作好准备，这样才可能获得成功，如果没有准备，那么面临着艰难险阻成功的几率会非常低。

生活中也是如此，就像我们学生在考试前肯定会有复习的过程，温故而知新;运动员每天都必须训练，为了比赛出成绩的那一刻;军人不打无准备的仗，知己知彼，百战不殆;戏剧家更是台上三分钟，台下十年功。

早点去准备吧!早点准备一定是对的，因为只有准备好了的人，才能有勇气面对任何可能出现的困难，才能有战胜困难的决心。

千年前充满智慧的古人，用他们那简朴的语言告诉了我们人生的真谛。

这些国学经典作品真是非常值得好好阅读，细细品味。

道中庸读后感 篇4

子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔门传授心法。子思恐其久而差也。故笔之于书。以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。这是中庸中的第一句话，而其含义就是之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也;知其性，则知天矣”(《尽心》)讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。

而其表现的就是天道与人道合一，天性与人性合一，理性与感情合一，鬼神与圣人合一，外内合一。

他的主要思想就是中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

现在的我们可能不能像以前那样!但还是有很多值得我们学习的!

道中庸读后感 篇5

孔子传道给曾子，曾子写了篇论文《大学》；曾子传道给孔子的孙子子思，子思又写了篇论文就是《中庸》。中庸思想，也是来自于孔子。在《论语·雍也篇》中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”孔子认为中庸太难了，普通人很少能够做到。中庸到底是什么呢？孔子讲的中庸与仁一样，有体有用。中庸的主题非常不好理解，中庸的作用就是此处讲的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。

什么是中呢？一个方框，代表上下四方，中间有一竖直贯下来，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，无论偏左、偏右都不行。孔子着了一部历史，叫《春秋》，为什么叫春秋呢？取中之意。冬天冷、夏天热，温度不适中；冬日长、夏日短，日照不适中，都不合乎标准。只有春秋不冷不热，白天与黑夜一样长，有中才可以作为标准。孔子的五德是“温良恭俭让”，温是第一的，太热太冷都是偏，只有温才是中。

什么是庸呢？庸是庸常之意，就是我们说的，普普通通、平平常常。平庸才能长久，普通才是伟大，这是宇宙间的基本法则。我们现代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，讲究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高处没有道只有险，高处不胜寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事准糟，所以叫“糟高”。中庸就是告诉我们“中不偏，庸不易”的道理。这两句话是宋儒程颢、程颐说的，程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中了就不偏、庸了就长久。老老实实做人，踏踏实实做事就一生平安、幸福。

中不是目的.而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才说：“致中和天地位焉，万物育焉”。有中才能达到和，和是宇宙万物之理。夫妻和才能生贵子，家和才能万事兴，和气才能生财。总之都要和，不和就不生，就没有生气。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能时时保和就能达到中和，保持住中和就能恢复到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意吗？中者，天下之根；庸者，天下之本，中庸思想是一种客观的思想，也是一种唯物的思想；甚至可以说，中庸才是世界的本来面目，才是世界的永远不变的平衡态。

道中庸读后感 篇6

读完《中庸》后，我觉得我收获了很多。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。据说是孔子孙子思写的经典文本，或者是秦汉时期儒家的作品，都包含在《小戴礼记》中。后来，它独立成一本书，南宋朱子将其分为33章。

第一次读《中庸》的时候，感觉很迷茫，不知道它的意思，很难理解它的意思。虽然不懂，但也能感受到生活中的一些道理。

《中庸》的解释是不偏不倚，不易不更谓庸。中庸就是中和。

说起来简单，其实我们很难做到，我们的`言行往往失去偏颇。过分追求物质，或过于理想主义，都是一样的，过犹不及。特别是在我们的日常教育教学中，为了达到一定的分数，有时会牺牲学生的休息时间，或者让他们被动地接受一些所谓的知识，打击学生的学习兴趣。中庸可以帮助我们克服急功近利的做法，让我们知足常乐，慢慢学习，全心全意对待每一个细节。有句话很流行；细节决定成败。许多人缺乏适度的素质，往往不能到处小心，不能从头到尾保持正常的心，他们经常在事情的最后一刻因为没有注意到细节而失败。

总之，读了中庸之后，我对生活中的人受益匪浅，一定会受益终生。“中庸”的核心之一是“则”，即标准。这个标准，其实是对自己和他人统一的标准。“你想站起来站起来，你想达到人才”，这句话是说，如果你想站起来，你必须先让别人站起来。首先，你必须让别人达到事实。这是孔子的重要思想，也是实施“仁”的重要原则。如果你能“推自己和别人”，你就能达到“仁”的境界。如果你从别人的角度思考问题，你会避免很多矛盾，生活会更简单。

道中庸读后感 篇7

在这个洒满阳光的冬日里，我拜读了南怀瑾老师撰写的《原本大学微言》。

这本书，对“大学”进行了详细的介绍。让我从一个默默无闻的弱小者，一下子便成了一个有理想、有抱负，有激情、有奋斗之力的好少年。

儿时。牙牙学语的我很想穿越到古代。因为我一直认为，古人学习是十分轻松的，而我们现代人学习压力却十分大。读了此书，我的想法有了180度的大转变：我要好好学习，学习没有捷径，只有努力!我要成为国家栋梁。我要静下心来!然而，如果只是驰骋于天马行空的想象的话，那么一切将只会是天方夜谭，所以，我决定“好好学习，天天向上”“勤思好问，乐于探究”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“宁静而致远”

那么，现在就要开始制定目标。人分为一个一个不同的阶层，不同的阶段，在不同的时区，我们一次要做到的是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。再是知、止、定、静、安、虑、得、这使得原本十分浮躁的我，现在学会了“静能生慧”“知之而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得”的道理。

大学这篇文章虽然只有短短的几千个字而已，可是其中蕴含的道理，却是无书可及的，让读者能“正知、正见、正人心”，其中高山流水，柳暗花明之风光，在字里行间中处处体现，时兴慧解。

这又让我想到了我们的社会。现在社会上的人总是十分浮躁、不耐烦、遇到什么事情都是欲速则不达。曾经有个姐姐诺诺，因为在学习上只求速度不求质量，本来天资聪慧的她，最终只能步入二本学校，与心仪的一本学校高中，因为不能静。我希望，大家读这本书能静下来，能有收获!

读了这本书我收获多多，我愿牵着你的手到这本书中去遨游!

道中庸读后感 篇8

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了《大学中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《大学中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。

看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。

相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

道中庸读后感 篇9

初步认识中庸后，才知道从前自己的行为是多么的浅陋。读过中庸以后，理解了很多道理，并从头审察了自己做人做事的恶习，从头修正了我做人的方向。中庸使我得益匪浅。中庸中的智慧值得人们花销一世的时间去研究，不论时间的睁开，或时代再怎么推移，中庸的智慧是不行能被裁减的。

这个学期我们老师的晨诵经典篇目是《中庸》，读了《中庸》，感觉收获还是很大的。《中庸》是儒家以致整此中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。相传是孔子之孙子思写的经典文本，也许是秦汉时儒家的作品，被收录在《小戴礼记》中，此后独立成一书，南宋朱熹又将其分红三十三章。

初读《中庸》，感觉很迷惑，不知其所云，不是由于字难认，相反字很简单，就是意思很难理解。而从前读《大学》，有很多冷僻的古汉字，可是文章意思很简单理解。可是，我还是坚持晨读，并查阅了一些资料协助理解。此刻，回过头来，感觉收获还是不小的。

对于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中，不变不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为根本看法，表达“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天数之谓性，率性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。这句话是一个垂示，仿佛凤鸟衔至黄帝窗前的“五始之文”（《春秋保乾图》称：黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，此中得五始之文焉），乃是一种瞬时绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天数之性到修道之教的`过程。

书中说“性”“道”不行须臾走开自己，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培育自己的道德，掌握中庸之道，促成《中庸》中和。抵达中和，那么天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于自己，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真实的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这类自我涵养与反思的质量是我们今世大学生所一定有的。不论碰到什么人也许什么事，不论此后会遭受如何的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自己找原由，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的质量。

可是，要抵达“至诚”的境地又谈何简单呀！特别是我们今日的经济化市场化的社会，抵达“至诚”就更为不易。人性是有很多短处的，归根结底一“贪”字。自古贪者都是活得很悲伤的。而中庸就能够战胜人性的贪，从而令人们做到满足常乐。总之，读过中庸以后，于为人于处世都得益匪浅，受用终生。

看了《中庸》以后我豁然开朗：就是由于我们怀着对天依靠的心情，让我们变得习惯从天获取鼓舞以及活着的动力。可是有没有想过，我们这样敬慕、依靠的天又是如何对待我们的？小看，抑或是不在意？快乐了就恩赐一点恩德，不高兴了就让你吃点苦。我们应当学习中庸，对天也中庸，不骄不躁，敬畏他但也不迷信他，努力修为自己，让自己抵达一种不论如何都能泰然自假定、保持心境平易的境地，安静地面对天给我们的全部，不期望他的眷顾，也不惧怕他的降灾，在天不停犯难的时候不会去想什么时候才是终点，而是发奋图强而且在苦境中悠然自得，没有什么能够真实影响到我们。也许这样，天反而会尊敬我们，也只有这样，我以为二者才是相同的，才能真实的和平共处，才是真实的天人合一。

道中庸读后感 篇10

随着学校的活动，我在这段时间读了中庸，感悟颇多，甚是受益。《中庸》说“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。”暗然而日章，是因为它遵循了世间万物运行的基本规律，的然而日亡，是因为它只是利用了一时一地的特定条件，而与事物发展的根本规律相违背。

因此，找寻一条长久之道，必从“天命之性”出发。不能探究自然与社会运行的基本规律，并依照这些规律行事，就没有什么中庸之道可言。因为中庸之道，首先是“率性之道”，是帮助自己及世间万物充分发展其本性，充分发扬其生命力，充分实现自我之道，是“尽人之性”、“尽物之性”、“赞天地之化育”。

探究世间万物的运行规律，是非常不容易的：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”世间万事万物，无不有其运行的'基本规律，至广大而极精微，哪怕全知全能的圣人，也无法完全洞察掌握。保持敬畏，保持谦卑，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”是首要法则。

当我们知道规律的存在，并开始探究规律，尝试着去理解世间万物发生、发展、变化、消亡的缘由与路径，“知远之近，知风之自，知微之显”，就可以开始走上修养道德的道路了。

道中庸读后感 篇11

在《中庸》中，我体会到了知识的重要性，知识真的能改变一个人的命运。

子曰:“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。学习可以改变人的思想境界和文化层次。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这是学习的五个层次，正所谓量变才能达到质变，在我们积累量的时候，一定要以中庸的态度来面对事情，以平和的心态处理事情。学习的过程也就是修身的过程，通过书本获得知识，通过知识传递思想，，进而达到书中要求的道德水平。

通过阅读，我学会了:君子以人治人，改而止。

施诸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千万不要强加给别人。

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。要学会以君子看事物的角度去观察事物，不要以小人之心度君子之腹。